Домострой

[92] Обычная для Домостроя игра слов, основанная на многозначности термина, не всегда понятного позднейшим переписчикам (в некоторых списках кушка вместо кунка). Происходит от слова куна - "ласка", обозначавшего животное, мех которого высоко ценился и на севере ходил вместо денежных единиц (ср. многие записи в берестяных новгородских грамотах начиная с XI в.). Слово кунка стало обозначать и молоденьких девушек и вообще (по мнению исследователей) было "местным новгородским ласкательным названием", но, все более сужаясь в значениях, стало обозначать - "ловкость в обмане мужей";

[93] Мученица Феодора пострадала при Диоклетиане в 304 г. За нежелание отречься от Христа как невеста Христова отдана на поругание солдат; один из них по имени Дидим, желая спасти Феодору, обменялся с нею одеждами, и, когда это открылось, Феодора вернулась, чтобы принять смерть со своим спасителем; память празднуется 27 мая.

[94] Характерное место, показывающее принцип составления текста: не только афоризмы со ссылкой на авторитеты, но и развернутая притча, отталкивающаяся от символики словесного ряда.

[95] Распространенный парафраз по тексту Еванг. от Луки (12, 48): "и от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше и взыщут".

[96] Буквально такого выражения в Писании нет, ср., однако, близкие по смыслу: "Бог богат милостью" (Послание апостола Павла ефесянам, 2, 4); "да будет скор на слышание" (Послание апостола Иакова, 1, 19) и пр.

[97] Характерное употребление слова, показывающего новое отношение к "преднему", т. е. прежнему: теперь оно оказывается не сзади (и уже прошло), как понимали это в средние века, а впереди, и вот-вот наступит: "пойдем вперед", т. е. дальше, а не "вернемся на преднее", т. е. на прежнее.

[98] В древнерусском быту изба и келья - разные типы жилых построек, не обязательно сельских или монастырских: различались разным числом комнат, но совпадали тем, что отапливались (или не отапливались) в зимнее время.

[99] То есть не произнесут заключительного слова к молитве - "аминь", указывающего на то, что молитва входящего услышана и можно приступить к делу.

[100] Из притчи о таланте и рабе по Еванг. от Матфея (25, 21).

[101] От старчества - так назывался систематизированный сборник рассказов о подвижнической жизни монахов в монастырях и скитах. На Руси были известны многие Патерики, переведенные на славянский язык, особой популярностью пользовался и Киево-Печерский Патерик, составленный в Киеве в начале XIII в.

[102] Типичное выражение средневековой литературы, выражает пренебрежение к "умникам", которые желают обходиться в делах без Божьего благословения: заимствовано первоначально из переводных текстов ("скудету ума").

[103] Слова из Притч Соломоновых (25, 22--23), использованные и апостолом Павлом в послании римлянам (12, 20).

[104] Говейно - собирательное именование всякого воздержания, здесь - пост. Вся жизнь средневекового человека строго распределена на дни постные и мясоед - будни и праздники, воспринимаемые через свойственную этим дням пищу. Пост (говейно) соблюдался по средам (день осуждения), пятницам (день казни Христа), а также в определенное время года: Великий пост - семь недель перед Пасхой; Петровский (апостольский) пост ("Петровки") - летом, через восемь недель после Пасхи, до 29 июня (все даты по старому стилю), Успенский пост (госпожино говейно) с 1 по 15 августа, Рождественский ("Филипповки") - перед Рождеством с 15 ноября по 24 декабря; таким образом, в году более 200 дней соблюдался суровый пост, во время которого запрещалось есть мясо, молоко и молочные продукты; праздничные дни - Пасха, неделя (воскресенье), Покров и Рождество; Обиходный постный крестьянский стол описывает и В. И. Даль (Т. III.-С. 345-346).

[105] День Симеона-летопроводца, 1 сентября.

[106] Праздник Покрова Богородицы, 1 октября.

[107] А з Дмитреева дни - то есть 26 октября.

[108] Филипово говение - Рождественский пост перед Рождеством с 15 ноября по 24 декабря.

Чин свадебный

Чин, являясь последней главой Домостроя по данному списку, существует и сам по себе, как отдельное произведение; даже в данном списке описание свадьбы дается в нескольких вариантах, а в других списках представлены обычно только краткие версии.

Текст издается по двум рукописям, хотя вторая из них содержит фактически все известные сегодня варианты Чина. Первые два фрагмента даются по рукописи ГПБ, Q. XVII, 63, Л. 188-193; расширенная редакция публикуется по списку ГБЛ, ф. 205, № 340, Л. 145-171; варианты и исправления приводятся по изданию: Забелин И. И. Домострой по списку императорского Общества истории и древностей Российских // Чт. ОИДР.- 1881.- Кн. 2.- М., 1881.-С. 170-193; см. и поправки в изданиях: Чт. ОИДР.-1882.-Кн. 1.-М., 1882.- С. XI-XIV; Русский филологический вестник.- Т. 75.- Варшава. 1916.- Кн. 1-2.- С. 41-47.

[109] Расчесывание гребнем волос новобрачных имеет смысл очищения, после расчесывания невесты сваха заплетает ей уже косы замужней женщины.

[110] Перечисляются в хронологическом порядке церковные покровители новобрачных; у Авраама и его жен было бесчисленное потомство; Иоаким и Анна - родители Богородицы; византийский император Константин и мать его Елена узаконили христианство и признаются равноапостольными.

[111] "Теперь родители заключают "ряд" перед свадьбой, чтобы защитить интересы дочери перед мужем" (Коллинс, с. 4). Приданое являлось единственным средством сохранить отно- сительную имущественную свободу женщины в семье. (Семенова, с. 44 и ел.)

[112] ...говорит священник "О тебе радуется..." - Здесь и ниже ("Достойно", "Все упование мое", "Могущему вместимая вмещати...") приводятся первые слова ("возгласы") соответствующих песнопений, составляющих чин церковного благословения, обручения и венчания (по Требнику: первые три - из канона Богородице). Эти четыре текстовые вставки определяют границы и освящают соответствующие моменты свадебного действа, которое разворачивается своим чередом (типичный пример наложения христианского чина на традиционно народный).

[113] То есть исполняют подходящие к случаю церковные песнопения в честь данного праздника или святого.

[114] По русскому обычаю лавка у стены, к которой приставлялся стол, почетнее, чем место на скамье, которая, в свою очередь, приставлялась к столу с противоположной (внешней) стороны.

[115] Русский свадебный обряд во всей его последовательности неоднократно описан историками, этнографами и фольклористами: из обобщающих трудов см.; Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Камыкова Н. И. Русская свадьба.-М., 1986.

[116] ...и свяшенник говорит "Достойно..." - См. коммент. 112.

[117] То есть с почетной от жениха стороны, ср.: "Вообще же, если три и более человек идут или едут рядом, считают высшим местом то, на котором правая рука наружу и свободна" (Олеарий, с. 31).

[118] Присловье, очевидно, связанное с известным "стоянием" на Угре-реке в 1480 г., в результате которого московское царство при Иване III получило полную независимость от власти золотоордынских ханов.

[119] В продолжение всей свадебной церемонии невеста не скажет ни единого слова, за исключением некоторых, положенных по ритуалу; поцелуй жениха - утверждение знака соб- ственности.

[120] То есть зажиточными, домовитыми; это самостоятельные хозяева из числа соседей.

[121] См. коммент. 112.

[122] Французское сухое вино; в тексте Чина постоянно подчеркивается, что даже питие на свадьбе является частью ритуала и гости до поры до времени не должны упиваться, молодые же не пьют вовсе.

[123] См. коммент. 112.

[124] В этом варианте Чина сохранилось указание на то, что после свадебной ночи дружки жениха проводят мальчишник в компании со скоморохами и прочими веселыми людьми - жениху впервые разрешается пить вино.

Послание и наставление от отца к сыну

Малый Домострой представляет собою краткое изложение Домостроя по II его редакции и, несомненно, принадлежит перу Сильвестра (см. вступительную статью). Он публикуется по Коншинскому списку XVI в. (ГПБ, Q. XVII. 149), который является самым древним и наиболее известным списком сильвестровской редакции Домостроя.

[125] Народная мудрость, призывающая к уживчивости; это слово - также признак Новгорода, а не Москвы, и попытки Сильвестра "уноровить" всем в Москве дорого ему обошлись в личной жизни.