Страница 46 из 54
НИЧТО столько не оскорбляет Бога, как обида, делаемая друзьям. Мы должны любить и врагов, поэтому отвращающий любящих его и являющийся таким образом хуже самых язычников разве никакого не будет достоин наказания?
НИЧТО так не раздражает Бога, как немилость, и Он не пребывает в душе немилостивой.
НИЧТО не бывает так приятно Богу, как добродетельная жизнь.
НЕВОЗМОЖНО сподобиться благодати тому, кто не бодрствует.
ОТ БОЛТЛИВОСТИ произошло безчисленное множество зол.
В БОЛЕЗНЯХ должно заботиться об излечении их. Болезни удаляются не опытностью врачей, а помощью Господа.
ЗЛОСЛОВЯЩИИ брата своего злословит Бога, и воздающий честь брату своему воздает честь Богу.
УКОРЯТЬ за бедность — безчестие для того, кто это делает.
В БЕДНОСТИ гораздо легче быть добродетельным.
БЕДНЫЕ, если от нищеты негодуют и ропщут, не получат прощения.
БЕДНЫХ должно делать сонаследниками своих детей.
БЕДНЫЕ дадут отчет не только в терпении, но и в самой милостыне.
НE ДОЛЖНО разведывать образ жизни их и исследовать нравы их.
БЕДНЫЕ — врачи наших душ, благодетели и предстатели. Когда бедные благочестивы, их должно почитать.
БЕДНЫХ не должно упрекать в лености, на них должно смотреть как на благодетелей.
НИЧТО так не прогневляет Бога, как несправедливость к бедным.
НЕ ПРИНИМАЮЩИЕ бедных будут наказаны более, нежели содомляне.
ЛУЧШЕ подавать бедным, чем заботиться об украшении церковном.
БЕДСТВИЯ переносятся легко тем, кто от Божественных Писаний научается терпению и любомудрию.
БЕДСТВИЯ, терпимые за Христа, — величайшая благодать, венец совершенный и награда.
БЕЖАТЬ во время гонения позволительно.
ИЗГНАТЬ беса не так важно, как освободиться от греха.
ВДОВСТВО — хорошее дело, но без добродетели тщетно и излишне. Оно лучше и выше второго брака, брак второй хуже и ниже.
ВЕЛИКИЕ люди в этой жизни, бывают нищими для будущей жизни.
ВЕЛИКОДУШНОЕ перенесение несчастий гораздо важнее и милостыни, и других добродетелей.
ВЕРШИНА зол — грех содомский.
НЕТ ничего хуже веселья. Оно доводит до забвенья Бога. Живущие в веселии не спасутся.
ВЛАСТОЛЮБИЕ происходит от гордости.
НИЧТО так не надмевает человека, как принятие им власти.
ВОДА, почерпнутая в праздник Богоявления, часто 2-3 года остается неповрежденной и свежею.
ПИСАНИЕ называет волками жестокие людские нравы, а овцами — благоразумные.
ВОСКРЕСЕНИИ всех умерших надлежит помнить непрестанно.
В ВОСКРЕСНЫЙ день нужно подавать милостыню и откладывать деньги Господни, то есть для нищих.
ПРИВЛЕКАТЬ врага ласковостью — величайшая добродетель.
МОЛИТВА о помиловании врага, покусившегося на нашу жизнь, вменяется нам в мученический подвиг.
НЕ ИМЕТЬ врага — не в нашей власти, но не ненавидеть его мы властны.
ДОБРОВОЛЬНО предаваться врагам — дело крайнего безумия.
ВРАЖДА друг к другу должна быть прекращена как можно скорее.
ВРАЖДА и споры от сребролюбия.
ЛУЧШЕ умереть, нежели прибегать к врачеванию от евреев.
ВРАЧЕБСТВО против страстей заимствуется от Писаний.
ВЕЖЛИВЫЙ разговор, если обстоятельства требуют его, не нужно считать за льстивость.
ОТ ВЕРЫ нет пользы, если нет жизни чистой.
ВЕРИТЬ легкомысленно не следует.
ВЕРУЮЩИЙ должен быть виден по всему: и по поступи, и по взору, и по виду, и по голосу.
ВЕРУЮЩИЙ не должен рыдать, подобно язычникам, об умерших.
ГЕЕННУ всегда должно иметь перед глазами. Ее не избежит тот, кто презирает ее.
ЧТО значит глаз для тела, то самое и ум для души.
ГНЕВ Божий скорее всего умилостивляется сокрушением о грехах.
ГНЕВ должно совершенно отгонять от души, вследствие его наш ум помрачается; надобно его погашать как можно скорее.
СМЕРТЬ от голода — самая жестокая из всех смертей.
ГОРДЕЦЫ больше всего подвергаются насмешкам, вражде и ненависти.
ГОРДОСТЬ — верх зол. Праведник должен бояться ее больше, нежели грешник. Гордость есть и то, если не терпишь надменности, гордого взгляда. От нее презрение к бедным, страсть к деньгам, властолюбие и славолюбие. Пища для нее — власть и величие господства.
НЕНАВИДЕТЬ гордых и гнушаться ими — величайшая опора добродетели, величайшая ограда смиренномудрия.
О ГОСТЕПРИИМСТВЕ судят не по драгоценности данного, но по возможности, с какою делают.
ГОСУДАРСТВА делают безопасными не стены, не войска, а справедливые законы.
ГОТОВНОСТЬ есть путь к деятельности, и Бог ценит ее, а не исполнение долга.
В ОТПУЩЕНИЕ грехов нам вменяются добрые дела, и искушение, и болезнь.
ПАМЯТОВАТЬ о своих грехах и забывать о добрых делах — доброе дело.
ГРЕХИ против нас мы должны прощать, а к грехам против Бога мы должны быть взыскательны.
ГРЕХИ наши лучше нас видят наши враги.
НЕ ПОЛУЧИТ прощения собственных грехов тот, кто просит Бога о наказании других за грехи.
ИНОГДА грехи других не должны быть скрываемы.
НЕТ другого такого врачебства для исцеления от грехов, как непрестанное воспоминание о них и постоянное их осуждение.
ЕСЛИ за грехи не потерпели ничего прискорбного в настоящей жизни, то испытаем все в будущей.
ГРЕХИ нужно исповедывать подробно; исповедывать их и значит благодарить Бога.
НЕ ГРЕХИ, а добрые дела должно рассматривать у других.
НЕ ДОЛЖНО обнаруживать грехов других людей.
ЛЮБЯЩИЙ Христа сам будет наказывать себя за грехи свои.
БЛИЖНЕГО не должно разбирать.
ЕСЛИ бы не было нищих, то мы не освободились бы от множества грехов.
БОГ ищет одного — чтобы мы сознали грехи.
НИЧТО так не исцеляет от греховных навыков, как постояное памятование о грехах.
СТЕНАНИЕ о грехах — врачебство против них.
САМЫЕ маловажные грехи достойны великого наказания.
ИСПОВЕДАНИЕ грехов доставляет великое утешение, а очищение их делами — гораздо большее.
ГРЕХ выдает грешника, когда никто не обличает его.
ПЕЧАЛЬ о грехе уничтожает его.
НЕТ ничего более тяжкого, как грех и непокорность.
ЛЕГКИЙ грех делается тяжким и непростительным, когда согрешающий осуждает другого.
ИСПОВЕДАНИЕ греха есть избавление от него.
ПО СОВЕРШЕНИИ греха отпираться — тягчайшее зло.
СОРАДОВАТЬСЯ греху — не меньше самого греха.
ГРЕХ производит бедствия.
ГРЕХ прощенный нужно помнить.
БОЛЬШЕГО наказания достойны не творящие зло, а побуждающие их ко греху.
ГРЕХ — самый злой бес.
ОДОБРЯЮЩИЙ грех хуже самого согрешившего.
УМЕРЕННОСТЬ в пище удаляет повод ко греху.
ГРЕХА разделения Церкви не может загладить даже кровь мученическая.
СОВЕРШИТЬ грех на деле и отрицать на словах — величайшее беззаконие.
НИЧТО не бывает для греха столь гибельно, как осознание его и осуждение (себя).
ГРЕХ содомский с мальчиками — тяжкий, проклятый.
НИЧТО так не тягостно, как после греха не иметь никакого стыда и приписывать Богу причину греха.
ГРЕШНИКИ из мрака здешней жизни перейдут в мрак и из скорби в тягчайшую скорбь.
НАЗЫВАЯ себя грешниками, мы говорим неправду, потому что сердимся, когда услышим такое название от других.
ГРЕШНИКОВ можно привести в страх ожидающими их наказаниями.
МЫ должны плакать о грешниках, не умирающих только, но и кивущих, а радоваться о праведниках, не только живых, но и скончавшихся.
БОЛЕЕ несчастен тот грешник, который здесь наслаждается еще веселием и счастием.
ЗА СМЕРТЬ грешника должно благодарить Бога.
ОСУЖДАЮЩИЙ себя за свои грехи предупреждает и отклоняет от себя суд Божий.
ДАРЫ Божии не должны быть пренебрегаемы.
ДЕМОН не может причинить нам зла, если из души изгнано уныние.
ДЕМОН хотя бы и говорил что-нибудь здравое, верить ему не следует.
ДЕМОН не смеет приблизиться к душе, помышляющей о предметах Божественных.
ХОТЯ бы что и полезное демоны внушали, не нужно их слушать.
ДЕМОНЫ употребляются Богом и Святыми как палачи для наказания.
ЖАДНОСТЬ к деньгам — твердыня зла и верх пороков; от пристрастия к ним рождается безчисленное множество зол.
СТРАСТЬ к деньгам — корень зла; за них многите убиты тайно и явно.
ДЕНЬГИ потому и называются деньгами, что их следует употреблять на нужды, на необходимые потребности.
О ПОТЕРЕ денег не нужно печалиться.
ДЕРЗОСТЬ погашается не дерзостью, а кротостью.
ДИАВОЛ боится покаяния согрешивших, ввергает нас в помыслы отчаяния.
ДИАВОЛ: нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби; особенно нападает во время молитвы; скрывает свою сеть на тех самых путях, на которых мы ходим: в милостыне - тщеславие, в посте — гордость; старается истребить в нас память о геенне; его прогоняет смиренная молитва за врагов; нападает сильнее на добродетельных; принимает все меры, чтобы исторгнуть из нас страх наказания; им пользуется Бог как слугою; особенно нападает на находящихся в уединении; случай к торжеству его над нами дают богатства и почести; ничего не может делать, если не попустит Бог.