Страница 6 из 54
Св. Иоанн Кронштадтский
Хотя ты без меры грешен, а все молись. Диавол будет тебе представлять лицо Господа грозным и немилостивым, отвергающим твою молитву и твое покаяние, а ты вспомни слова Спасителя: «Грядущего ко мне не иждену вон».
Прилепление к вещи и к плоти есть ложь, обольщение бесовское и воля диавольская.
Чем кто благочестивее, на того тем более диавол понуждает нас озлобляться.
Не садись за стол с возмущением какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питие, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будет тебе во благо и во здравие.
Когда враг гнездится в душе, тогда надо более молчать (даже не говорить в это время св. поучения), ибо тогда мы недостойны слова, которое есть дар Слова Ипостасного. Прогони врага, водвори мир в сердце и тогда говори.
Св. Иоанн Кронштадтский
Уныние — грех и дело диавола.
Бесплотные враги во время молитвы и вне молитвы внушают людям скверные, лукавые и хульные помыслы, располагают к лености душу и тело, наводят сон, заставляют делать поблажку плоти — через неблаговременное сидение, приклонение к стене или какой-либо вещи и проч.... Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного.
Св. Иоанн Кронштадтский
Даже самое Слово Божие диавол старается всеми мерами растлить через сложные мудрования человеческие и через это лишить людей света истины Божией и спасения души, как это делал и делает через разные ереси. Так он растлевает и искажает Слово Божие и души человеческие ложными мудрованиями католиков, лютеран, англиканцев.
Св. Иоанн Кронштадтский
Вся прелесть греха, прелесть диавола заключается в том, чтобы отвлечь умы и сердца христиан от небес и небесного отечества, от святости и нетления уготованных нам благ и привязать, приковать к земле и к земным радостям и развлечениям, к земной любви, к тлену земному.
Св. Иоанн Кронштадтский
Так как для победы над диаволом необходимо чтение Слова Божия, то поэтому душеполезно совершать: частое чтение Божественных заповедей и Св. Писания и пение псалмов и церковных песнопений с соблюдением правильного посещения церковных богослужений.
Св. Иоанн Кронштадтский
Смущаться своим недостоинством и под таким как бы благовидным предлогом уклоняться от спасительного Таинства причащения Св. Тела и Крови Христовых христианину, по мысли преп. Серафима Сар., не следует. Такое смущение от врага спасения.
Старец о. Амвросий Опт. советовал при кознях вражеских и человеческих прибегать к псалмам Св. пророка Давида, которыми молился он, когда был в гонении от врагов, а именно читать псалмы 3, 53, 58, 142. Выбирать из этих псалмов приличные к скорби и почасту прочитывать их, обращаясь к Богу с верою и смирением.
Диавол более всего старается внушить нам кичливое мнение о нашем достоинстве, дабы мы, возгордившись, уподобились ему — только в этом он не завидует нам!
Нет злее помысла, как помысл самомнения. Он прямо нападает на чувство сокрушения и охлаждает его.
Самодовольство и самооправдание — это пагубная прелесть, в которой враг успевает задерживать очень многих и не совсем худых людей. Вторая прелесть — это смотреть только на одни дела правые, скрывая от себя самого грехи свои, и в делах правых смотреть на внешнюю их сторону, не обращая внимания на внутренние чувства и расположения, с какими они (добрые дела) совершаются (по тщеславию, из человекоугодия, из-за выгоды и т. п.).
Св. Феофан Затворник
Когда подступит враг и начнет трубить в сердце вашем пред вами, что вы не то, что другие: то и то хорошо делаете — возьмите вы себя и начните водить по всем худым делам своим, толкуя себе: а кто это сделал? А это кто? А это кто?
Иногда враг спасения начнет разжигать тебя на излишние подвиги: или на большой пост, или на долгие молитвы, или на уединение, или на другое что сверх меры, которую мы сами себе положили в начертании порядка духовной жизни своей. Чрезмерности сии всегда расслабляют силы, расстраивают порядок и наводят смятение, в котором врагу легко уже одолеть будет тебя.
Ты за Бога, а враг за тебя? Знать, больно хорошо Царство-то небесное, что в него подобает внити многими скорбями.
Стар. Иоанн Троицкий.
Какое тебе до кого дело? Бес обык влачить твой глупый ум по чужим делам, а ты теряешь драгоценное время, употребляя оное на пагубу себе.
Стар. Арсений Афонский: сам себе
Все видимое и воображаемое нами мирское — прелесть бесовская, ловушка, западня. Едва-едва кто не попадет в эту западню — почти все там.
Стар. Арсений Афонский
Обаче горе человеку тому, имже соблазн приходит. Соблазн сеется диаволом, но воспринимается, питается и возвращается человеком, имеющим дурную и испорченную волю, о котором Христос в Евангелии и сетует как о слуге диавола.
Ефимий Зигабен
Украшение тела — диавольское изобретение.
Свящмуч. Киприан Карфагенский
Одним из признаков прелести Св. Отцы считают таковое состояние, когда человек смеется на молитве.
Диавол — хитрец: разными способами в каждого из нас влил свои отравы и кознями своими запинает каждого. Иной пост соблюдает, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от непристойного пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел во бдении, но запутался и сетях клеветы. Иной удаляется от клеветы, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собою верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем-нибудь малом — и превозносится уже над теми, которые нерадивее его... Наружно мы смиренномудрствуем, а и сердце домогаемся почестей, по видимости мы не стяжательны, а в самом деле преобладает нами любостяжательность; на словах мы нестяжательны, а мысленно заняты многостяжанием.
Св. Ефрем Сирин
Если враг, — скажу для примера, — возбуждает к чревоугодию, нападаем на него постом. Если раздражает похоть к женщине, употребим в дело терпение, преодолеем чувство. Если побуждает нас к гневу, вооружимся миром. Если доводит нас до раздражения, возьмемся за кротость. Если воспомянет в нас ненависть, прилепимся к любви. Если подстрекает к исканию почести, покажем унижение. Если подстрекает к исканию славы, возьмемся за свою незначительность. Если мечтательно ведет на высоту, преднапишем пред собою смирение Господа. Если побуждает к соперничеству с братом, помыслим о падении Каина, а если к зависти — о погибели Исава. Если располагает к клевете, оградим себя молчанием.
Св. Ефрем Сирин
Все самые тяжкие скорби и несчастия переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания и мучения людей сатана пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.
О хитрости бесовской: Диавол, внушая нам гостеприимство и дружелюбие с посещающими нас, располагает нас вкушать с братиями пищу и питие, делая нас рабами чреву, и питает в нас сластолюбие и похоти. Других располагает он к подаянию милостыни, к щедрости, благотворительности, а через сие возбуждает в них любовь к деньгам и любостяжание. Иных, представляя им в привлекательном виде полезное служение в обществе, склоняет оставлять уединенную жизнь как бесполезную, а других располагает к обращению с мирскими людьми, иногда даже как будто уже достигших безстрастия, к неосторожному обхождению с женщинами и, таким образом, соделывает несчастных рабами страстей и похоти. Иных, оставляя в спокойствии, насыщает гордостью и потом легко низвергает в погибель.
Преп. Арсений Великий
Как мученики страдали от людей, так и эти добрые души от действия на них лукавых духов терпят мучения скорбей, и чем больше понесли скорбей от сопротивника, тем паче не только в будущем получат от Бога большую славу, но и здесь сподобляются утешений Благого Духа.
У нечистых духов, без сомнения, столько же занятий, сколько и между людьми. Некоторые из них бывают обольстители и мутники, постоянно занимая известные места или пути, не увеселяются мучением тех мимо проходящих, которых могли бы уловить в сеть, а довольствуясь только насмешкою и озорством, стараются скорее обеспокоить их, нежели навредить; но иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела тех, в которых вошли, но спешат еще напасть на проходящих вдали и поразить их жестокими ударами, какие описаны в Евангелии (Мф. 8,28)... Иные, насыщая сердце одержимых ими гордостью, внушают казаться то величавыми, тщеславными великанами, то униженными, льстивыми, то знаменитыми (достойны-