Страница 24 из 68
Глава 3 Молитва-дыхание души
Молитва - это разговор с Богом
- Отец Сергий, что такое молитва, или молитвенное делание?
- У Святых Отцов есть такая краткая формула: молитва - это возношение ума и сердца к Богу.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) в статье "О молитве" так характеризует молитву: "Молитва - обращение падшего и кающегося человека к Богу, молитва - плач падшего и кающегося человека перед Богом, молитва - излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека пред Богом. Бог есть единый Источник всех истинных благ. Молитва есть мать и глава всех добродетелей, как средство и состояние общения человека с Богом. Она заимствует добродетели из Источника благ - Бога, усвояет их тому человеку, который молитвой старается пребывать в общении с Богом. Путь к Богу - молитва. Измерение совершаемого пути - различные молитвенные состояния, в которые постепенно входит молящийся правильно и постоянно. Нам необходима молитва. Она усвояет человека Богу, без нее человек чужд Бога, а чем более упражняется в молитве, тем более приближается к Богу. Молитва - причащение Жизни. Оставление ее приносит душе невидимую смерть. Что воздух для жизни тела - то Дух Святый для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым таинственным воздухом".4
В этих словах святителя Игнатия - краткое выражение самой сути молитвенного делания. На самом деле о молитве можно говорить очень много, и на каждой странице творений свт. Игнатия можно встретить размышление о ней, поскольку духовная жизнь вне молитвы существовать не может.
- Можно ли молитву назвать реальным разговором с Богом? Ведь мы не сомневаемся в существовании друг друга, когда друг с другом разговариваем. Наверное, и человеку, который познал опыт молитвенного общения с Богом, Господь отвечает, конечно, не вслух, но, тем не менее, реально? Так ли это?
- Да, думаю, действительно, молитва - это именно общение, а не монолог. Настоящая молитва - это диалог, и Господь на внимательную молитву обязательно ответит. Почему так ценна именно внимательная молитва? Потому что, когда человек внимательно молится, сердце начинает сочувствовать, сопереживать словам читаемых молитв, и через эти сопереживания открывается очень многое.
Здесь надо заметить, что речь не идет о возникновении каких-то мыслей и образов: как уже было сказано выше, если возникают различные мысли и образы, это прелесть. Не надо спешить считать эти переживания духовными, благодатными, но молитву Святые Отцы определяют как чувства живой души к Живому Богу. После такой молитвы человек становится другим, он действительно чувствует, что произошло общение с Богом.
Для настоящего христианина молитвенное общение с Богом очень важно: это не просто утреннее и вечернее правило, дежурное посещение храма, это потребность, потому что он чувствует присутствие Бога в мире и в себе самом.
- В писаниях Святых Отцов нередко разделяются понятия "псалмопение" и "молитва"? В чем их отличие?
- Согласно древней аскетической святоотеческой традиции, псалмопением называются все длинные молитвословия: прежде всего псалмы, акафисты, каноны, молитвенные правила, а молитвой - молитва Иисусова или краткая молитва, - Святые Отцы называют ее также поучением. В древности монахи не всегда посещали храм, они часто пребывали в пустынном уединении, где и совершали свое молитвенное правило, или псалмопение.
Еще псалмопением называют чтение псалмов - как бы пение их на одной ноте: протяжное, продолжительное, без всякого "выражения". Таким образом, псалмопение - это молитвословие; а молитва Иисусова - это собственно молитва.
У святителя Игнатия есть такие слова: "Хранение ума, блюдение ума, трезвение, внимание, умное делание и умная молитва - это различные именования одного и того же душевного подвига в различных видоизменениях его. Душевный подвиг переходит в свое время в духовный. Духовный подвиг есть тот же душевный, но уже осененный Божественной благодатью. Этот душевный, или духовный подвиг Отцы определяют так: "Внимание есть сердечное непрестанное безмолвие, всегда, непрерывно призывающее Христа Иисуса, Сына Божия и Бога, дышащее Им, с Ним мужественно ополчающееся против врагов, исповедующееся Ему, Единому имеющему власть прощать грехи". Проще сказать, внутренним деланием, умным душевным деланием, умной молитвой, трезвением, хранением и блюдением ума, вниманием называется одно и то же - благоговейное, тщательное упражнение в молитве Иисусовой".5
Псалмопение, когда человек совершает его много и часто, тоже приводит к молитве; настоящие молитвенники никогда не ограничиваются псалмопением. Даже на богослужении в храме они творят молитву Иисусову. Это становится привычкой, потребностью. Они по-другому уже не могут. И оставаясь одни, они преимущественно занимаются не псалмопением, а молитвой.
Но мы, по нашей немощи, больше занимаемся чтением канонов, акафистов, - нам так проще удерживать внимание.
Но когда человек вкусит молитвенную сладость, ему становится ненужным многословие, он начинает созерцать не мысли и слова, а те тонкие состояния и переживания, которые доставляет молитва Иисусова.
4. Творения святителя Игнатия. Т. I. М. 1996. О молитве. Статья I. С. 141.
5. Творения святителя Игнатия. Т. I. М. 1996. О молитве Иисусовой. Отдел I. О молитве Иисусовой вообще. С. 207.
Что значит правильно молиться?
- Как известно, грешный человек может испортить любое дело. Есть даже такая русская пословица: "Заставь дурака Богу молиться - он себе лоб расшибет". Мы знаем, что есть молитва правильная и неправильная. Что значит молиться правильно?
- Молиться правильно - значит молиться богоугодно, с правильным настроем, просить у Бога полезного нам и того, что мы можем понести.
Святитель Игнатий отвечает на этот вопрос так: "Научись молиться Богу правильно. Научившись молиться правильно, молись постоянно, и удобно наследуешь спасение. Спасение является от Бога в свое время с неоспоримым сердечным извествованием о себе молящемуся правильно и постоянно".6 То есть молиться нужно не только правильно, но и постоянно. И постоянство - это одно из условий правильной молитвы.
Другое условие - это внимательность молитвы. Внимание необходимо для молитвы, внимание - это душа молитвы. Молитва без внимания - это простое колебание воздуха. Человек, который молится внимательно, рано или поздно начнет молиться истинно.
Обычно мы встаем на молитвенное правило после суеты дня, после многочисленных дел. Сначала сердце не отзывается на святые слова, ум рассеивается - он еще продолжает быть в том мире, откуда мы пришли, еще поглощен делами, которыми мы были заняты. Но постепенно молитва начинает увлекать и ум, и сердце. Сначала внимание приобретает ум, а потом и сердце начинает сочувствовать молитве, открывается для молитвы. Мы входим в таинственную область молитвенного делания, в таинственную область благодати. Потому что, как сказал Господь, царствие Божие внутри нас (Лк. 17, 21).
- Есть такой завет Святых Отцов: не дерзай обратиться к Богу с каким-либо мелочным прошением. О чем же все-таки нужно молиться?
- Святой Марк Подвижник говорит, что все, о чем мы заботимся, мы можем просить Бога. Греха в этом нет. В первую очередь, это относится к людям, которые проводят свою жизнь правильно, заботы которых святы, связаны со служением Богу и ближним. Но и обычные, бытовые заботы о себе допустимы, и даже необходимы. Мы имеем тело, но в Священном Писании сказано: Едите ли, пьете ли, или иное что делаете все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31). Когда человек строит свою жизнь по воле Божией, то любая, даже бытовая, житейская забота становится предметом молитвы к Богу.
Думаю, не нужно просить у Бога каких-то мелочей. И никогда не нужно просить у Него того, что мы должны и можем сделать сами. Единственное, что можно и, несомненно, должно просить, - это помощи во всех наших делах. Ведь одно - просить у Бога, чтобы Он что-то совершил за нас, и совсем другое - просить, чтобы Он помог нам: оградил нас от греха, ошибок, падений на нашем жизненном пути, чтобы послал хороших людей, которые могут оказать содействие. Это все не грех.
Но прежде всего содержанием нашей молитвы должно сделаться благодарение Бога за все Его великие благодеяния и прошение благ духовных. Потому что духовные блага отстоят от благ телесных, как небо отстоит от земли. Только земного обычно просит новоначальный.