Страница 34 из 68
Таким образом, ревность теснейшим образом связана с такой добродетелью, как рассуждение. Бывает ревность не по разуму: казалось бы, человек ревностно что-то делает, а от его "ревностных" поступков страдают и расстраиваются другие люди, а в конечном итоге и он сам.
- Можно ли сказать, что духовная ревность бывает разная на разных этапах жизни христианина: одна ревность - у новоначальных, а другая - у преуспевших?
- Несомненно, это так, поскольку ревность - это добродетель, а все добродетели по-разному проявляются у новоначальных, преуспевших и совершенных.
У новоначального в основном все душевно, поэтому и ревность у него, как мы уже говорили, часто бывает не по разуму, то есть экзальтированная, кровяная, когда человек ревнует, но не о том, о чем нужно, - он, как Дон Кихот, борется с ветряными мельницами: постится, пока в обморок не упадет, поклоны кладет, пока шишек не набьет, а толку от этого мало.
Но не в этом суть христианства. Телесный подвиг необходим, но гораздо более важен подвиг душевный - смирение, исполнение заповедей, послушание, служение ближним. Одна раба Божия,
уже в преклонных годах, решила попоститься накануне Рождества, в сочельник, до первой звезды, как это принято в народе. Она ничего не ела, не пила, а потом съела один маринованный грибочек, и ей стало так плохо, что пришлось вызвать "Скорую помощь". После этого она не только в храм не смогла пойти, но три дня промучилась и умерла, даже не причастившись.
Со здоровьем шутки плохи. Не грех вкусить какую-то пищу раньше, чем появится звезда, или попоститься Великим постом с постным маслом. Кто может без постного масла, кому здоровье позволяет, пусть постится. А когда это делает человек больной, пожилой, это очень неразумно. В новоначалии ревность свою нужно направлять на изучение заповедей Божиих, на чтение и понимание духовных книг, на поиск истины, на служение ближним, а не на то, чтобы не есть и не спать и в конечном итоге не держаться на ногах.
Святитель Василий Великий сказал, что если бы было нужно, то Бог сотворил бы нас еле дышащими и лежащими на земле, но Бог дал нам тело, которое должно нам служить, поэтому оно нуждается в силах и питании. Когда новоначальный направляет свою ревность на правильный путь, на благочестивые дела, он начинает преуспевать.
Если человек духовно растет, в нем умножаются евангельские добродетели. Они являются своего рода основанием пирамиды: чем выше человек восходит по духовной лестнице, тем больше должно быть это основание. Если человек возрастает о Господе, в нем обязательно приумножается и духовная ревность. Другое дело, что в духовной жизни, как говорит преподобный Исаак Сирин, нет ничего постоянного; чем большей святости достиг подвижник, чем больше духовных плодов он приносит, тем больше ополчается на него дьявол и тем большие полчища бесов выводит против него.
Но бояться не нужно. В одном из патериков описан такой случай: подвижник встал на молитву и вдруг увидел, что в келью явилось множество демонов. Он испугался, но Ангел Божий сказал ему: "Посмотри на Восток". И взору подвижника открылся величественный сонм Небесных Сил. "Вот, взгляни, сколько их и сколько нас", - сказал ему Ангел. И тогда он, воодушевленный, с Божией помощью встал на молитву и уже не боялся демонских нападений.
Дьявол искушает всех по-разному, но чаще всего через людей, которые стараются расстроить, обидеть, отнять плоды молитвенной жизни, духовного делания, а может, нагнать уныние и помыслы плотской страсти. Уныние и плотская брань - излюбленные хитрости дьявола, а орудие, к которому он чаще всего прибегает, - клевета, так как человек, когда на него клевещут, впадает в уныние и расстройство и даже порой не в силах пойти в храм. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя, - молится пророк Давид (Пс. 118, 134).
Но нужно все терпеть. Святитель Феофан Затворник говорит, что если клевета не имеет под собой почвы, то она обязательно разрушится, и очень скоро, в это нужно верить. Если мы исполняем заповеди Божии, живем, стараясь угодить Богу, то какие бы на нас ни восставали брани, внутренние и внешние, что бы ни готовил нам дьявол, нужно помнить, что есть Господь, Который сильнее всего. Божия благодать укрепит, поможет, вразумит и спасет нас.
- Отец Сергий, люди, пришедшие к Богу уже в зрелом возрасте, как правило, прежде были далеки от той внимательной жизни, которая необходима для ревностного прохождения добродетелей. За эти годы уже сложился образ мыслей, мешающий проводить жизнь, чуждую рассеянности, следовательно, человек должен отказаться от своего образа мыслей?
- Не нужно сразу все отметать, нужно постепенно стараться осознать свои заблуждения, познать духовные истины и исправить свою жизнь в соответствии с этими истинами. В этом - спасение.
Постепенно осознав пагубность страстей и рассеянной мирской жизни, человек сам начинает отходить от каких-то мирских обычаев, привычек, общепринятых взглядов и, наоборот, воспринимать христианские, церковные обычаи. Ведь то, что в миру считается чем-то высоким, благородным, не всегда таково. Священное Писание говорит: что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16, 15). Часто то, что в миру почетно, в Церкви считается греховным.
Обретая Бога, Церковь, друзей-христиан, которые его понимают, сочувствуют ему, молятся за него, человек становится более внимательным, начинает тяготиться рассеянной жизнью, развлечениями, погоней за наслаждениями, почестями, карьерой, ложными знаниями, ложным образованием в целях карьеры. Его начинают привлекать строгость жизни, исполнение евангельских заповедей. Так, постепенно, и меняется образ мыслей христианина. Он начинает понимать, что если мы пойдем по пути, данному нам Богом в этой жизни, то придем в небесное царство, которое раскроется в нас уже здесь, на земле.
- Отец Сергий, но как человеку захотеть отказаться от своих ложных мнений и подчинить свой разум разуму Церкви?
- Повторю: для этого нужно узнать истину. Узнается же она из Слова Божия. Нужно читать Священное Писание, творения Святых Отцов Православной Церкви, изучать учение Церкви, читая духовную литературу, общаться с православными людьми. Их православие должно быть подтверждено добродетелями, то есть теми добрыми делами, из которых рождаются добрые, богоугодные, богоподобные качества души.
Вообще, жизнь человека больше всего свидетельствует о его вере. Благочестивый человек, который живет по православным обычаям, молится и регулярно посещает храм, идет туда для того, чтобы действительно встретиться и пообщаться с Богом; для него это потребность души. Общение с такими людьми, от которых мы получаем здравые понятия о вере, и помогает понять наши заблуждения.
Заблуждения в нас есть всегда, и далеко не сразу мы принимаем истину. Но, общаясь с праведными людьми, которые причастны благодати, ощущая их притягательность, доброту, слыша их мудрые слова, чувствуя, что даже облик их - особенный, мы начинаем им доверять больше, чем себе, понимать, что их понятия гораздо более разумны, логичны, чем наши представления о жизни. И, принимая сначала их слова на веру, отказываясь от каких-то своих взглядов, заблуждений, начиная жить по вновь открытым нам принципам, мы убеждаемся, что наша жизнь начинает меняться в лучшую сторону.
Как правило, человек потом ищет духовного руководителя, пастыря, который изложил бы перед ним учение веры, помог бы ему определиться в жизни, найти Божию воля в тех или иных обстоятельствах. Всякий ищущий находит (Мф. 7, 8). Найдя духовника, человек начинает активно с ним общаться и через это общение - жить по-новому.
- Отец Сергий, есть такой закон духовной жизни: все приобретается постепенно. В деле спасения, как правило, нет ничего внезапного и быстрого, человек постепенно возрастает, избавляется от страстей и приобретает добродетели. Но поскольку ревность - это особенное свойство, как бы очень горячее, может быть, этот закон не применим к духовной ревности, потому что ее, наверное, нужно и приобретать с самого начала ревностно?
- Любая добродетель все-таки приобретается постепенно, в том числе и ревность. Конечно, ревность требует решительности. В деле приобретения других добродетелей можно выждать, подумать, но если Бог призывает нас на служение Себе, нужно ревностно спешить. От ревностного исполнения того, что внушает нам совесть, что благословляют нам наши пастыри, ревность разгорается еще сильнее, от всякого же промедления ревность начинает угасать. Поэтому важно не дать ей угаснуть. Мы помедлили раз-другой, и голос совести начинает затухать. Ревностный человек, на самом деле, выигрывает более всего. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: братия, некогда нам унывать, некогда, нам откладывать дело нашего спасения; чем более ревностно мы будем подвизаться, тем быстрее совершится дело нашего спасения. В конечном итоге ревностный человек имеет меньше скорбей, чем ленивый и унылый.