Страница 40 из 68
Так бывает даже в духовной жизни: человек считает, что главное дело его жизни - спасение его собственной драгоценной душеньки, а то, что рядом с ним находятся другие люди, нуждающиеся в его помощи, его не беспокоит. Если обратиться к такому человеку с просьбой о помощи, попросить его, например, помыть посуду в храме, то он ответит, что ему нужно совершать молитвенное правило, душу спасать, а не заниматься суетными делами. Он обходит все, что препятствует его "цели".
На самом деле это прелесть, неправильное, эгоистическое понимание Евангелия. Душа спасается через любовь к ближнему, через самоотверженное служение ему.
Эгоизм - самый первый враг ревности, потому что у эгоиста неправильные взгляды, неправильное поведение, неправильные цели и ценности в жизни, и весь его образ жизни неправильный. Он не способен к ревностному самоотвержению, он относится к делу нерадиво, потому что у него свое представление обо всем, в том числе и о духовной жизни.
- А что такое рассеянность? Почему, когда у человека бывает много дел, он забывает о Боге, оставляет непрестанную молитву? Почему его обязанности приводят к рассеянности?
- Это не обязанности приводят к рассеянности, а настрой человека, неумение вести себя правильно, по-христиански среди многих дел. Святитель Феофан Затворник говорит, что суета - это не сами дела, которые мы делаем, а дух, с которым они делаются. Один делает все тихо, спокойно, размеренно и много успевает; другой бегает, крутится, только и слышно от него: "Отстаньте от меня, я занят", - и ничего не успевает, потому что одно начинает и тут же бросает, берется за второе, третье, возвращается к первому. Это и есть суета, неправильный настрой.
Для того, чтобы этого избежать, нужно быть внутренне собранным, никогда не забывать о Боге. Памятование о Боге - это памятование о заповедях Божиих, о том, чтобы никак ничем против них не погрешить. Лучше всего памятование о Боге сохранять с помощью непрестанной Иисусовой молитвы. Стремящийся к этому постоянно занят духовным поиском, поиском воли Божией.
Рассеянность одолевает, когда человек начинает увлекаться страстями, принимать неправильные помыслы и совершать неправильные поступки. Постепенно он становится орудием и рабом дьявола, который начинает все больше и больше навязывать ему свои дела, состояния, мысли, брани и таким образом уводит от Бога. Но если человек непрестанно молится, занят поиском Божией воли и, находясь под Божиим водительством, пребывает в мирном состоянии души, его гораздо труднее увлечь. Любая мысль, которая хоть сколько-нибудь разоряет душевный мир, отвлекает от внимательной молитвы, - не от Бога. Следовательно, все, что нам мешает молиться, лишает нас душевного мира, - это бесовские козни.
Лучше всего можно уберечься от разных искушений, от ненужных дел и увлечений, имея духовного отца и без его благословения ничего не предпринимая. Хорошо, когда христианин обо всем советуется с духовником, на все берет благословение и старается не отступать от заведенного порядка дел.
Человек православный, который любит молиться, посещать храм, старается выбрать себе для этого и удобное место жительства, и спокойную работу, и устроить все так, чтобы оставалось время на духовные занятия, чтобы день, неделя и вообще вся жизнь проходили размеренно: чтобы утром идти на работу, вечером возвращаться домой, молиться в кругу семьи, читать духовные книги, в воскресение идти в храм. Допустимо общение с некоторыми православными, благочестивыми людьми, к которым можно пойти в гости на праздник.
Поскольку начальственные должности, ответственные посты вводят в разные искусительные состояния, православные стараются найти незаметную должность, но это не всегда от них зависит. Если человека сделали начальником или он, уже будучи начальником, обратился к православной вере, не обязательно бросать работу, нужно сначала постараться понять, есть ли воля Божия на то, чтобы остаться на этом месте.
Все начинается с внутреннего подчинения себя Богу. Исполнение евангельских заповедей приводит к тому, что внутри является душевный мир, который проясняет ум. Человек начинает по-другому смотреть на все то, что происходит с ним и вокруг него, начинает анализировать, сравнивать с Евангелием и стараться ходить путями Божиими, поэтому он бывает храним Богом.
- Может ли рассеянность привести человека к глубокому нерадению, или нерадение бывает результатом тяжелых, смертных грехов?
- Рассеянность может привести к глубокому нерадению. Неверный в малом не верен и во многом (Лк. 16, 10). Что такое рассеянность? Это предпочтение духовным интересам интересов внешних, телесных. Нельзя сказать, что для рассеянного человека безразлично все, что касается веры и Церкви. Это не так, но первичные его интересы - материальные: как накормить семью, заработать деньги, сделать карьеру, получить образование и т. д. и т. п., - и он посвящает всего себя им. Таким образом, человек все время является заложником: он всегда что-то кому-то должен и никогда не свободен.
Но если человек начинает жить по евангельским заповедям, он освобождается от внешней греховной зависимости и постепенно обретает свободу во Христе. Он строит свой день, исходя из своих духовных интересов, занимаясь внешними делами настолько, насколько на это есть Божия воля и Божие благословение. Все встает на свои места: человек плодотворно исполняет внешние обязанности, имеет душевный мир и предстоит перед Богом в молитве.
Смертные грехи рождаются тогда, когда человек начинает суетиться, оставлять Христа, постепенно становясь рабом дьявола, - сначала немного, потом все больше и больше. Большие падения начинаются с маленьких грехов, иначе не бывает. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что если где-то случилось падение, то ему обязательно предшествовала гордость, а гордости предшествовало отступление от Бога, выраженное в совершении плотских, блудных грехов или в ереси. Верх такого падения - безверие, атеизм, богохульство. Виноват в этом только сам человек: никакие скорби, несчастья или внешние неприятности не могут привести его к падению, только собственное дурное произволение, а главным образом - нерадение.
Глава 6 Послушание — это подвиг
Каким должен быть духовник?
Подвиг послушания крайне необходим для спасения. Однако в наше время - время духовного оскудения - мы очень мало знаем о нем, а то, что можно почерпнуть в книгах Святых Отцов, не всегда подходит для нас, так как эти книги были адресованы, в первую очередь, монахам первых веков христианства. Поэтому представляется очень важным уделить особое внимание теме духовного руководства. Кого же можно назвать духовным руководителем? Существует ли различие между понятиями "духовник" и "духовный отец"?
- Святитель Феофан Затворник разделяет эти понятия и говорит, что духовный отец - это тот, чьими советами мы руководствуемся, а духовник - это тот священник, у которого мы исповедуемся. Но чаще всего это одно и то же лицо.
Духовник должен быть руководителем. Любой профессии кто-то учит. Тем более в таком важном деле, как спасение души, должен быть наставник и руководитель. Господь говорил: Один у вас Учитель, все же вы братья (Мф. 23, 8). Но и в семье есть старшие братья, более опытные, которые учат и наставляют младших.
Главное дело духовника - помогать своим духовным чадам искать волю Божию и вести их по этому пути в царство небесное.
Человек, принимающий священный сан, получает право совершения Таинств, богослужений, проповеди Слова Божия с церковного амвона и руководства людьми, которые приходят к нему на исповедь и задают ему вопросы. В Таинстве священства подается учительная благодать, равная благодати апостолов; через священника Господь открывает Свою волю. Когда священник ревностно исполняет свои обязанности, Господь дает ему особую благодать, и, приобретя духовный и жизненный опыт, он уже может поделиться им с другими.
- А всем ли нужен духовник? И любой ли священник может быть духовным руководителем?
- Духовник нужен всем. Но человек не сразу приходит к пониманию необходимости жить в послушании. Многие так и не осознают, что им нужен духовный наставник. Это следствие гордости. Чем человек смиреннее, тем меньше он полагается на свои рассуждения, тем меньше он доверяет себе и тем сильнее нуждается в совете того, кто более опытен.
Но руководить духовной жизнью может не каждый священник. Для того чтобы дать духовный совет, необходим дар рассуждения, духовный опыт, человек должен сам стремиться исполнять евангельские заповеди и заповеди Святых Отцов, нужна особая благодать, которую можно стяжать только личным христианским подвигом.