Страница 46 из 68
Еще Афон отличается тем, что там хороший, здоровый климат, это делает возможным несение телесных подвигов. Например, в Москве поститься труднее, чем на Афоне, по той причине, что здесь и пища содержит различные химикаты, и загазованность сильная, и радиация, и т. п. На Афоне этого нет, поэтому там легче в этом отношении.
Кстати, я знаю людей, которые, будучи не очень церковными и даже не очень верующими, посетив Афон, стали православными. Например, один человек мне рассказывал: "У меня был выбор: поехать в Италию, в Париж или на Афон; решил - на Афон. И теперь буду только туда ездить". Россия и Афон - это, наверное, два места, где процветают Православие и благочестие. Думаю, что за молитвы афонских иноков еще поживем.
Сейчас стали выходить книги, которые немножечко приоткрывают нам завесу над Афоном XX века; это замечательные книги архимандрита Херувима: "Современные старцы святой горы" и "Из удела Божией Матери", и "Жизнеописание афонского старца Иосифаисихаста", его же "Письма", и "Ночь в пустыне святой горы" митрополита Ерофея Влахоса - беседа с пустынником-делателем молитвы Иисусовой; вышло несколько книг, в том числе и в нашем издательстве, о схимонахе Паисии Афонском.
Конечно, удивительная книга о преподобном Силуане, ее, наверное, нужно прочитать всем, кто хочет понять духовность и монашество XX века. Однако здесь нужно быть в известной степени осторожным. Мне близок взгляд на книгу "Старец Силуан" игумена Никона (Воробьева), который говорил, что ее автор, архимандрит Софроний (Сахаров), очень многое переиначил, и этой книге не во всем можно доверять. Отец Никон очень почитал старца Силуана, тогда еще непрославленного, всегда благословлял своим чадам читать ту часть книги, где находятся писания самого старца; ко многим же вещам, о которых говорится в жизнеописании, он заповедовал относиться осторожно, а о некоторых прямо замечал, что это написано от ума, без опыта, что старцу Силуану приписывается мировоззрение самого отца Софрония.
- Отец Сергий, а что бы Вы могли сказать о псково-печерских старцах?
- Псково-печерские старцы - это тоже своя особая традиция. Псково-Печерский монастырь - единственный монастырь на территории России, который никогда не закрывался. После революции он оказался на территории Эстонии, и поэтому в течение всех богоборческих лет насельники его продолжали монашескую жизнь в стенах своей обители.
Когда Эстония была оккупирована советскими войсками в 1939 году, было, видимо, не до закрытия монастыря. А когда его все-таки хотели закрыть, началась Вторая мировая война, и Псковская область, к которой был присоединен город Печеры, была оккупирована немцами. Потом политика партии и правительства изменилась, и монастыри уже не закрывали, даже стали открывать.
Поэтому в Псковских Печерах, Божиим Промыслом, сохраняются свои традиции. Сейчас там живет знаменитый отец Иоанн (Крестьянкин), удивительный батюшка. Еще не так давно там жил замечательный старец - схиигумен Савва, кроткий, терпеливый, смиреннейший, - действительно духоносный раб Божий; он писал книги, которые сейчас издаются. Мне довелось общаться с его духовными чадами. Конечно, нельзя не упомянуть и об иеромонахе Симеоне, тоже замечательном старце.
Вообще в этих пещерах, Богом зданных, похоронено много угодников Божиих - и древних, и современных (монастырь основан еще в XV веке). Там лежат и нетленные тела. Рассказывали, что у одного архимандрита, который там похоронен, растут волосы - это удивительное чудо Божие.
В Псковских Печерах жил и подвизался митрополит Вениамин (Федченков), удивительный духовный писатель, чьи книги часто издаются, настоящий подвижник. Сегодня говорят о его канонизации.
Когда духовником является настоятель
Отец Сергий, известно, что в афонских обителях, по традиции, настоятель является одновременно и духовником братии, чтобы монастырь представлял собой действительно духовную семью, а не только административную единицу. В России исторически сложилось по-другому. Например, настоятель Оптиной пустыни, прп. Моисей Оптин-ский, специально пригласил старца Льва для духовного окормления братии, взяв на себя только административные обязанности. Что Вы считаете правильным, и почему сложились такие разные традиции?
- Вспомним, как возникло большинство наших знаменитых монастырей. Преподобный Сергий Радонежский ушел в пустыню, жил и подвизался там, не думая быть ничьим духовником, ничьим старцем, - он просто служил Богу, молился. Потом Господь привел к нему учеников, стали собираться вокруг него духовные чада, его последователи. Через какое-то время они попросили его принять священный сан и стать игуменом. За послушание своим ученикам - а духовный отец находится в послушании у своих духовных чад - он принял и священный сан, и бремя власти - игуменство, хотя сначала отказывался. Количество учеников умножалось, однако одновременно много учеников у него никогда не было: когда кто-то духовно вырастал, прп. Сергий благословлял его отойти в дальние пределы и там открыть новый монастырь. А рядом с ним жило сравнительно немного учеников, и он действительно мог уделять им много времени.
Многие монастыри возникали именно так, естественном путем: духовник становился игуменом.
Другое дело, когда монастырь уже основан, существует многочисленное братство, - тогда игумена назначают или братия сама его выбирает. В синодальный период настоятеля стали назначать.
Старец Моисей при многочисленности братии в Оптиной пустыни просто физически не имел возможности уделять всем много времени. Ведь монастырь - это большой организм: приезжают сотни, даже тысячи паломников на праздники; работают крестьяне, трудники, и всех нужно кормить, обо всем заботиться. На старца и на братию часто клеветали, и он вынужден был ездить оправдываться перед епископом, перед священноначалием, перед светскими властями, которые в то время весьма настойчиво вмешивались в жизнь святых обителей. Поэтому старец Моисей принял решение пригласить старца Льва для духовного окормления братии и многочисленных паломников, чтобы в Оптиной процветало настоящее, подлинное старчество.
Было много врагов старчества и со стороны сильных мира сего, и даже со стороны церковных властей: деятельности старца Льва не понимали, считали, что не подобает монаху принимать женщин. На него очень много клеветали, некоторые иерархи в Синоде верили этому. И отец Моисей всячески защищал старца Льва, принимая на себя все эти удары.
Жизнь показала, что это разделение было очень правильным. Оба старца - святые, оба канонизированы, но послушания у старца Льва и у старца Моисея были разные. Архиерейским Собором 2000 года Оптинские старцы прославлены как общероссийские святые.
Я считаю, что в наше время удобнее, когда настоятель занимается административными делами, а духовник окормляет братию.
Помню, когда Оптина пустынь открывалась в 1988 году, настоятель ее, отец Евлогий (сейчас Владыка Суздальский), искал духовника и говорил нам: "Братия, немножечко подождите, я понимаю, что обители нужен духовник, но потерпите, я все сделаю". Потом он нашел духовника, и жизнь в обители пошла по-другому. Однажды получилось так, что все иеромонахи, которые исповедовали братию, по разным причинам отсутствовали. Он тогда вышел и сказал: "Братия, простите меня ради Христа, но сегодня я вас должен исповедовать, поскольку я остался единственным из священников". Его смирение вызывало большое уважение.
Мне кажется, что если настоятель будет смиренно сознавать свою духовную немощь, не будет лезть в душу братии, а будет заниматься именно административными делами, братия сама к нему потянется, и такой настоятель со временем сам, может быть, станет старцем: братия будет уважать его за добродетели, за смирение. Большинство святых игуменов именно такими и были, никому себя не навязывали, - братья сами к ним обращались за духовной помощью.
- Батюшка, а как быть, если духовный руководитель является одновременно административным начальником?Могут возникнуть проблемы: человеку дали послушание, но оно выше его сил или ему так кажется. С кем ему посоветоваться? Или, скажем, администратор делает какую-то ошибку, может ли человек его ослушаться, если он одновременно его духовник?
- Когда администратор и духовник - одно лицо, можно пойти к нему как к духовнику и сказать: "Батюшка, простите, но мне кажется, что это выше моих сил", - и объяснить почему. И слушать, что батюшка ответит. Администратор часто делает ошибки (я сам настоятель храма и, конечно, не безгрешен, а в нашем храме в основном работают люди, с которыми меня связывают духовные отношения).