Страница 16 из 24
Старец замолчал. Я тоже молчал и ерзал на стуле - отвык от этих советских жестких седалищ. Трудно представить, что люди использовали их как постоянное место для сидения. «Все же, - подумал я, - у цивилизации есть и привлекательные стороны», - представляя себе мягкое кресло.
«Не по нраву тебе наши стулья, - открыл глаза старец и усмехнулся, - то-то все скрипишь! Мне тоже, честно говоря; вообще к мебели не привык».
Литургия во времена гонений.
«Отец Антоний, - начал я, - вот вы говорите, что селах будет проще спасаться. Но там же как раз каждый человек как на ладони, все и все друг о друге знают, какая там пустыня, как можно в селе найти убежище?».
«Давай начнем с того, что говорил я о мирянах, а не о священниках, - отвечал старец. - Это очень важно, потому как для мирянина много проще будет подыскать себе убежище на последние годы. Духовенство же - этой как солдаты на войне, не их дело прятаться, но следует быть на передовой борьбы с сатанизмом. Все мы принимали присягу и все клялись нести крест Христов, вот и надо нести, а не пытаться переложить его на рамена другого.
Да, будут избранные с призванием на несение креста Литургического ради тех немногих верных, которые еще останутся, будет совершаться Евхаристия. Хотя и для них мученичество не заказано, большинство венцов сподобятся».
«Отец Антоний, - опять перебиваю я старца, - простите, но все же уточните, где будут совершаться Божественные Литургии? Если начнутся такие жесточайшие гонения, а православный храм видно уже за много километров, в карман не спрячешь, как же будет организована служба? Что, неужели власти позволят кому-то отправлять положенное? А если служба будет вне освященного храма, то кто будет благословлять, как быть .уверенным, что служишь не в смерть, а в жизнь?».
«Ну, отче, где ты их и насобирал, эти вопросы?! - улыбнулся старец, - А знаешь, почему они у тебя скапливаются, уже я спрошу и сам отвечу. Сомнений в душе много, и ответы ты бы сам мог найти у Отцов Церкви, да сомневаешься, душа моя, сомневаешься, особенно слушая голоса современных толкователей Святого Письма и Апостольских правил. А ты, мил человек, воспринимай написанное Апостолами да отцами-устроителями без сомнений, не слушай тех, кто пытается «осовременить» нашу Церковь.
Ты Говоришь где служить? «Аще где прилучится», как поступало духовенство во времена открытых гонений».
«Батюшка, а как же правило Лаодикийского поместного собора, оно ведь запрещает служить Литургию в домах?», - с сомнением спрашиваю старца.
«Ежели так подходить, - спокойно отвечал отец Антоний, - то согласно Правил, я уж себе перечить начну, в доброй трети наших храмов и служить нельзя - не освящались правящим архиереем. А все служат, в том числе, ив бывших домах, банях, клубах... Что, смертно грешат? Ты же сам рассказывал, сколько молитвенных домов открыл по селам и служил в них».
«Ну, вы уж так заворачиваете, батюшка, владыка благословлял, в принципе, да я ведь и благочинным был в то время» - без особой уверенности ответил старцу.
«Ты, отче святый, хочешь сказать, что он отдельно благословлял службу в каждом молитвенном доме? И в каждом молитвенном доме благословлял тебя освящать престол?» - отец Антоний испытывающее смотрел на меня.
«Нет, конечно, я же сказал - в принципе, в общем».
«Да не тушуйся, мил человек, все эти ограничения связаны все с тем же положением мощей - в Греции только при освящении храма архиереем они полагались под престолом. А без мощей служить действительно нельзя. У нас же мощи в Антиминсе, поэтому дал архиерей его - это и есть благословение на службу. Тебе владыка на каждый молитвенный дом давал Антиминс? Нет, конечной и ты с одним ездил, везде служил. Как думаешь, после революции оставшиеся на воле старцы-иеромонахи служили или нет? Вот душа моя, изволь получить такой ответ: все должно быть разумно.
С чьего благословения служили Литургии на телах, полуживых мучеников в римских тюрьмах? А служили ведь, на простых квасных хлебах, и совсем не на «кагоре»! А Причастие пустынников Ангелами? Да что там говорить, примеров кажущегося нарушения принятых обычаев и в житиях, и в самом Евангелии - множество! Все, что делал Спаситель в земной жизни, было нарушением придуманных людьми правил по исполнению Синайского законодательства. Поэтому Он и вызвал к Себе такую ненависть у тех, кто присвоил право толкования словес Господних14. Людские-то правила Он нарушил, но сотворял все в Духе Святом, в Духе Божьем. Потому, наверное, и сказал самарянке о том, что вскоре молиться Богу духом и в Духе можно будет везде. Спаситель сказал! Вот и думай сам, что да и как.
Третий Рим - не государство, это духовная миссия:, для спасения остатков желающих обретения вечной. жизни. Кажется мелочь - Антиминс с подшитыми мощами мученика, вместо престола со вкопанной частью таких же мощей под ним, как у греков. А ведь Византия оказалась не готова служить Богу при нашествии чуждого духа, нечестивых агарян. Служба кончилась, как только захватили безбожники храмы, и сейчас только историки; вспоминают о том, что территория нынешней Турции - место проповеди и Апостолов, и учеников их... Что именно там Господь прославил и Николая Угодника, и Василия Великого, да всех и не перечесть. А ведь гонения римские были не менее жестокими, но тогда христиане служили в духе, а через время - уже в букве!
Гонения «красные» большей мягкостью, по сравнению с агарянскими, не отличались, но сколько людей спасалось, причащаясь на тайных Литургиях, совершавшихся именно благодаря особенностям русских Антиминсов. Я пришел уже в то время, когда храмы открывались, хотя и самому досталось узнать тайные Литургии. Отцы же, посаженные в тридцатые, рассказывали, как и в погребах совершали службы. Господь Россию хранит во всем и готовит для служб во время антихристово. Поэтому и чисто русское нововведение: подшитие части мученических мощей к Антиминсу, письменное благословение его для службы архиереем - также служит спасению верующих во времена жесточайших гонений последнего времени.
Службы и в храмах будут, только кому?! «Мерзость запустения» - это кощунство над святостью. Есть она у сектантов, святость, или была когда-нибудь? Нет, не было! Значит, осквернится то, что несло в себе дыхание Духа Святого, благодать Божью. Пугает это, настораживает, но заниматься особыми изысками - кто свят, а кто грешен - тоже не дело для православного человека. Если водитель будет по сторонам глазеть да за нарушениями других следить - обязательно сам в беду попадет. Себе нужно внимать и следить за дорогой своего спасения, дабы в овраг не угодить, или с пути не сбиться.
Все православие зиждется на личном спасении. И это не эгоизм, не какое-то отречение от жизни окружающих, их радостей и страданий, отнюдь. Здание спасения строится на фундаменте любви: к Богу, к ближним, ко всем, кто нас окружает, И сердце стремящегося ко спасению не может не сострадать братьям о Господе. Но другое совсем дело, когда ближние не желают идти путем спасительным, но жаждут двигаться столбовой дорогой в ад. Пытающийся идти тернистой тропой спасения, конечно, состраждет им, но не должен разделять компании. Общение в таком случае возможно только; уровне ответов на вопросы о борьбе с торжествующим грехом. Хотя и тут меру стоит знать. Ты возьми, какой запрет возложил Господь иудеям на браки с язычниками?! Мудрейший Соломон дошел из-за жен чужеплеменных до жертвоприношения идолам, суть, бесам. Худые компании развращают добрые нравы, отче...
Сейчас очень многие любят поговорить даже о ненужности православного монашества, подвижничества Православие, по их словам, устарело, требуется его изменять под новые условия жизни людей. И сколь для многих подобное показалось просто манной небесной! «Апостольские правила» отброшены и бросились «реформаторы» «во вся тяжкое» - лишь бы повод был и хоть какое-то оправдание творимому «хождению в народ». Но праматери-то нашей и яблоко было вожделенно, да итог удовлетворения этого вожделения - печален.
И все это вместо того, чтобы просто спасаться спасать душу свою, души ближних и дальних своим примером, своей молитвой. Ни что не должно соблазнять наш рассудок.