Духовные зёрнышки

Благоухание цветочков говорит о благоухании Духа Святого; душа христианская должна благоухать духовно, гореть любовью. Особенно после Св. Причастия, приняв Духа Святого, нужно стараться держать свой храм душевный в чистоте.

Как понимать"предопределение избранников Божиих"? избранные по предведению Божию, а не по предопределению. Мы не машины, Бог даровал человеку свободу, никого не насилует ни на добро, ни на зло. Наше спасение зависит от нашей свободной воли сопряженной с благодатию Божией: протяни руку твою к Богу, как дитя, и Он подаст тебе помощь Свою. А увидишь, что падаешь — встань опять, важно, что сознаешь свое падение. Бог предвидел подвиги избранников Своих (напр., свят. Николая) и что они устоят и достигнут цели. Иуда мог спастись, если бы покаялся, но не захотел… Исав мог сохранить старшинство и угодить Богу как Иаков, но отпал, отдавшись своим злым наклонностям…

Памятуя, что без воли Божией ничего не бывает, продолжай свой труд посильный и послушание свое безропотно, с молитвой в сердце, с верою в Промысл Божий, с любовью к ближнему, и все сие будет тебе на пользу душевную и во спасение. Любовь ко Христу выявляется и доказывается любовью к ближним, и особенно к несчастным страждущим, по словам Христовым.

С помощью Божией будем стараться постепенно — не сразу — преодолевать все внутренние препятствия, и в то же время будут отпадать и внешние препятствия со стороны мирской суеты… Осуждение, огорчения, нетерпение — все это свидетельствует о пребывании нашего"я", о недостатке смирения.

Дела милосердия надо стараться всегда оказывать. Святитель Иоанн Милостивый, не взирая на свой высокий духовный сан, всегда находил возможность оказывать милосердие, никому не отказывал в участии.

О св. Марии Магдалине: Будем помнить пример жены–грешницы, которая, за любовь свою ко Христу, получила от Него прощение своих грехов и сподобилась стать первой Мироносицей, а впоследствии — праведницей. Всей своей жизнью последующей она оправдала на деле свою любовь… Будем ей подражать… Помоги и нам, Господи, Тебе принести любовь, удостой Твоей любви, сподоби. восприять мир Твой в душу и Небесного Чертога достигнуть.

О причастии: Да сподобит Господь всегда соединяться с Ним в св. Тайнах! Мы не можем себя сравнивать с первыми христианами — у них было иное настроение, иное горение и готовность… Великие подвижники не искали столь частого причащения, но спасались многим трудом и подвигом над собой. Есть духовное причастие, которым можно всегда соединяться со Христом. Приближаться к Богу — вот наше общее стремление.

Наставление монашеское: Скорби — признак особой милости Божией к нам, попечения о нашем спасении. Нужно бы скорбеть тогда, когда скорбей нет — что Бог нас забыл, — вот о чем скорбят истинные чада Божии! Потому нужно терпеть скорби в миру, чтобы совершенно приготовить себя к перенесению новых скорбей иноческой жизни, много труднее!

Почему нужно покаяние? Узнаем это из чтения аскетических книг. Чтение с молитвой пламенной в уединении — с Богом сближает и соединяет. Исправление достигается чрез самопознание, самоуглубение. Проверять себя ежедневно; если днем суета мешает, то ночью.

Молитва — меч духовный. Этим мечом отражай все сомнения, мысли уныния — гони их прочь, как учит Ап. Павел и делал преп. Серафим. Старайся приучаться к молчанию — оно лучше всякого оправдания, сколько раз замечал! Трудись, подвизайся, но никогда не считай себя чего‑либо достигшей… все относительно.

Преображение: Как известно это событие произошло незадолго до Крестных Страданий и смерти Господа нашего И. Христа, ночью, когда по Своему обычаю, Христос уединялся на молитву. Взошел Он на гору Фавор, взяв с Собой трех Своих ближайших, лучших учеников. Петра, горячего в вере, Иакова, ревнителя благочестия и Иоанна, Апостола Любви. Апостолы, утомившись от пути и дневного труда, впали в глубокий сон. Пробудившись, они были свидетелями необычайной славы Христа Спасителя и явления двух ветхозаветных пророков. Когда Петр в восторге воскликнул: добро нам зде быти! они услышали глас из облака: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Того послушайте. Повествуют об этом событии три евангелиста и Ап. Петр в своем Послании. Это говорит о великом его значении, как для самих Апостолов, для утверждения их в вере во Христа Сына Божия перед Крестом, так и для нас всех верующих. А каком именно? Оно в нашем духовном преображении, души, ума, всей жизни, преображение сердца от земных вожделений в чистоту; преображение языка от осуждения в молчание; преображение гордости в смирение; в освобождении нашем от привязанностей наших земных для зрения Света Божественного:"востаните, ленивии, всегда низу поникшие в землю души моея помыслы и возвыситеся на высоту Божественного восхождения"(Икос). Но как достичь этого духовного преображения?

Глас Отечь нам говорит: Сей есть Сын Мой Возлюбленый, о Немже благоволих, Того послушайте. Вот как: через послушание Сыну Божию, исполнением Его заповедей. Он есть Законодатель, как свидетельствует Моисей, Он Исполнение пророчеств, как свидетельствует Илия. Он Владыка вселенной, живых и мертвых, неба, земли и преисподней. Он повелел небу, и небо свело пророка Илию. Повелел преисподней, и явился Моисей, представитель умерших. Апостолы же — свидетели живущих на земле. Он — Сын Божий, Царь славы, открыл лишь частично ту славу неизреченную, которой сподобятся все те, кто последует за Ним, Иисусом Христом (1Кор.2 гл.:"око не виде и ухо не слыша, яже уготовал Господь любящим Его"). Те, кто послушает Его, кто позаботится уже на земле о своем духовном преображении, те просияют яко солнце в Царстве Отца Небесного (Ев. Мф.) От избытка радости, Апостолы хотели тут же устроить три сени: для Христа и пророков, чтобы только продлить это блаженство уже здесь на земле. Но, нет, Христос не для радости пришел на землю! О чем беседовали с Ним пророки? Об Его исходе, об Его крестной смерти в Иерусалиме. Ему сперва надлежало пострадать, претерпеть уничижение и муки до смерти, прежде чем войти и по человечеству в бессмертную славу Отца Небесного, которую Он имел прежде всех век по Божеству; а восприятием человеческой плоти сделал и нас способными к причастию небесной славе.

Христос терпел и нам велел.

Жизнь земная не для одной радости, не для наслаждения, а для приготовления к будущей Радости бессмертной. Чем? скорбями, трудами, исправлением, очищением своим путем Крестным. Святые угодники нам дают пример духовного преображения. Некоторые уже здесь на земле сияли Фаворским светом, как пророк Моисей, свят. Григорий Палама, преп. Сергий, преп. Серафим и многие другие. Природа тоже нуждается в преображении и ожидает обновления, ибо, по слову Апостола, не по своей воли покорилась суете.

"Святи будите"(Ап. Петр) эти слова ко всем относятся, стремиться надо всем, но истинные праведники себя считали грешнее всех — не нам считать себя достигшими святости, но надо, подобно Ап. Павлу,"теку, не достигну ли?".

В чем состоит"узкий путь"коим надо идти в Царствие Небесное? В воздержании чрева, в молитве непрестанной, в благодушном перенесении насмешек, ругательств, в обуздании злой воли, в терпении, в безропотном перенесении хулений и клеветы, в смирении, довольстве, терпении и любви. Вот путь спасения без особого поста, без бдения и труда, — это смирение и неосуждение (Лк. 6, 37).

Воскресение Христово есть собственное наше воскресение… Христос умер и воскрес и прославился ради нас, чтоб мы воскресли из жизни греховной, плотской, земной — для жизни духовной, праведной, небесной, как гласит песнь церковная:"Воскресение Христово видевше (в себе самих) поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному…"Иисусе Воскресший, воскреси души наши!

Любовь Христова приобретается в молитве, в дивных службах, а научившись любви Божией и бывает любовь ко всем!

Святые — всегда смиренные.

Не надо много думать о будущем, но чаще молиться: имиже веси судьбами, Господи, спаси мя грешного!

Что Богу угоднее всего, когда каемся? конечно, свечки приносить, поклоны ставить — хорошо. Но — самое важное то, о чем в псалме пророк царь Давид говорит:"сердце сокрушенно и смиренно…"

Через всякую верующую душу Господь посылает милость Свою. Почему мы особенно молимся угодникам Божиим? они всегда близки к нам, всегда слышат нас.

Никогда не надо бояться перекреститься перед иноверцами.