Духовные зёрнышки

Те, кто всегда с Богом, кто часто соединяются с Ним в Св. Таинах, для кого Иисус — Бог сердца их, тех благословение небесное охраняет, окрыляет, избавляет, утешает во всех испытаниях.

"Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся". Мы просим Христа облечь наши души светом веры, любви, мудрости, страха Божия.

Радоваться надо всегда и благодарить Бога за все.

Кайся, исправляйся, но не на показ, чтобы другие замечали. Кто рано, кто позднее достигает пути спасения, Господь всем дает время по Своей милости и долготерпению к нам грешным. Кто от всего отрешился, тот конечно скорее готов.

Где больше скорбей, там больше преуспеяния.

Милосердный Самарянин — это Сам Господь Иисус Христос!

Пример опасности зависти: три брата нашли на дороге сокровище. Одного, желая его убить, послали за хлебом, он принес хлеб, но отравил его; его убили, а остальные два отравились хлебом и сокровище никому не досталось.

Сказано:"Блажени будете, егда возненавидят вас человецы… Радуйтеся и веселитеся!"Это Сам Бог сказал, что нам еще сомневаться! А преподобный Серафим, которого избили до полусмерти! Враг, конечно, не трогает нас, когда мы хотим жить как все, но как только видит стремление к молитве, к Богу, ополчается. Не надо этим смущаться. Апостол Петр, когда возопил: Господи, спаси мя! сразу Спаситель протянул ему руку.

Звание христианина нужно оправдать христианскими качествами: смирением, терпением, кротостью, делами милосердия. В этом сущность христианского звания, а не в тщеславии, в превозношении, в искании славы или похвалы человеческой.

Если последуем словам Христовым: иди за Мною! то и Христос с нами будет и даст нам Свое благословение.

Апостол Андрей Первозванный воскликнул, увидав крест, орудие его казни, его мучения:"крест ты мой желанный!"А в кондаке его службы написано, что он пришел к брату и сказал:"обретохом Желаемого!"А мы всячески боимся, избегаем креста, забывая, что скорби, неприятности — знак любви Божией.

Всегда имей перед очами пример Божией Матери, Которая ныне, как трехлетняя возрастом и многолетняя разумом, вступила в храм Божий. А в чем состояла Ее жизнь там? в уединении, в чтении Слова Божия, Псалтири, в рукоделии, но, прежде всего — в молитве. Это и нам надо помнить. Молитвою мы можем все получить."Просите, и дастся вам", обещает Спаситель. Хотим помощи Божией, преуспеяния? Просить надо, и даст Боженька. Матерь Божия только и хочет того, чтобы собрать нас в Чертог Свой, подобно девам, которые провожали Ее во время Ее вхождения в храм.

Твердо также надо верить в Промысл Божий, который, раз ни единой птички не забывает, тем более печется о нас. Без Его воли ничего не случается. Господи, по примеру Божией Матери, даждь нам смирение!

Днесь Сама Пречистая Дева, Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим, как трехлетняя юница, грядет в храм. Для чего? воспитатися Господеви. Вот какое огромное значение воспитательное и для нас имеет храм Божий, когда мы входим в него для молитвы, а не для празднословия. Что воин без оружия, что птица без крыльев, то человек без молитвы. Так велико значение храма, что ангелы удивляются — отчего мы не ходим в церковь? нужно быть, как дети и как дети просто ходить в церковь.

"Любовь Сама за нас распялась!"слова св. Иоанна Златоуста. Бог есть Любовь. Что выше любви? на ней все зиждется. Какие были последние слова блаженной Терезы?"Боже мой! люблю Тебя!".

"Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим". Что значит — покланяемся? это значит — приемлем, приветствуем, облобызаем, ласкаем, а не отвергаем, не отрекаемся от него. Под крестом разумевается не только вещественный крест, который мы в руках держим и целуем, но внутренний, духовный, который носим в сердце своем. Это крест, скорбей, испытаний, смущений, обид, несправедливостей, Богом посланный. Если мы его так приемлем, с полным согласием воли своей с волей Божией, так что сольемся, сроднимся, растворимся с ним во едино — тогда непременно будет и утешение. За крестом непосредственно следует воскресение, Пасха вечная. Правда, в земной жизни радость связана со страданием, но не на небе. Там вечное блаженство, о коем мы молимся:"О, Пасха Велия и Священнейшая, Христе!.. подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем Дни Царствия Твоего!"

Какие замечательные слова оставил нам Господь?"Аз есмь с вами" — не был, не буду, а есмь — Сый — всегда Он с нами, каждый день. Как нам унывать!

Милостив Господь! самого бы диавола простил, если б покаялся, да не желает!

Если Сама Матерь Божия, Пречистая душой и телом, должна была пройти через страдания у Креста Божественного Своего Сына, то нам ли, грешным, их не иметь и не терпеть. Эти страдания нам необходимы для спасения души.

Нам надо хранить радостное настроение, ибо мы не еретики, ни язычники, а на пути ко спасению.

У Аввы Пахомия был ученик, он все приходил жаловаться: голова болит. Авва говорит: ты думаешь, что случайно болезни посылаются? нет, это Бог промыслительно устраивает, чтобы удостоить тебя Царствия Небесного: ибо у кого нет подвигов, тому Бог посылает болезни, и если кто их терпеливо переносит, тому они вменяются за подвиг. Только необходимо терпение."Пойте Богу нашему, пойте, пойте разумно". Восхваляй Бога каждый день, благодари Его, ибо скорби — дороже золота и драгоценных камней и посылаются Господом, когда Он видит устремление к Нему.

Старец каждый день бил преподобного Акакия Послушливого, а когда его спрашивали: каково тебе? он все отвечал: хорошо! слава Богу!

Именно в этом знак Божией любви, когда скорби, когда все порицают… А то — живи себе, как хочешь!

Таинства покаяния и св. Причащения — спасительное для нас средство, небесное врачество, к коему и следует нам притекать в душевных недугах наших, и особенно при воспоминаемых таких великих, мироспасительных событий, как и Введение во храм Пресвятой Девы Марии."Воспитатися Господеви"вошла Она в храм Господень.

Правильно вступить на царский путь — монашеский лишь после должного приготовления себя, по убежденному по опыту сознанию, чтобы не впасть в ошибки. Я и хотел бы, чтобы вы сами, не раньше, как дойдя собственным опытом, не основываясь на чьи‑либо слова, не по доверию или под влиянием кого‑то, утвердились на сем пути. Тогда уже никакие искушения, опасения или смущения не смогут поколебать принятое решение.

Недостаточно заботиться, перед Праздником, о чистоте своей хатки, надо прежде всего приготовить чистое место в своей душе для Виновника Праздника, Божественного Младенца, чтобы достойно восприять Его в яслях нашей души, ибо"нас ради и нашего ради спасения родися Отроча Младо, Превечный Бог"!

До времени, Ироду не дано было умертвить ни Христа, ни Предтечу, но тогда лишь, когда их миссия была выполнена. Каждого Господь ведет к той же цели, хотя и разными путями. Пророк Даниил остался невредим во рве со львами, а святой священномученик Игнатий пострадал за Христа, как он сам желал"смолоться зубами зверей, как хлеб".

Великий Пяток — день спасения, а не печали. Мы в этот день жизнь получили, потому что Христос за нас смерть приял, стал Жертвой за нас, на Крест грехи наши пригвоздил.

"Христос раждается, славите!"эту радость неземную, небесную, благодатную, желаю вам иметь и сохранить в себе не только теперь, в праздник Рождества, но во всей жизни, не только в счастье, но и в горе и страданиях и лишениях, во всех обстоятельствах жизни, восприять и сохранить Христа в яслях ваших душевных, в утешении или в скорби, навсегда, во всю жизнь. А в каком уничижении Христос родился! поистине"зрак раба приим". Какой урок нам смирения и терпения! Но для чего Христос родился? и для чего Он создал нас? не для горя, не для скорбей, а для радости небесной. Что бы это была за жизнь, если б были одни только скорби и смерть? Если мы лишились этой радости, то по нашей вине, за грех. Господь же, видя это и жалея нас, по любви к нам сошел к нам на землю для того, чтобы возвратить нам эту радость, чтоб вознести нас на небо с Собою. Там наша настоящая жизнь, а не здесь, где одни только страдания и скорби, но они‑то и показывают, что жизнь не может здесь кончаться, страдания лишь временные, для спасения душевного, для очищения, освобождения от некоторой гордыни нашей, препятствующей нам, для приготовления к той небесной жизни, где нет ни печали, ни скорбей, ни воздыхания, но одна только вечная радость, один День Невечерний, ибо у Господа тысяча лет, яко день един, и день един, яко тысяча лет.