Страница 26 из 77
- Стой на молитве, как на суде.
- Как почувствуешь усталость, лучше отдохни.
- Постоянно укоряй себя в немощах.
- Молитвенное правило не в количестве, а в качестве, все в сердце, в благоговеинстве.
- Начальник должен так себя в сердце поставить, чтобы душа его чувствовала себя последней послушницей.
- При всех хлопотах можно держать душу несуетящеюся, если все с толком делать.
- Кто обращается за советом, не отгоняй, но и не мечтай о себе.
- Надо терпеть и в непорядках, надо примиряться с положением; если охаешь, жалуешься - значит много ты еще не устроен в своем внутреннем делании.
- Можно причащаться запасными Святыми Дарами каждый день.
- Лечиться не грех.
- Замуж лучше не выходить.
- Читать Святое Евангелие можно сидя, но с благоговением.
- Молитва - барометр духовной жизни.
- Чувство ничтожества носи в сердце своем.
- За всякую неприятность благодари Бога, помня, что она послана ради твоей пользы.
- Гневливость проявляется, когда ты считаешь себя выше других; считай себя меньше, и ты избежишь этого.
- Когда чувствуешь охлаждение в сердце, бойся этого чувства, молись, взывай ко Господу, чтобы Он избавил тебя от этого охлаждения.
- Хорошо молиться своими словами, они скорее могут исходить от сердца, а дело молитвы именно в сердце.
- Беги самоцена как злейшего врага.
- Самость - это когда человек на себе останавливается, на своих достоинствах, а не на Боге.
- Хорошо молиться, когда является к этому позыв, не следует пропускать молитвенного момента.
- Молитвенное чувство подогревается внимательностию, богомыслием, частым кратким воззванием ко Господу. В этом отношении хороши 24 молитвы [святого Иоанна Златоуста], которые начинаются: "Господи, не лиши мене небесных Твоих благ". Здесь можно выбирать молитвы соответственно духовной нужде и настроению. Так, у тебя нет смирения, терпения - вот и молись: "Господи, дай мне смирение, терпение и кротость".
- Вычитывать правило в церкви во время службы - нехорошая привычка.
- Держи сердце в чувстве к Богу - всегда будешь в памяти Божией.
- Теплота в сердце может быть просто кровяная, которой нужно остерегаться, и чисто духовная.
- Не следует себя много вязать правилом, все в сердечности; нужно быть господином, а не рабом правила.
- Непрестанная молитва - это постоянное молитвенное настроение.
- Трудно знать причины болезней, но несомненно они заключены в промыслительных действиях Божиих.
- Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему любовь.
- Начальнику как огня нужно бояться действовать по страсти.
- Все внешнее: пища, одежда, обстановка - безразличны для человека, если к ним нет пристрастия.
- Саможаление показывает, что у нас слабо богоугождение и сильно самоугождение.
- Осматривайся, как пришло падение, чтобы из этого осматривания можно было бы извлечь урок, как себя держать в подобных случаях.
- Кто смирен, тот не может видеть, чтобы кто-либо относился к нему ниже его достоинства.
- Старайся всегда писать разборчивее.
- Беды в том нет, кто носит имя Божией Матери. Запрета в Церкви на это нет.
- Враг, склоняя на грех, внушает: Бог милосерд, простит, а впавших в грех он повергает в отчаяние.
- Проповеди хорошо писать в один присест и затем говорить. Нужно решиться на проповедничество.
- Грусть после разговора бывает оттого, что мы чрез него удалились от Господа.
- Нужно действовать строго, но без деспотизма, снисходительно, но без поблажек.
- Дело, которое в руках, до последней минуты не следует бросать.
- Не следует никогда кричать: "Просто беда".
- Когда кто делает вам неприятности, представляйте, что враг сзади их стоит и нашептывает это. Этим ты можешь несколько ослабить неприязнь к человеку.
- Норма сна: 6 часов ночью и 1 час после обеда.
- Закон: разумное содержание тела, но без поблажек.
- Когда стоите в полном недовольстве собою, то вы в добром чине.
- Преспеяние в духовной жизни означается все большим и большим сознанием своей негодности.
- При других можно себе послабления делать по какой-либо разумной причине, но наедине, скрыто - никогда.
- Как навыкнуть молитве Иисусовой? Стать пред иконами в молитвенное положение (можно сесть) и, низшедши вниманием туда, где место сердца, творить неспешно Иисусову молитву, при памятовании присутствия Божия. Так полчаса, час и больше. Сначала трудновато, а когда навык приобретется - это будет совершаться как бы натурально, как дыхание.
- Из самомнения выходят две вещи: трубление перед собою (самохвальство) и осуждение других.
- Когда найдет вялость и отяжеление, нужно думать, что таковы мы, сладость же духовную нужно принимать как незаслуженную милость Божию.
- Просящим надо давать потихоньку, чтобы не хвастать щедростью.
- Подарки можно принимать, но нужно быть к ним равнодушным и не ожидать их.
- Чем больше своей личной, усердной молитвы, тем лучше.
- Относительно мелких греховных движений рердца, помыслов и т.п. нужно заметить следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, и если нечиста, непокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением, и - конец. Все такие грехи сим актом внутреннего покаяния и очищаются.
- Записывать грехи не для всех бывает полезно. Это может создавать беспокойство, что-де никак не могу побороть зло, а лучше записывать приходящие добрые мысли.
- В движениях порочных сердца и помыслах средство истреблять все это - непрестанная память о Господе и молитва к Нему.
- Страх Божий - корень духовной жизни.
- Бойся похвалы, ибо она рождает самовосхваление.
- Иногда полезна якобы грубость в отношении к людям.
- В борьбе со гневом хорошо: 1) молчать, 2) удаляться от возбуждающего гнев, 3)просить прощения и 4)внутренно взывать ко Господу об умиротворении сердца.
- Утром на молитве надо устанавливаться мыслию пред Богом - это запас на весь день.
- Тоска нападает, когда для нас, по нашему невниманию, затмятся пути Божии в устроении наших обстоятельств жизни. Молитва разгоняет этот мрак, и свет Промышления Божия о нас дает тогда нам ясно видеть все.
- Молитвенно высокие состояния бывают, как Божии посещения.
- Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда она есть сомолитва, то есть сопровождает молитву собственную нашу.
- Главный плод молитвы - не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение.
- Можно ли молиться за иноверцев? У них есть свои поминатели, туда пусть обращаются за поминовением.
- Рецепт. Терпения столько-то, смирения столько-то, уважения к делам других столько-то... Столочь все сие в ступе благоразумия, всыпать в стакан слез и - принимать по чайной ложке всякий раз, как только покажется ропотливость нетерпения.
- Действия душ одной на другую могут проходить, как электрический ток по телеграфной проволоке. Препарат телеграфный тут есть сердце.
- Спиритизм[32] есть бесовщина. Следовательно, и общество спиритов - бесовское или бесопоклонническое.
- Действие Таинств не всегда отражается в чувстве, а действует и сокровенно.
- Определенным правилом себя лучше не вязать, а держать общее правило такое: никогда не делать угодия плоти - и в этом духе действовать, всякий раз составляя решения.
- Великое дело молиться ночью.
- Высшая молитва - славословия, низшая прошение, и просить нужно только о Царствии Божием.
- Как смотреть на детей некрещеных? - Они в руках Милосердного Господа.
- Чтобы избежать сомнений, вообрази истину и молись о ней, или ее во время молитвы вращай в уме и молитвы составляй из нее же. Придет момент, когда истина сия войдет в сердце и обымет все существо души, питая и обвеселяя ее. Это и есть сроднение души с истиной.
- Во избежание греха осуждения повторяй в сердце: все духом горят, только я, дурень, позволяю себе рассеиваться и быть хладным.
***
В письмах Преосвященного Феофана Затворника хорошо обрисовывается его характер. Он был смиренный, патриот, преданнейший сын Церкви Православной, не холодный аскет, как обыкновенно принято его считать, а любвеобильнейший, исполненный духовной свободы пастырь, носитель благодати Духа Святого, палата благоразумия. В частности, читая письма Преосвященного Феофана, заметили мы следующие мелкие черты из его жизни. Он допускал подлечивание и особенно восторгался гомеопатией, пользоваться которой советовал и другим. Много скорбел о болезни своих глаз (катаракте), по всей вероятности, ввиду своей необычайной любви к письменным трудам, и даже он тайно приезжал в Москву для операции. Рекомендовал лечение и сам практиковал его - пить одно только молоко в течение 6 недель, начиная порцию с 2 стаканов и доводя до 16. Это, он говорил, обновляет кровь и освежает весь организм. Преосвященный Феофан почитал отца Иоанна Кронштадтского, просил у него молитв и свидетельствовал о нем как об избранном Богом пастыре. О сочинениях епископа Игнатия Брянчанинова[33] отзывался в том смысле, что в них все правильно и душеспасительно, и только "Слово о смерти" и прибавление к сему слову оставляет сомнение. В письмах первых годов много он жалуется на лень и обычный образ жизни. Иногда разрешал тайный постриг, стеснялся надевать награды; не советовал удаляться на покой.