Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. «Ср - Я»

За советом надо обращаться к одному кому-нибудь. То, что я сейчас говорю, чрезвычайно важно, и блаженные те, кто это знает. Бывает так, что придет кто-нибудь в Оптину, например, посоветуется с одним, потом с другим, иногда у трех-четырех побывает. Каждый советует по-своему, и у вопрошающего получается смущение: он не знает, как поступить, чьему совету последовать. А нужно было спро­сить у того, к кому он первому пришел, и что тот посове­тует, принять во внимание, считая это за волю Божию (преп. Варсонофий, 5, с. 110, от 14.03.1909).

А вы отвечайте на это помыслу <осуждения и ропота на старца>: «Это не мое дело, за это старец и отвечает, а не я». В святоотеческом писании говорится, что старец иногда сам не знает, что и для чего он делает. Часто только через год или два становится ясным, почему сделал такое-то дело старец. Господь внушает старцу делать и выставляет не­которую причину, но не главную, которая сама собой вый­дет наружу, когда дело будет сделано... (преп. Варсоно­фий, 5, с. 116, от 12.06.1909).

Это зависть врага, желающего поселить между ними раздор <если послушник говорит, что чувствует в себе раздражение на батюшку, на его поступки>, но ему Господь не попустит сделать это. Бороться против этого надо молитвой. Когда почувствуешь раздражение, то надо сразу обращаться к Богу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного и помоги мне молитв ради старца моего батюшки Варсонофия» (преп. Варсонофий, 5, с. 161, от 22.06.1910).

Враг ненавидит, когда один относится к другому с искренними чувствами и любовью о Христе. Он всегда старается посеять вражду и разъединение, как ненавист­ник добра. Вот и я говорю вам, что враг не оставит этих наших отношений, искренних и прямых, как отца к сыну. Ведь он нередко разъединял святых. Но я говорю, если между нами будет сохраняться откровенность, простота и искренность, то ничего не сможет он сделать, ибо нашей друг ко другу откровенностью будет разрушаться всякая его злоба (преп. Варсонофий, 5, с. 139, от 29.12.1909).

<Ученик сказал батюшке>, что иногда как бы осужда­ешь его слова и рассказы, по видимому совершенно не относящиеся до монашества. Батюшка отвечал, указывая на батюшку Льва: «Ему тоже задал его ученик такой же вопрос. «Чадо, мы часто не понимаем, что говорят простые люди, т.е. с какою целью и намерением; тем более мы не можем понимать того, что говорят старцы», — так ответил отец Лев. Так и я говорю вам. Кроме того, из житий святых мы видим, что шуточки допускали и святые отцы, например, преподобный Пахомий Великий, преподобный Антоний Ве­ликий и проч. Конечно, содержание этих шуточек они бра­ли не из Библии и творений святых отцов, а просто что-нибудь рассказывали. Так и я рассказываю что-либо, а в это время бес, быть может, хотел на вас уныние напустить, а мой рассказ отогнал от вас уныние...» (преп. Варсонофий, 5, с. 144, от 05.02.1910).

Страдания

Иногда посылаются человеку страдания безвинно для того, чтобы он, по примеру Христа, страдал за других. — Сам Спаситель прежде пострадал за людей. Апостолы Его также мучились за Церковь и за людей. Иметь совершен­ную любовь и значит страдать за ближних (преп. Амвро­сий, 1, ч. 1, с. 105).

Участь всех хотящих спастись — страдать. Поэтому, если страдаем, да радуемся, ибо содевается наше спасение (преп. Никон, 8, с. 371).

Странничество

Пишешь, что ты во вражеском искушении утвердилась на мысли странствовать. Но утверждение это нетвердо. Странствовать тебе не по силам по твоему слабому здо­ровью, и по званию твоему оно тебе неприлично и несооб­разно, и даже неудобно и не исполнимо. И кроме того, странничество духовное не в том состоит, чтобы странство­вать по свету, а в том, чтобы, живя на одном месте, прово­дить странническую жизнь, не имея собственного угла, как Сам Господь свидетельствует о Своем странствии, глаголя: «лисицы имеют норы, и птицы небесные-гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9, 58) (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 33).

<Из рассказа г-жи N.> «Странница! любишь Госпо­да? — А Он что делал? — странствовал. Ну, и ты тоже за Ним странствуй... Такою жизнью вырабатывается сми­рение — будешь равно с уважением относиться ко всем, и высшим и низшим». — На замечание, что при странствии очень трудно держать пост, — ведь не везде готовят пост­ное, и это стесняет хозяев, — старец сказал: «Попроси, чтоб тебе сварили кашицы, и довольно, а если не захотят, то не оставайся там, чтобы не нарушить заповеди Божией» (преп. Амвросий, 1, ч. 2, с. 8).

...Ныне пусть Бога ради потрудится; странствие чув­ственное оставит и пребывает к странствию от страстей... (преп. Лев, 201).

Странноприимство

...Я со своей стороны дружески советую: в строящемся доме, в прихожей отделить небольшой уголок об одном око­шечке для странных иноков или инокинь, в коем уголку, может быть, случится когда-нибудь и мне, убогому при­шельцу, переночевать, чтобы за странноприятие и упокое­ние таковых получили вы от Господа Бога воздаяние и благословение (преп. Антоний, 22, с.160).

Священников принимать вам продолжать советуем по-прежнему, но помалу старайся подменьшать, а не умножать, подлинна ежели бы ты была пустынница или бы жила нестяжательно, как долженствует настоящему монаху, но мы живем, как и прочие, просто и в изобилии, то по-просто­му и поступать должно... (преп. Лев, 148).

Страсти

Удивляешься, откуда берется зависть, злость, нетерпе­ние и все, что только можно себе представить дурное! Все это суть твои страсти, внутрь тебя лежащие, но до времени утаивающиеся; а когда чуть явится какая вина, страсть и воздвизает свою главу и шипит, тут-то и надобно на них ополчиться, не убегая вин <причин>, а сопротивляясь и укоряя себя, — также призывая помощь Божию, а Господь силен подать тебе оную... (преп. Макарий, 24, т. 6, с. 42).

...Страсти не могут нами господствовать, когда мы противляемся им и призываем на них помощь Божию. Укреп­ляет же на нас страсти и подает им над нами победу наше самолюбие и гордость. Против сих-то наиболее должна ты вооружиться и противляться им, тогда и другие удобно по­беждены быть могут. Когда же мы падаем какою-нибудь страстью, то явно предварила оному падению гордость, по слову святого Лествичника. Посему надобно всего больше поучаться смирению... (преп. Макарий, 24, т. 4, с. 519).

Где бы ты ни жила, но борьба со страстями необходи­ма, ибо в нас хранится оных залог, и надобно попещися об истреблении их, а как мы узнаем оные? Тогда, как другие нам показывают, нас обличают, укоряют или другим каким образом. А ты, читая книги святых отцов, познавай, что имеешь страсти, как им противляться и как искоренять их; на все оное надобна Божия помощь (преп. Макарий, 24, т. 4, с. 509).

Точно, для истребления страсти не нужно желать, что­бы никто не трогал, но обличения полезны, а когда будешь себя укорять и смирять, то исцелишься. Конечно, причина искушению оному — гордость, ибо от нее ревность и за­висть происходят (преп. Макарий, 24, т. 3, с. 292).

Удивительно, как такой велий столб паде, как ты, ползнувшись страстью сребролюбия? ну, ежели б не пробе­жал сей лукавый помысл, не коснулся бы тебя, то ты, может быть, мечтала бы о себе, что чужда сей страсти, а теперь и невольно скажешь: «Бедный я человек! Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7, 24, 19). Все роды страстей в нас еще сокрыты суть, и мы не знаем оных до тех пор, пока явятся вины их пред нами, а мы — быв в оных неискусобранны — смущаемся от ма­лых поползновений, а когда будем помнить, что всякое па­дение предваряет гордость, то и попечемся о снискании противного оной — смирения, губительного страстей (преп. Макарий, 24, т. 3, с. 409—410).

Главные наши страсти: гордость, самолюбие, а от них гнев, ярость, зависть, злопомнение, поречение ближних, презрение своего сердца; оные страсти лежат в нас со­крыты до случая: кто нам их покажет? а мы, вместо того чтобы благодарить тех людей и стараться об искоренении оных (страстей), воздвигаемся на них (оскорбивших) яростью, укоризною и злопомнением, и сами себя наветуем якоже беси. А надобно бы, чтобы борьба со страстями нас смиряла, и, видя свою немощь, прибегали бы к Богу, прося помощи Его, и получили бы оную несомненно. А мы, на­против, истязуем от других исполнения заповедей, себя оправдывая и тем мир нарушая... (преп. Макарий, 24, т. 4, с. 156-157).