Страница 32 из 34
...Пишешь, что враг нападает на тебя помыслами отчаяния, представляя, что на мытарствах враги похитят твою душу и сведут во тьму, так что от этих помыслов ты не можешь с умилением и молиться, и тебе стало представляться, что покаяние твое мало в сравнении с твоими грехами, что все-таки за них нужно «довлетворение» понести, сообразное с грехами, и тогда только получишь прощение. На все это скажу тебе, что слово «довлетворение» из католической церкви перешло в православную, а чисто православное верование такое, что если христианин согрешил, то он по праведному суду Божию, для избежания вечного наказания, должен при покаянии понести какое-нибудь наказание временное, но малое в сравнении с грехами, или болезнь, или беду какую, или бесчестие. Остальное же восполняет милость Божия. Благоразумный разбойник разбойничал тридцать лет, а понес наказание — только три часа, повисевши на кресте с перебитыми голенями. Правда, что наказание тяжелое, но может ли оно послужить удовлетворением за тридцатилетнее разбойничество. Суди сама. В книге Исаака Сирина в Слове 71-м... сказано, что одному посылается болезнь в продолжение жизни, а другому перед смерило, но зато болезнь тягчайшая, но все-таки она не может, особенно в последнем случае, служить полным удовлетворением за грехи, а только малым наказанием.
И из этого места видно, что труды покаяния и всякое злострадание может служить только средством хранения и отражения или усмирения страстей, а не «довлетворением». Понесем и мы с тобой посланную болезнь, как малое наказание, веруя и надеясь получить прощение грехов своих милосердием Божиим, заслугами Христа Спасителя, пришедшего призвать грешников на покаяние (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 111-112).
Во втором письме описали вы случай, бывший с вами в Петербурге: одну половину скоромного пирожка в среду вы скушали по забвению, а другую половину скушали, уже опомнившись. Первый грех извинителен, а другой неизвинителен. Это похоже на то, как если бы кто по забвению бежал бы к пропасти, но среди дороги опомнился бы и все-таки продолжал бы бежать, презирая угрожающую ему опасность. У нас в обители был такой случай. Один брат в постный день нашел у себя в кармане крошку сдобного пирога, величиною с кедровый орех, и подумал, что за важность, если я съем эту крошку, и съел. Но совесть тотчас же стала обличать его за сознательный грех. Объявил он об этом старцу о. Амвросию, и старец за эту крошку определил ему епитимию — положить 12 поклонов. А ваш полу-пирожок не крошка, и потому епитимия должна бы быть вам определена побольше немножко. Когда будете исповедоваться, скажите духовнику и этот грех, и попросите его наложить на вас хоть какую-либо епитимию для успокоения совести. Прочие грехи, не исключая нарушения поста в понедельник среди людей, не соблюдавших по понедельникам поста, тоже сказывайте на исповеди духовнику, хотя без епитимий (преп. Иосиф, 11, с. 276).
...Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит, напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут (преп. Никон, 6, с. 181).
Список использованной литературы
1. Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Ч. 1—2. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1900.
2. Беловолов Г., иерей. Оптинский старец Анатолий Потапов//Русский паломник. 1993. № 7. С. 19-45.
3. Варсонофий (Плиханков), схиархим. Беседы//Б-ка Оптиной Пустыни. № 3017. Машинопись.
4. Варсонофий (Плиханков), схиархим. Келейные записки 1892—1896. М., 1991.
5. Дневник иеромонаха Никона//Б-ка Оптиной Пустыни. № 4412. Машинопись.
6. Дневник последнего старца Оптиной Пустыни иеромонаха Никона Беляева. СПб.: Сатис, 1994.
7. Житие и поучения иеросхимонаха Анатолия (Зерцалова). М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1994.
8. Житие иеромонаха Никона. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1996.
9. Житие иеросхимонаха Анатолия. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1995.
10. Житие иеросхимонаха Илариона. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1993.
11. Житие иеросхимонаха Иосифа. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1993.
12. Житие иеросхимонаха Льва. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1994.
13. Житие иеросхимонаха Нектария. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1996.
4. Житие схиархимандрита Варсонофия. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1995
15. Житие схиархимандрита Исаакия I. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1995.
16. Житие схиархимандрита Моисея. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1992.
17. Житие схиигумена Антония. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1992.
18. Концевич И. М. Оптина Пустынь и ее время. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, Издат. отд. Владимирской епархии, 1995.
19. Лев Наголкин, иеросхим. Советование к сохранению заповедей: Из писем Оптинского старца иеромонаха Леонида, в схиме Льва, скончавшегося в 1841 г.//Калужские епархиальные ведомости. 1962. № 9. С. 127—132; Троицкие листки. 1880. № 24. С. 105—108.
20. Никон (Беляев), иером. Оптиной Пустыни. Завещание духовным детям: Записки, сделанные на полях книги еп. Игнатия Брянчанинова (Соч. Т. 5). Куйбышев, 1990.
21. Отец Никон, иером. Оптиной Пустыни//Б-ка Оптиной Пустыни. №4813. Машинопись.
22. Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Малоярославского Николаевского монастыря. М.: Изд. Оптиной Пустыни, 1869.
23. Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1—3. 1-е изд. Сергиев Посад, 1908.
24. Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Т. 1—6. М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1862.
Неопубликованные источники
Переписка преподобного Илариона
25. Письмо к м. Афанасии от 29 октября 1866 Г.//ОР РГБ, ф. 213, к. 63, ед. хр. 24.
26. Письмо к м. Афанасии от 10 декабря 1866 г. //Там же.
27. Письмо к м. Афанасии от 19 августа 1867 г. //Там же, ед. хр. 25.
28. Письмо к м. Афанасии от 26 августа 1867 г.//Там же.
29. Письмо к м. Афанасии от 27 сентября 1867 г.//Там же.
30. Письмо к м. Афанасии от 14 октября 1867 г.//Там же.
31. Письмо к м. Афанасии от 4 ноября 1867 г.//Там же.
32. Письмо к м. Афанасии от 9 декабря 1867 г.//Там же.
33. Письмо к м. Афанасии от 23 января 1868 г.//Там же.
34. Письмо к м. Афанасии от 10 августа 1868 г.//Там же.
35. Письмо к м. Афанасии от 18 января 1869 г.//Там же, ед. хр. 24.
36. Письмо к м. Афанасии и др. от 30 мая 1869 г.//Там же.
37. Письмо к м. Афанасии от 16 мая 1872 г.//Там же.
38. Письмо к м. Афанасии от 7 мая 1873 г.//Там же.
39. Письмо к м. Афанасии от 30 мая 1873 т.//Там же.
40. Письмо к м. Леониде от 22 декабря 1868 г./Дам же, ед. хр. 26, лл. 1-2.
41. Письмо к м. Леониде от 12 февраляя 1869 г.//Там же, лл. 3—4 об.
42. Письмо к м. Леониде от 14 мая 1869 г.//Там же, лл. 5—6 об.
43. Письмо к м. Леониде от 27 мая 1869 г.//Там же, лл. 7—8.
44. Письмо к м. Леониде от 25 марта 1870 г./Дам же, лл. 9—10 об.
45. Письмо к м. Леониде от 26 июля 1870 г./Дам же., лл. 11—12
46. Письмо к м. Леониде от 1 ноября 1870 г./Дам же, лл. 15—16.
47. Письмо к м. Леониде от 13 декабря 1870 г./Дам же, ед. хр. 26.
48. Письмо к м. Леониде от 23 декабря 1870 г./Дам же.
49. Письмо к м. Леониде от 17 января 1871 т.//Там же.
50. Письмо к м. Леониде от 21 марта 1871 г./Дам же, лл. 33—35.
51. Письмо к м. Леониде от 23 мая 1871 г./Дам же, лл. 42—43.
52. Письмо к м. Леониде от 4 июля 1871 г./Дам же, лл. 44—51.
53. Письмо к м. Леониде от 4 августа 1871 г./Дам же, лл. 52—53 об.
54. Письмо к м. Магдалине, м. Афанасии и др. от 23 апреля 1863 г./Дам же, ед. хр. 27.
55. Письмо к м. Магдалине, м. Афанасии и м. Мелании от 15 сентября 1863 г./Дам же.
56. Письмо к м. Магдалине от 8 июля 1869 г./Дам же, ед. хр. 24.
Переписка преподобного Иосифа
57. Письмо к м. Евграфе, б. Д.//ОР РГБ, ф. 213, к. 65, ед. хр. 14, л. 15.
58. Письмо к м. Евграфе, б. д./Дам же, л. 16.
59. Письмо к игум. Леониде от 12 мая 1900 г./Дам же, ед. хр. 23, лл. 1-2.
60. Письмо к игум. Леониде от 12 июля 1900 г./Дам же, лл. 3—4.
61. Письмо к игум. Леониде от 7 октября 1900 г./Дам же, лл. 5—6 об.
62. Письмо к игум. Леониде от 24 ноября 1900 г./Дам же, лл. 9-10 об.