Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. «Д - К»

О выборе же игуменьи, когда паче чаяния случится, то смотри, препочтеннейшая мати, никого не избирай, не упот­ребляй своей воли, хоть бы тебе предвиделась достойна и при дарованиях — но полагайся на волю архипастыря А ежели хотя малейшее употребишь, то искушения не избежишь, — это мы и прочие довольно на опыте видели, кто кого изберет, той первой будет чашу искушений пить, сиречь (то есть) притеснений. А если паче чаяния самою вас избирать будут, то всячески старайся отрицатися от сего великого ига. И когда же убедят по принуждению, то Всемогущий Господь всесилен спомоществовать и неудобоносимое бре­мя. А когда кто примет хотя малейшее желание и усладит­ся оным любоначалием, тому помощи Божией мало быва­ет... Матушку Игуменью зазирать навсегда остерегаться должны (преп. Лев, 148).

...А что враг вам влагает злые и душевредные помыс­лы, что почто старица твоя ныне игуменья и что велика тщета ходить во игуменские кельи, и что мало миру... то, дочь, сии помыслы происходят от презорливого сердца и самосмышленых воображений и явной гордости; вы, видно, забыли, что Матушка наша, а наипаче ваша, и слышать не хотела, дабы быть игуменьей. Но когда же Премилостивый Господь предызбрал ее в сие тяжкое иго, и когда же она от Божиего Промысла избрана, нежели на расстройство души ее, — никакоже. Но силен ее Бог и спасти и всех сестер, со благорасположением и любовью послушающих ее... А пото­му вы и должны по возможности сил своих <во> всем Матушке спомоществовать, в чем только можешь. А что у нее каковые дела с кем происходят, вам не нужно во оные вникать и любопытствовать, а ежели по прилученню узнать нечаянно случится, то должна хранить и никому о сем не произносить, равным образом и ежели сама матушка Игу­менья заблагорассудит вам открыть в виде совета и про­чее... А когда предприятиями до изнеможения борима, что и в мечтаниях представляется, при Божией помощи помо­лись Господу и предпринимай меры, или выбрать время таковое, в которое бы Матушке <мало> было приходящих... то вы должны Матушку попросить, дабы она собла­говолила в свободное время вас известить, и Господь Ми­лостивый силен ей возвестить и вас уврачевать и утешить.

Да опять же, как вы сами видите, что с вами уже во время таковой нужды (то есть когда Матушке не удается вами заняться) бывает особенное Божие посещение, так как вы сами объясняете, что иногда приходят таковые чувства и радость сердцу, со благонадежием и упованием на Господа... и потом чувствуете значительное облегчение в совести своей, как будто и Матушке объяснились! А особ­ливо когда хотя мало поплачешь, и всем, кажется, вы не должны иметь сумнение, поелику писано есть многими свя­тыми, что Господь произволяющим и с простотою ищущим наставление, и по какому случаю или за неимением чело­веческие помощи (то есть старца или старицы) Бог неви­димо Своею благодатью врачует и утешает, и просвещает (преп. Лев, 194).

И ты, сестра и мать, иди предлежащим тебе путем, не озираясь, хотя бы предстояли скорби и встречались пре­пятствия и различные затруднения. В затруднительном по­ложении для своего утверждения всегда повторяй слово Самого Господа: «иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин» (Мф. 10, 38); «претер­певши же до конца, той спасен будет» (Ср.: Мф. 24, 13). Евангельский крест твой — Промыслом Божиим возло­женная на тебя обязанность заботиться об устроении N. общины и живущих в ней сестрах. — И так как дело сие сопряжено со многим трудом и не может исправляться без болезнования телесного и душевного, то и пишу к тебе послание в этом роде, чтобы ободрить дух твой и возбудить к ревностному занятию своим делом. Не раз тебе писал и теперь повторю Апостольское слово, что «кийждо примет мзду, по своему труду» (1Кор. 3, 8). Большего же труда уже нет, как положить душу свою за ближних, чем доказывается и большая любовь к ним, без которой, если бы человек предал тело свое на сожжение, не получит ника­кой пользы. Любовь же покрывает множество грехов и своих и чужих (преп. Амвросий, 23, ч. 2, с. 137).

Пишешь, что... в угодность матушке Игуменье и как бы в утешение ей судишь и осуждаешь тех, с кем она имела неудовольствие. Но в Евангелии сказано: «не судите да не судими будете» (Мф. 7, 1). И опять: «в тоже меру мери­те, возмерится вам» (Мф. 7, 2). Поэтому остерегайся судить или осуждать кого бы то ни было, и в разговорах с м. Игуменьей будь осторожна: изъявляй ей свое участие, что сожалеете о скорбной ее жизни, а о других иной раз можете промолчать или отвечать так: «об этом не знаю, что и сказать» или выразиться так, чтобы для всех было безобидно, а для тебя безвредно. Умудряйся сама и приду­мывай себе, как в каком случае отвечать м. Игуменье, чтобы ее не оскорбить и самой не грешить... (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 99—100).

...Уединяться не спеши, а прежде позаботься об оби­тели и сестрах, которых совсем оставить немалый страх, и усердно позаботиться о них, показывает знамение истинной любви, о которой Апостол пишет так: «аще предам тело мое на сожжение, любве же не имам, никоя ми польза есть. Любы долготерпит, милосердствует, не ищет сво­их си» (Ср.: 1Кор. 13, 3—5). Аще Сын Божий послушлив был до смерти крестной, то что скажем мы о себе, егда приидет помысл, смущающий нас уединением и оставле­нием забот об обители и о сестрах. Повторяю, что оставить все это немалый страх (преп. Амвросий, 23, ч. 2, с. 152).

Тебя удивляет неровность матушки Игуменьи. По-видимому, она тебя очень жалеет, а если услышит, что жале­ют тебя другие, недовольна этим. Жалеет она тебя потому, что ты ей нужна по казначейской должности, недовольна же бывает по немощи человеческой, по немощи старей­шинства, особенно по немощи предпочтения. Немощь эта так тонка и глубока, что только она не может совсем тревожить бесстрастных и совершенных и предавшихся искреннему смирению, а остальных в большей или меньшей мере тревожит, когда представится случай или вина пред­почтения. Разумеется, когда смерть на носу, тут уже не до предпочтения (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 114).

Говоришь, что молила Царицу Небесную, что ежели угодно Ей поставить тебя на страшный путь (игуменства), то чтобы перемена эта совершилась во время моей жизни и ты бы могла руководствоваться моими наставлениями. Ни о чем таком не следует молиться. Молись только об оставлении согрешений твоих; думай о том, как бы только спасти свою душу (преп. Иларион, 10, с. 206).

Не должно никому говорить, как м. Игуменья утешает, а то зависть будет (преп. Амвросий, 1, ч. 2, с. 76).

Замечания делай... не давая пищи собственному само­любию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что тре­буешь от другого. Знай, когда можно сделать замечание, а когда лучше смолчать (преп. Иларион, 10, с. 181).

Спрашиваешь: принимать ли тебе сестер от пострига? Скажи им, что если вы не боитесь скорби, то я не отказыва­юсь, но только вперед говорю, что вас будут подозревать в наговорах мне и будут ненавидеть, вот вам и пример, одну я взяла с охотой, и теперь все ее гонят (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 87).

Иерусалим

Одна дама просила благословения на поездку в Иеру­салим.

— В Иерусалим? — спросил батюшка. — В какой, в Старый или в Новый?

— В Старый.

— Ведь сколько всего Иерусалимов?

—Два.

— Нет, не два. Один Старый, в Палестине, другой Но­вый, близ Москвы, а третий какой? Горний Иерусалим, на небе, а еще четвертый есть — тот в сердце. Вот этот-то Иерусалим и надо отыскать и в него отправиться. Бог бла­гословит и вас, и всех других! (преп. Варсонофий, 3, с. 29, от 04.01.1909).

Светися, светися, новый Иерусалиме! Слава бо Господня на тебе возсия. Откуда же новый Иерусалим взял новую славу? От страданий Господних. Он разукрасил этот но­вый город Своим Гефсиманским потом, Своею Голгофскою кровью. И вышел дивный Сион! И потому теперь Святая Церковь приглашает всех верующих исходить навстречу Жениху (преп. Анатолий, 7, с. 133).

Издание книг

Если за чашу студеной воды не лишается человек от Господа мзды, то кольми паче вы, за участие свое в добром деле этом, удостоитесь многой милости Божией, ибо чтение отческих книг есть питие, не тленное, а живое, вразум­ляющее и спасающее человека (преп. Антоний, 22, с. 419).