Два сорокоуста

†

Думается, что сознающий себя грешником сам захочет страдать. И если ему будут другими даны страдания, он примет их как должное, а не как несчастие. И других не осудит, а даже посмотрит на них как на спасителей... Как и святой Игнатий Богоносец не хотел быть избавленным от львов, а желал быть смолотым зубами зверей, как пшеница для Бога. Поэтому своим друзьям в Риме строго велел передать, чтобы они не смели хлопотать о спасении его перед царской властью... И был съеден львами.

†

Пришлось услышать и даже читать, что будет предложено начальствующим проповедовать учащимся безбожие. “Что же делать тогда?” - спрашивают меня. Конечно отказаться, ибо это уже будет не кесарево кесарю отдавать, а Божие - кесарю. Это - отречение будет!

†

Приходил старообрядец-студент. Говорил, что ему не раз начальство велело сбрить бороду, иначе или удалят, или лишат стипендии. Он не хочет.

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ

Вчера к вечеру получил письмо от друга архиерея, где он хвалит меня. Ошибка! Огромная ошибка! Ныне отпишу: обман о мне.

†

Всегда на службе осознаешь свое ничтожество. Не выше нужно, а ниже ставить себя. Недостоин возвышаться. Наоборот.

†

Если бы я был, например, миссионером в Японии, либо в Африке, разве я мог бы касаться вопросов политики? Конечно, нет. Лишь бы давали возможность главное дело делать - Евангелие. Это я еще в Сербии понимать стал, когда разговаривал с простыми казаками, гуляя в темноте по Белграду.

Ныне нужно быть у представителя советской власти. Должно быть, смиренным - по Евангелию. И молиться все время.

†

Ныне понял: дело не в “вере”; это даже легко, т. е. веровать в догматы христианства, но несравненно важнее бороться со грехом. Вот где суть делания христианина и христианства. Недаром же Апостол говорил отцам: “Истинно говорю вам: не великое дело видеть ангелов, великое дело - видеть собственные грехи”. Да, это много важнее даже, чем “видеть” Самого Бога! Эта истина мною, грешным, была зрима ясно. А люди (даже христиане) думают, будто важнее обосновать, оправдать веру... И лишь вчера у меня был такой интеллигентный человек: хочет (умом или видением) закрепить веру. А смирения еще нет.

†

Да будет воля Твоя, Отче и Господи!

†

Теперь пришло угнетение и на интеллигентных людей; прежде они гнали веру, а теперь их заставляют распространять безбожие! Дивна премудрость Божия!

Как Бог все приводит к добру. Подобные угнетения одних, слабых, отделяют от веры, а других, сильных и честных, - возвратят к ней.

ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ ЛИТУРГИЯ

Вокруг людей бесовская сила; враги видимые и невидимые. И иногда они (невидимые враги) действуют (особенно утром) и сами, а иногда через людей. И отравляют душу, и устраивают козни через людей... И потому нужно молиться об избавлении от них. Тем более, что вражьих козней мы не видим, не замечаем; а молитва -разрушает их дела.

†

Вчера мне пришлось иметь встречу с советским представителем. Было очень мирно и дружно; благодарение Богу! А перед этим я заранее обдумал вопросы и на все получил хорошие ответы. Сговорились, что будем оба встречаться. Вот и получился мир... Так устроилось благополучно. Благодарение Богу.

†

В Апостоле читалось о Боге и Христе Господе: “Сам же Бог и Отец наш, и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам (в Солунь)”. Значит, и пути наши управляются Самим Христом! В это нужно верить: и тогда спокойно будет при всяческих обстоятельствах... Лишь бы верить, молиться и каяться.

†

В Евангелии ныне впали в душу слова, что милостыня очищает душу... На это мало обращают внимания. А если сказано Господом, то это святая правда. Значит, нужно творить дела милостыни.

Много раз ярко видел свое недостоинство, свою плохоту... Да, плохой, плохой я! А еще мечтаешь, грешный! Нужно прятаться... Даже и друзья страшно преувеличивают мнимые мои “достоинства” (А. Дим. и мiряне: “Ошибка, ошибка”, - писал я).

†

Ныне снова приходилось думать об организации Н. прихода... И приходится быть справедливым и строгим - ради церковной пользы: одна доброта может вредить делу (напр., о. прот. П.). В этой строгости лежит большая обязанность власти: я не должен забывать этого. Господи, благослови!

ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ

Не записал вчера...

Вспомнил лишь о духовной радости или даже о нескольких, и о скорби... Пропустил и забыл, что переживал.

†

Забыл о радости. Жаль, что не записал... А вспомнить уже не могу... Но запишу, что мои встречи с уполномоченным - очень благое дело! И все просто стало и благожелательно. Боже, как мучился я восемь месяцев! И о. Н. Разжигал своими действиями вражду в нас. Какое искушение было! Теперь - слава Богу!

†

И легче, много легче стало любить советскую власть - после ухода Н. и при действительной встрече с уполномоченным... Всегда так было.

ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ

На службе ясно переживал “инаковость” христианства и земного идеала. Я это всегда знал богословски, а отчасти и опытом. И в этот раз было ясно. А отсюда и вывод: жить и внутренне своей жизнью, а к земной жизни относиться спокойнее, принимая все, как от Божией руки; ибо вся земная жизнь не может сравниться и по значению, и по интересу с духовной жизнью. Это я знал и перед постригом своим в монашество. Опытно знал и знаю, слава Богу.

†

И отсюда же истекает вывод о власти: нужно, безусловно нужно, по-христиански повиноваться ей искренно. И делать все, что она советует в земном порядке. Это очевидно.

†

Но так же очевидно, что нельзя продавать истину, веру, спасение, Христа Господа! Тут уж выбора нет!!!

Ныне пришлось говорить о страданиях за веру. В них Сам Господь будет давать радость таинственную, если только споры будут ЗА НЕГО! И в Евангелии написано, чтобы не надумывать заранее даже ответов: Христос Духом Святым подскажет ответы, “что говорить тогда”... “Я дам вам дух и премудрость”. Это Сам Бог сказал! Истина!

†

Вспоминал об о. Нектарии]. Почему он мне в беседе под Успение (когда разговаривали с ним о проповеди на этот праздник) напомнил о смирении-послушании, а потом о Патриархе Никоне - как он плакал в изгнании после снятия с него Патриаршего сана [66]. Зачем это?

†

И осознаешь себя достойным страданий: за грехи. И тогда видишь себя ниже всех других.

†

Свои мысли о покорности Христу и другим должно говорить, когда спросят. Иначе -[нрзб.] Богу! Это очевидно всякому. Читал про житие св. Григория Чудотворца: он убегал от преследования. И так дожил до конца.

†

“Едино же есть на потребу”. Спасение. Недаром Спаситель упрекнул Марфу за ее заботы об угощении... Да разве это нужно и приятно было Христу Господу! А вот Мария у ног Его - это Ему угодно. И если бы Марфа бросила кухню и присоединилась к Марии, разве Он упрекнул бы ее, что она не приготовила обеда? Никак!

†

Жизнь христианина в Православной Троице.

†

Грехи прощаются за страдания.

†

Иногда (и не раз) я думаю: епископ никак не должен поддаваться влиянию - кого бы то ни было. Даже “святой” отдельный человек не должен давить на него. Епископ - ангел церковный. Для нас и судья, и цель, и учитель - ЦЕРКОВЬ. Церковь выше отдельных лиц, даже святых. И святые ошибались (о конце мiра - св. Иоанн Златоуст, св. Феодор Студит). Нужно стоять на истине Церковной: КАК ЦЕРКОВЬ думает и устанавливает жизнь свою. Ей обещана неодоленность.

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ

Уж близок и конец сорокоуста: еще осталось только 12 Литургий... В среду 15 декабря конец.

На Литургии... Душа - самое главное. Это самоочевидно и на опыте.

Ныне снова думали: Церковь выше отдельных святых. Только общий, единомысленный голос их - одинаков с Церковью. А отдельные люди могут ошибаться. Здесь требуется духовная твердость, чтобы стать за идею Церкви, вопреки отдельному почитаемому святому. Это нелегко, а необходимо! И сами святые, уже на Небесех сущие, одобрили бы такую духовную установку... Так и Патриарх Сергий писал мне в Америку... А теперь я и сам это ясно понимаю... Нужно установиться на эту линию непоколебимо.

†

Иногда под “смирением” может скрываться уныние и малодушие, тогда нужно возгревать твердость, дух “силы и благоразумия”.

†

Конец мiра... “Все” говорят о конце мiра. Нет и нет. Почему? Апостол говорит, что конец мiра прийдет после целого ряда явных событий (см.: 2 Сол., гл. 2). А в 5-й гл. 1-го Послания к Солунянам прямо пишет: “Сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут” (ст. 2-3). “Яко тать”, как вор: но ныне “все” говорят, следовательно, не неожиданно. Значит, совершенно несомненно не теперь конец. Наоборот, тогда не будут ждать его. Тогда будут говорить все: “Мир и безопасность” [67].