Страница 5 из 12
Несмотря на совершенно ясное учение святых последних дней о существовании множества богов, может показаться, что рядовой член церкви, думая о Боге или молясь, считает Бога Отцом Небесным и Отцом Иисуса Христа. Это - так сказать, "общеизвестный" Бог мормонов. И многие мормоны, похоже, не знакомы с официальными учениями своей церкви относительно множественности богов.
Учение о Боге-Адаме
Некоторые исследователи теологии мормонов уделяют большое внимание идее, приписываемой Брайему Янгу, о том, что Отец Небесный и Адам - одно и то же лицо. Иосиф Филдинг Смит утверждает, что проповедь Брайема Янга, в которой эта идея упоминается, была искажена при переписывании. Тем не менее, Смит защищает утверждение Янга о том, что Адам - "наш отец и наш Бог, единственный Бог, с которым мы должны иметь дело" (См.: Doctrines of Salvation, Sermons and Writings of Joseph Fielding Smith, Vol.1, pp. 96ff.).
Теория о Боге-Адаме, похоже, не принимается всерьез большинством мормонских церквей в наше время. Более общей позицией для них, скорее, является утверждение о том, что Адам был архангелом Михаилом, который вместе с Отцом (Элохим) и Сыном (Иегова) создал землю.
Что Библия на самом деле говорит о Боге?
Христианское учение о Боге основывается только на Библии и выражается в традиционных Символах Веры Христианской церкви (см. особенно Афанасьевский Символ Веры). О том, что существует только один Бог - однозначно заявляется как в Ветхом так и в Новом Заветах (Втор.6:4; 1Kop.8:4-6). Бог имеет три ипостаси (Личности) в одной Сущности, каждая из личностей является полноценным (целостным) Богом, но при этом - отдельна (Иоан.5:23; 15:26). Триединая природа Бога - есть тайна, которую ограниченный человеческий разум понять не способен (1Kop.2:14). Бог является Творцом (Кол. 1:16), открывшим истины о Себе в Своем сотворении (Пс.18:2). Величайшее откровение Божье о Себе Самом пришло через Иисуса Христа, Его Сына, Который пришел на землю, чтобы искупить человечество от греха (Иоан.3:16; 1Иоан.4:9). Когда Божий план искупления был исполнен, Бог дал обетование о том, что Его Дух будет носителем истины для всех кто уверует (Иоан. 15:26; 1Кор.12:3).
Святые Писания содержат все духовные истины, необходимые людям для их спасения (Иоан.5:39; 2Тим.З:15-17). Апостол Павел говорит, что изменять "славу нетленного Бога", явившего нам Себя, "... в образ, подобный тленному человеку" и другим творениям - это величайшая глупость (Рим.1:21-23).
3. План спасения
"Христос - наш Искупитель и наш Спаситель. Без Него не было бы спасения и не было бы искупления, и до тех пор, пока люди не придут к Нему и не примут Его своим Спасителем, они не могут обрести вечной жизни в Его присутствии. Евангельский план - это заповеданный путь, путь, которым человек может прийти к Нему и найти спасение". Эти слова, принадлежащие перу Элдера Брюса Р. Мак Конки (из трактата "Что мормоны думают о Христе", опубликованного церковью Иисуса Христа святых последних дней, Солт-Лейк-Сити, Юта, с. 22) звучат подобно тому, что мы порой слышим от христиан-евангелистов. Но более пристальный взгляд на учения святых последних дней открывает, что они придают совершенно иное значение терминам, используемым в традиционном Христианстве. Как следствие этого, мормоны имеют свой, очень особенный "план спасения", весьма существенно расходящийся с тем, чему учит библейское Христианство.
Предсуществование
Святые последних дней верят в то, что все люди сначала существуют в виде духов, в духовном мире, будучи рожденными от духовных отцов и матерей (О чем свидетельствует, в частности, популярный гимн мормонов, написанный Элизой Р. Сноу, которую некоторые исследователи считают одной из жен Иосифа Смита). Это состояние называется у них "предсуществованием" или иногда - "предсмертным существованием"10. Эти духи в духовном мире ждут часа своего рождения в человеческом теле. Для того чтобы попасть в небесное царство, они должны сначала получить тело, пройти через "земные испытания" и доказать, что достойны войти в это царство. Поэтому "создание тел", если можно так выразиться, для этих бестелесных духов - становится важной работой каждого верного мормона. Это - одна из причин обычной многочисленности мормонских семей, а также того, что руководство святых последних дней столь яростно противостоит контролю за рождаемостью и абортам. Предоставить тело в качестве обители "бездомному" духу - это хорошее, доброе дело. Когда-то этот довод использовался также в качестве "рационального аргумента" в защиту практики многоженства.
На пути к небесному царству
Мормоны много говорят о "свободе посредничества". Каждый человек сам решает - принять ему Евангелие во время "земного испытания" или нет. Принятие Евангелия несет с собой соблюдение различных предписаний. Основные из этих предписаний включают: (а) Веру: верование в Бога и (или) в действия; (б) Покаяние: чувство сожаления обо всем плохом, что человек совершил, и оставление порочных деяний; (в) Крещение: завет с Богом, в котором человек обещает исполнять заповеди Божьи отныне и далее; (г) Принятие дара Святого Духа; (д) Соблюдение заповедей о моральности, верности, уплате десятины, Слове Мудрости, исполнении обязанностей, небесном браке и т.п.
Путь в небесное царство, таким образом, пролегает через исполнение заповедей. Нужно исполнить заповедь о сохранении веры. Нужно исполнить заповедь о крещении. Нужно исполнить заповедь о принятии Святого Духа... "Грех человека должен быть устранен повиновением заповедям Божьим" ("Teaching the Gospel," p. 113). "Искупление Иисуса Христа не касается наших личных, частных грехов, которые могут быть прощены только при условии покаяния, крещения и ведения добропорядочной жизни каждым из нас" ("Instructor, October 1958, p.318). Личные дела и праведная жизнь, по мнению мормонов, открывают путь к царству.
Вступление в царство небесное
Если кто-то принимает Евангелие и выполняет существующее предписания, то он может достигнуть небесного царства. Мормоны учат, что на стадии, следующей после земной жизни, существуют три царства: небесное, земное и подземное11. Те, кто соблюдают предписания евангелия - получат царство небесное. "Второе небо" - для людей, ведущих похвальный образ жизни, но не принявших евангелия мормонов. Наконец, третье царство - для тех, кто жил порочной жизнью и отверг "евангелие Иосифа Смита". В каждом из этих царств вечное совершенствование продолжается. Каждый может продолжать развиваться в своем царстве, но никогда не сможет уже перейти из одного царства в другое. В общем, мормоны отвергают идею о месте вечного проклятия (несмотря на то, что сказано в "Учении и Заветах" 76:43-44), хотя иногда они "в простонародье" верят, что существует такое место, где пребывают самые худшие из людей - такие, например, как Иуда, предатель нашего Господа. Иногда они учат, что такие порочные люди страдают в месте мучений до тех пор, пока не очистятся достаточно принятия в "подземное царство" (эта информация получена из разговоров с различными учителями из религиозных институтов и "семинарий" святых последних дней). Для более детального ознакомления с описанием этих трех "небес" - см. раздел 76 "Учений и Заветов").
Никто не входит ни в одно из мест вечного пребывания сразу же после смерти. Скорее, по их учению существует некое промежуточное место, известное под названием "Рай". В этом месте все остаются до воскресения из мертвых. Здесь - те, кто не слышал "исправленного евангелия", имеют еще одну возможность услышать его и уверовать, при помощи еще живущих на земле - через так называемое "крещение мертвых" (См. Артикулы Веры церкви святых последних дней, приведенные в Приложении). Те, кто принимают "евангелие" во время своего земного испытания, привлекаются к исполнению различных задач, в том числе - проповеди этого "евангелия" вышеупомянутым. Услышавшие "евангелие" на земле, но отвергшие его, будут, якобы, обречены на безнадежное ожидание своей вечной участи.
Роль Иисуса Христа
Кто-то может подумать, что, если в официальном названии церкви мормонов упоминается имя Иисуса Христа ("церковь Иисуса Христа", все-таки...), то Иисус должен занимать центральное место в жизни этой церкви и определять судьбу человечества. В какой-то мере это так. Однако, роль Иисуса Христа в учении мормонов очень незначительна по сравнению с ролью человека.
"Адам пал, дабы человечество могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость. И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить от падения детей человеческих" (Книга Мормона, 2Неф.2:25-26). "Адам принес в мир временную и духовную смерть. Искупительная работа Христа освобождает нас как от временной, так и от духовной смерти... Искупительная работа Христа освобождает все человечество от последствий этой временной смерти - через нее все воскресли, все обрели бессмертие и тела и духи всех людей снова нераздельно соединены... Искупительная работа Христа освобождает всех людей от последствий духовной смерти тем, что через нее, путем повиновения законам и предписаниям евангелия они могут быть рождены заново (рождены свыше) и обрести духовную жизнь. Они могут ожить для дел Духа, дел праведности и могут жить снова в присутствии Бога, жизнь которого называется жизнью вечной" (из трактата "Что мормоны думают о Христе", опубликованном церковью Иисуса Христа святых последних дней, Солт-Лейк-Сити, Юта, с.22-23),