Елена Балашова

7. Александр

Само слово "рэй" применяется в описании языческих понятий, ибо язычники не поклоняются истинному Богу. Поэтому совершенно ясно, что за "дух", "божество" имеется в виду.

Бытующий перевод "рэй" как "область отвечающих святых" мне так и не встретился. К чему бы это? Но это и не важно, если мы вспомним какому "богу" молятся язычники. По "богу" и "святые".

Микао Усуи не был христианином и не принадлежал Церкви, а только членам Церкви подается сверхъестественная благодать, притом только в Церкви и после духовного подвига, хотя и не за заслуги, а даром, ибо мы ничем и заслужить-то не можем. Надо ли после этого говорить, что Рэйки не может быть от Бога и в делах Рэйки не может дышать Святой Дух?

8. Александр

Влиянием беса объясняется то, что рэйкист слепнет духовно и не может обнаружить дьявольский подкоп в его душу. Нечистый дух опутывает душу несчастного тончайшей сетью высшей лжи - прелестью, вследствие чего страдают все три силы души: чувства искажаются, ум помрачается, воля подавляется. Эта лукавая пленка лжи, покрывающая душу, не дает возможности для адекватной оценки и взаимодействия с внешним миром, что и позволяет Рэйки, одурманивая, пожирать все большее и большее число жертв. Наивысшее заблуждение проявляется во мнении, что может быть "православное Рэйки".

Духовное начало каждой силы не может быть нейтральным, оно или Божие или бесовское. По слепоте своей человек может "питаться" нечистым духом. Но это не может пройти бесследно; также как и путник поленившийся дойти до чистого источника, утолив жажду из грязного, сначала чувствует прилив сил и удовлетворение, а потом болеет и умирает, так и тело человека при помощи Рэйки сначала "исцеляется", а потом ввергается в болезнь еще большую или даже смертельную.

Рэйки-мастера любят ссылаться на священные тексты, но своеобразно, например, в стихе: "возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мр. 16.18) сознательно опускают первую часть которая звучит так: "будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им". Интересно узнать, найдется ли хоть один мастер Рэйки, который для доказательства божественной природы своего дара выпьет чашку сильнодействующего яда и ему не повредит? Очевидно, что если бы этот эксперимент провести массово, то мир забыл бы о том, что такое Рэйки.

Путь освобождению от Рэйки лежит через покаяние и воцерковление в Православной Церкви.

Согласно православному вероучению, "зло - это уклон бытия к небытию, движение к мнимой цели, извращение, ложь, болезнь бытия". Принятие Рэйки взамен Бога или в дополнение к Нему (вслушайтесь в сказанное: дополнение к всемогущему Богу!) и есть "уклон бытия к небытию, движение к мнимой цели, извращение, ложь, болезнь бытия". Да, лукавый очень тонко обставляет свои дела. Если жертва села на более важный крючок, то разыгрывается сцена "покаяния" в более мелком. Внешний эффект достигнут, а жертва, уверенная в своей непогрешимости, ходит с тягчайшим грехом - отречения от Господа и подчинения себя духу лжи, удобно имитирующему "благодатные состояния".

Действительно, неоднократно бывали случаи, когда люди, практикующие Рэйки, начинали видеть образы святых, чувствовали их присутствие, ощущали присутствие и поддержку самого Господа. Мог бы подтвердить сие очень многими примерами, но это все называется прелестью - опаснейшей духовной болезнью, подпадение под духа лжи, рисующего в сознании несчастных свои картинки.

Практика Рэйки - это греховная практика, которая действительно попущена как испытание по грехам нашим, ибо без воли Божией ничего не происходит.

Уловка, под названием "эквивалент энергии" т.е. такса за семинар, является не только средством наживы, но и средством мобилизации ученика, средством подчинения его внимания, без которого, как известно, никакому бесу не удастся произвести ту работу, которую он запланировал.

Не путайте кровяное разгорячение, с которым имеют дело рэйкисты, с духовной теплотой.

Святитель Феофан Затворник, (из писем): ТЕПЛОТА ДУХОВНАЯ. Теплоту надо всегда поддерживать, сколько это зависит от нас. Но прислушиваться и присматриваться тут нечего. Это само о себе дает знать. ... Когда это ощутится, надо подогреть себя углублением внимания и усилением взывания к Господу: "Не остави мене, Господи, не отступи от мене". Прилагать к сему надо и помышление о поражающих истинах: падении, устроении спасения, смерти, суде, воздаянии и прочее. Теплота настоящая дар Божий; но есть и натуральная теплота, плод собственных усилий и свободных настроений. Они отстоят друг от друга, как небо от земли (2, п. 315, с. 181). Обычно, если человек требователен к себе и ищет воли Божией, но запутался в Рэйки, он рассуждает примерно так: сначала говорит о том, что это у них, у магов и экстрасенсов плохо, потом, когда накапливает много фактов, что и в Рэйки то же самое, говорит, что это у них, у кого нетрадиционное Рэйки; далее, когда, негативные факты накапливаются и у мастеров своей линии, говорится, ну, это они смешивают Рэйки с чем не надо, вот и результат, признавать же свое недостоинство и гибельность Рэйки трудно - гордыня не дает.

9. Елена Л.

"До самого конца века не будет недостатка в пророках Господа Бога, а также и слугах дьявола. Но в последние времена те, кто истинно хочет послужить Богу, сумеют таиться от людей и не будут творить среди них знамений и чудес, как в наше время, но они будут странствовать путем деяний и смирения, и в Царстве Небесном они будут больше отцов, прославленных знамениями. Ибо в это время никто не будет творить перед глазами людей чудеса, которые воспламеняют их жаждой аскетического подвига... Многие, пребывая в невежестве, впадут в пропасть, заблудившись и ступив в сторону широкого и пространного пути" (пророчество св. Нифонта из Констанции Кипрской)

Балашова Елена пишет: "Однажды, в монастыре, стоя в храме перед образом Божьей Матери, я молила Пресвятую Богородицу и Господа нашего Иисуса Христа научить меня, можно ли мне заниматься Рэйки, или моё служение должно быть в чём-то другом. Что я должна делать в жизни? И я как будто услышала внутри себя:

"Рэйки". "Послышаться может разное, - подумала я. - Я не верю своему уму". "А сердцу своему ты веришь?" "Да, Господи". В этот момент в моём сердце разлилось такое тепло, такая сладость, такая любовь, что все сомнения ума отступили, и осталась лишь благодарность Господу за Его чудеса, которые Он не прекращает изливать на детей Своих".

Иеромонах Серафим Роуз отвечает ей: "Как можно объяснить подобные переживания? Епископ Игнатий пишет:

"Одержимый этим видом духовного заблуждения мнит о себе (вторая форма прелести называется по-русски "мнение"), что он изобилует дарами Святого Духа. Это мнение состоит из ложных понятий и ложных чувств, и в этом виде оно целиком и полностью принадлежит к царству отца и воплощения лжи, дьявола. Тот, кто во время молитвы стремится открыть сердце для чувств нового человека, но не имеет для этого никакой возможности, заменяет их чувствами собственного изобретения, подделками, к которым падшие духи не замедлят присоединить свои действия. Признавая свои неправедные чувства, и собственные, и те, что от бесов, истинными и данными во благодать, он получает и мысли, соответствующие чувствам".

"Немалый труд - достигнуть точной истины и очиститься от всего, противного благодати; потому что обычно для дьявола представлять свои наваждения, особенно новоначальным, под видом истины, придавая духовный облик злой сущности". И "Господь не разгневается на того, кто, боясь заблуждения, блюдет себя с крайней осторожностью, даже если он не примет чего-то посланного от Бога... Напротив, Господь хвалит его за здравое рассуждение".

Иеромонах Серафим Роуз: "Чему учат нас святые отцы Православной Церкви? По епископу Игнатию, дары Святого Духа "присутствуют только в православных христианах, достигших христианского совершенства, очистившихся и подготовленных покаянием".

Они "даются Божьим святым только по воле Божией и Его действием, а не по воле человеческой и не усилием человека. Они даются неожиданно, чрезвычайно редко, в случае крайней нужды, чудесным провидением Господним, а не просто по случайности" (преп. Исаак Сирин).

"Следует отметить, что в наше время духовные дары ниспосылаются с великой умеренностью, по причине оскудения, охватившего все христианство в целом. Эти дары служат исключительно нуждам спасения. Напротив, "мнение" рассыпает свои дары в безграничном изобилии и с невиданной скоростью".

Одним словом, "дух", который внезапно осыпает своими "дарами" это поколение прелюбодеев, растленное и введенное в заблуждение веками ложных верований и поддельного благочестия, жаждущее только "знамений", - это не Святой Дух Божий. Эти люди никогда не знали Святого Духа и никогда не поклонялись Ему. Об истинно духовных чувствах, как пишет епископ Игнатий, "плотский человек не может составить никакого представления: потому что представление о чувстве всегда опирается на чувства, уже знакомые сердцу, тогда как духовные чувства совершенно чужды сердцу, которое знает только плотские и эмоциональные чувства. Такое сердце даже и не ведает о существовании духовных чувств".