Страница 15 из 20
Палеозойская эра,
“Кембрийский взрыв”
89.479
505*106
1. Позднекембрийское вымирание. Быстрый дрейф континентов.
Появляются первые хордовые рыбы
Ордовикский период.
Пятый День
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной... И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее… (Быт. 1:20-23).
90.625
450*106
2. Позднеордовикское вымирание 70% морских видов.
90.875
438*106
Первые наземные растения (сосудистые стебли): грибы, папоротники, хвощи.
Силурийский период
91.500
408*106
Первые насекомые, целаканты (кистеперые рыбы)
Девонский период
92.292
370*106
Первые четвероногие животные, развитие внутреннего скелета, ихтиостега (полурыба-полуживотное- древнее земноводное).
90.625
450*106
3. Вымирание девонских видов.
92.917
340*106
Образуются огромные залежи угля.
Появление сетчатокрылых – (Neuropteris). Появляются первые рептилии, амфибии.
Каменноугольный период
93.333
320*106
Первые зверозубые пресмыкающиеся, ящеры (предки млекопитающих), четыре конечности, петролокозавры…
93.542
310*106
Возникает внутреннее оплодотворение.
94.042
286*106
Уровень кислорода в атмосфере близок к сегодняшнему уровню. Мезозавр (водоплавающий ящер)
Пермский период
94.792
250*106
4. Вымирание пермских видов, 90% всех видов исчезло.
Нижайшие уровень морей, ледники, формирование суперконтинента Пангеи.
Мезозойская эра,
Триасовый период
95.417
220*106
Развитие пресмыкающихся: амфибии, акулы. Первые динозавры, танистрофей, херреразавр, платеозавр, ихтиозавр (рыбоящер).
Шестой День
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их… (Быт. 1:24-25).
95.583
212*106
Появились первые млекопитающие, размерами меньше кошки, поначалу играют незначительную роль в мире, номинируемом динозаврами.
95.667
208*106
Черепахи.
Юрский период
95.833
200*106
5. Позднетриасское вымирание 50% видов.
96.354
175*106
Доминирует суперконтинент Пангея. Стегозавры, Цефалоподы, Зауроподы, Брахиозавры, Птерозавры. Плацентовые млекопитающие начинают ответвляться от сумчатых.
96.875
150*106
6. Позднеюрское вымирание.
97.000
144*106
Первые птицы, саламандры.
Меловой период
97.917
100*106
7. Сеноманско-Туронское вымирание. Формирование первых цветущих растений (250 000 видов).
98.646
65*106
8. “K-T” граница. Вымирание динозавров и 70 % всех видов. Малые млекопитающие быстро занимают все ниши, освобожденные динозаврами. Рост волосяного покрова.
Кайнозойская эра.
Палеоцен
98.813
57*106
Океанский метан содействует потеплению климата. Появляются крупные животные, дельфины.
Эоцен
99.000
48*106
Формирование хребта Гималайских гор, похолодание климата. Первые лошади величиной с собаку.
99.125
42*106
Появляются первые киты.
99.187
39*106
9. Вымирание видов Позднего Эоцена. Первые обезьяны.
99.292
34*106
Первые человекообразные обезьяны.
Олигоцен
99.521
23*106
Приматы, мастодонты. Увеличивается площадь Сахары в северной Африке.
Миоцен
99.854
7*106
Ответвление двуногих гоминидов от человекообразных обезьян.
99.896
5*106
Рост ногтей.
Плиоцен
99.958
3.5*106
2*106
Австралопитеки47 . Закрывается Панамский перешеек, от чего изменяются океанские течения и начинаются резкие колебания климата. Мамонты достигают огромных размеров. Человек умелый
99.962
1.8*106
Человек ergaster,48 Бизоны
Плейстоцен
Сотворение Адама
99.973
1.3*106
500*103
10. Плейстоценовое вымирание гигантских млекопитающих.
Разветвление Неандертальцев и предков Человека разумного.
99.998
100*103
Человек разумный: орудия труда.
Организованная охота за большими животными. Ледники периодически покрывают Европу и доходят до Африки.
99.999
60*103
20*103
15*103
Человек делает украшения, расписывает пещеры, хоронит умерших, изготовляет символические изображения, следит за фазами луны.
Расселение современного человека по разным континентам.
Первые люди, перейдя Берингов пролив, доходят до Чили
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 1:26-28, 2:7).
99.999
10*103
Конец последнего Оледенения.
Возникает земледелие, одомашнивание животных
Начало культурного и технического прогресса.
Седьмой День
100
1. Мнения Святых Отцов и научные открытия.49
Сторонники буквального понимания каждого слова в библейском повествовании о сотворении мира, нередко ссылаются на Святых Отцов Церкви для защиты своей позиции. Делая это, они не столько оправдывают правильность своих взглядов, сколько невольно “обнажают наготу отца” (Быт. 9:22). Действительно, хотя многие из святых отцов были людьми высокого образования, однако, как богословие так и естественные науки того времени еще не достигли полной зрелости. Поэтому не следует каждую мысль, высказанной тем или другим святым отцом, принимать, как учение Церкви — тем более в вопросах науки, которая тогда находилась в зачаточной стадии. Только Церковь в своем соборном разуме безошибочна.
Наиболее четко отношение Церкви к проблеме неточных или ошибочных мнений отдельных отцов Церкви выразил преподобный Варсонуфий Великий. Отвечая на вопрос одного монаха по поводу учения святителя Григория Нисского о полной реабилитации всех грешников в том числе и демонов, осужденных в геенну огненную, преподобный Варсонуфий писал:
“Не думайте, чтобы люди, хотя и святые, могли совершенно постигнуть все глубины Божии; ибо Апостол говорит: отчасти разумеваем и отчасти пророчествуем (1 Кор. 13:9)... Святые, сделавшись учителями, или сами собою, или принуждаемые к тому другими людьми, весьма преуспели, превзошли своих учителей и, получив утверждение свыше, изложили новое учение, но вместе с тем сохранили и то, что приняли от прежних учителей своих, т.е. учение неправое. Преуспев впоследствии и сделавшись учителями духовными, они не помолились Богу, чтобы Он открыл им относительно первых их учителей: Духом ли Святым внушено было то, что они им преподали, но, почитая их премудрыми и разумными, не исследовали их слов; и таким образом мнения учителей их перемешались с их собственным учением, и Святые сии говорили иногда то, чему научились от своих учителей, иногда же то, что здраво постигали собственным умом.”
Если же говоришь, почему Бог благодатию Своею не воспрепятствовал им в том для пользы других, которые впоследствии будут читать их писания, то можешь сказать и о всяком грешнике: почему Бог не воспрепятствовал ему Своею благодатью, когда знал, что он грехами своими соблазнит многих, и многие получат через него вред. В таком случае и жизнь человеческая будет уже не свободная, но подверженная насилию. И кто может воспрепятствовать Богу таким образом спасти всякого человека? Что же, разве в Писании не находятся такие изречения, о которые претыкаются неведающие и неразумеющие духовного смысла Писания? Итак, должны ли мы сказать, почему Бог не открыл всем духовного смысла Писания, чтобы люди не получали вреда, но предоставил Святым, бывшим в различные времена, труд изъяснить нужное? Для того-то и постановлены учителя и истолкователи, как говорит Апостол (1 Кор. 12:28-30)… Как Господь явил нам путь жизни через Пророков и Апостолов, хотя каждый из них говорил от себя, и Бог не вещал исключительно чрез одного из них, а оставленное одним по воле Божией сказано другим, так творил Бог и со Святыми, после них бывшими: о чем одни говорят неясно, то истолковывают следующие за ними, чтобы Бог всегда прославлялся чрез Святых Своих.”
Подобное отношение к этому вопросу мы находим и у других Святых Отцов. Так, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, говоря о книгах блаженного Августина, замечает: “Даже у весьма ученых мужей есть то, что можно рассматривать, подвергая сомнению.”
Святой патриарх Фотий также дает православную оценку ошибочным мнениям, встречающимся у Святых Отцов: “Мало ли было затруднительных положений, которые вынуждали многих Отцов частью выражаться не точно, частью говорить по применению к обстоятельствам при нападении врагов, а иное и по человеческому неведению, которому подпадали и они? Если иные и говорили не точно, или по неизвестной для нас причине даже уклонились от прямого пути, но исследований не было и никто не вызывал их к дознанию истины, — мы оставляем их в числе отцов, точно также, как бы они и не говорили того, частью за знаменитость их жизни и славу добродетелей, частью за непорочность веры их в прочих отношениях; но не следуем тем словам их, где погрешили они.”