Страница 172 из 180
Примечания
1
Точный смысл этих терминов будет нам совершенно ясен лишь в дальнейшем (прим. автора).
2
чистая доска (лат.)
3
по своему происхождению (лат)
4
вещь в себе (нем.)
5
Здесь в рукописи русское слово: предыдущ<ий>, видимо содержащее отсылку к какому‑то предыдущему фрагменту работы (прим. переводчика).
6
В рукописи фраза не окончена (прим. переводчика).
7
В рукописи фраза не окончена (прим. переводчика).
8
Квадратные скобки — в рукописи.
9
Автоматическое письмо на обороте листа: <по–французски:> "Я бы хотела бы быть живой для тебя. София". <по–русски:>"Я воротилась к тебе, жизнь моя Я приду к тебе завтра."
10
Квадратные скобки — в рукописи.
11
На полях рукописи — авторская пагинация: "I f" (1 лист)
12
Квадратные скобки — в рукописи.
13
На полях рукописи — авторская пагинация: "2f"
14
Фраза не окончена. В предыдущих двух абзацах — прямые скобки подлинника, вероятно означающие удаление этих сегментов из текста.
15
сверх–бытие или более–чем–бытие
16
Ум, Логос (др. — греч.)
17
душа мира (лаг.)
18
Квадратные скобки — в рукописи
19
На полях рукописи — авторская пагинация: 3 f
20
Материя — это воля, всякая воля предполагает волящий субъект. Здесь субъектом является начало как дух. Оно чувствует в себе жажду бытия и отличает себя от этой жажды, как того, кто ею обладает. Оно чувствует, что она eсть в нем, но, однако, будучи им самим, простирается вовне его и является началом другого. (прим. автора)
21
представление (нем.)
22
В этом месте рукопись прерывается автоматическим письмом: "[София: Думай обо мне. Я рожусь <в> апреле <1 >878. София +] "
23
Квадратные скобки — подлинника.
24
На полях — набросок женского профиля и автоматическое письмо по–русски: "София. Я родилась".
25
Дух, имеющий силу в нас, и творящий (лат.)
26
трансцендентальное Я (нем.)
27
похищение души (лаг.)
28
русский перевод термина дан В. Соловьевым.
29
для–себя–бытие (нем.)
30
в рукописи–по–русски.
31
в рукописи — по–русски.
32
На полях рукописи — авторская пагинация: "5 f"
33
Заключенное в квадратные скобки в рукописи вычеркнуто (прим. переводчика)
34
На полях рукописи: "Первоначальная культура, которая содержала в зародыше индийскую, романскую и еврейскую культуры, — это культура египетская." (прим. ав–тора)
35
На полях рукописи — авторская пагинация: "6 f"
36
На полях рукописи: "Первая позиция: внутреннее содержание мира интеллиги–бельного и мира чувственного, служащее основой божественному миру. Вторая пози–ция: разделение двух миров и выделение божественного мира. Третья позиция: дейст–вительное и реальное воссоединение двух миров, служащее материальной основой божесгиенному миру, или 1. Бог в своей духовности. 2. Бог материализующийся. 3. Бог материализовавшийся."
37
На полях рукописи — авторская пагинация: "7 f ".
38
интеллектуальная любовь к Богу (лат.)
39
Текст рукописи, начиная со слов "природу любовью реальной…" до слов "…при–родной или половой", написан слитно (примечание переводчика).
40
На полях рукописи — авторская пагинация: "8 f"
41
В этом заключается великий иерархический принцип, (прим. В. С.)
42
Эта классификация в тексте зачеркнута. Слова, отмеченные звездочками, напи–саны в рукописи по–русски. (примечание переводчика)
43
На полях рукописи по–русски:
Bocток
Запад
Славянство
Сев<ерная> Африка, Зап<адная> Азия, Индия
Романск<ий> запад, Германский, Англо–Саксонский.
Южное славянство, Западное сл<авянство>, Восточн<ое> слав<янство>
Египет, Мавритания, Абиссиния
Туран и Иран, Малая Азия и Сирия, Арави
Южная Индия, Северозап<адная> Индия, Северовосточ<ная> Индия, Италия,
Исп<ания> с Португ<алией>, Франция.
Южная Германия, Северная Германия, Скандинавия,
Великобритания, Южн<ые> Штаты, Сев<ерные> Штаты.
Греция, Болгария, Сербия.
Венгрия, Польша, Чехия.
Малая и Белая Русь, Восточная Россия, Великороссия и т. д. и т. д. и т. д.
Данная запись сделана автоматическим письмом по–русски, на отдельном листе. В конце — четыре раза записано слово "Руттъ".
44
См. "Физиологическое объяснение некоторых элементов чувства красоты. Психофизиологический этюд" Л. Е. Оболенского. [СПб.], 1878 г. Более притязательно, но зато и менее основательно сочинение г. Вл. Велямовича "Психофизиологические основания эстетики. Сущность искусства, его социальное значение и отношение к науке и нравственности (Новый опыт философии искусств)". Часть первая и вторая. [СПб.], 1878 г. Как единственный в русской литературе опыт систематической эстетики, эта книга заслуживает упоминания, но, впрочем, не нуждается в критике.
45
В сущности над этим воззрением не возвысился, несмотря на свои "трансцендентальный реализм", и Эд. Гартман в своей недавно вышедшей объемистой и многословной "Эстетике".
46
Известно различие, которое немецкая эстетика (особенно со времен Канта) полагает между прекрасным и возвышенным (erhabenes), причем звездное небо относится к этой последней эстетической категории. Нам кажется, что здесь известный оттенок прекрасного возведен без достаточного основания на степень независимой категории, противупоставляемой прекрасному вообще. Впрочем, нельзя приписывать важного значения этому терминологическому вопросу, а во всяком случае на русском языке мы имеем полное право говорить о красоте звездного неба.
47
Примечание для читателей, беспечных по части логики: из того, что все прекрасные звуки должны быть выражениями внутренней жизни, никак не следует, чтобы все звуковые выражения внутренней жизни были прекрасны.
48
См. пояснение этого указания с богословской (библейской) точки зрения в моей книге "La Russie et l'Eglise Universelle", 2–me ed. Paris, p. 248–252.
49
Claus: "Зоология" (русск. перев.: Одесса, 1888), том I, стр. 345.
50
Ibid., 315.
51
Claus: "Зоология", 367.
52
Ibid., том II, стр. 1.
53
Ibid., стр. 6.
54
Дарвин. "Происхождение] челов[ека] и полов[ой] подбор". Немецк. перевод Виктора Каруса. Штуттгарт, 1871. Том I, стр. 246–247.
55
Agassiz. "De I'Espece et de la Classification", 1869, p. 106.
56
Дарвин. O[p.]c[it]. I, стр. 301–303.
57
Там же, стр. 313.
58
Дарв[ин], I, 314
59
Там же, 323–324.
60
Ibid., 327.
61
Ibid., 331
62
Ibid., 340–341.
63
Ibid., 345
64
Дарв[ин], 349.
65
Ibid., стр. 350, 354–357, 359, 362–364, 375, 376.
66
Дарв[ин], том II, стр. 6, 7, 11, 12, 13.
67
Дарв[ин], стр. 19, 20.
68
Ibid., II, 23.
69
Ibid., 27.
70
Ibid., 48.
71
ДаРв[ин], 74, 76, 77, 78.
72
Ibid., 83.
73
Ibid., 96.
74
Ibid., 97.
75
Ibid., 105.
76
Philosophie de l'art" — "Философия искусства".
77
Разумею здесь красоту в смысле общем и объективном, именно что наружность человека способна выражать более совершенное (более идеальное) внутреннее содержание, чем какое может быть выражено другими животными.
78
О красоте как идеальной причине существования материи см. в моих статьях о "цельном знании" ("Журн[ал] Мин[истерства] нар[одного] просв[ещения]", 1877 и 1878 гг.).
79
Само собою разумеется, что я говорю здесь о свете не в смысле зрительных ощущений у человека и животных, а в смысле движения невесомой среды, связывающей между собою материальные тела, от чего зависит их субъективное бытие друг для друга независимо от наших субъективных ощущений. Слово свет употребляется для краткости, так как сюда же относятся и прочие динамические явления: теплота, электричество и т. п. Притом нам нет здесь дела до тех или других гипотез физической науки; для нас достаточно несомненного фактического различия между признаками упомянутых явлений и признаками весомого вещества.
80
Обоснование этого утверждения принадлежит к области метафизики, а не эстетики.
81
Различные мыслители с совершенно различных сторон приходят к мысли о существенном тождестве добра и красоты и о нравственном задаче искусства. Своеобразное и талантливое выражение этой мысли находится у недавно умершего французского писателя Гюйо в сочинении "De l'art au point de vue sociologique" ["Искусство с социологической точки зрения". Русск. пер. Спб., 1900. См также: Гольцев В. А. Об исскусстве. Спб., 1890.]. Взгляд Гюйо изложен г. Гольцевым в его книжке об искусстве, другие статьи которой также заслуживают внимания.