Страница 180 из 180
578
Да погибнут! Да погибнут! (лат.).
579
Да приидет! Да приидет скоро! (лат.) Приди, Иисус, приди! (нем.).
580
Свидетель двух смертей профессор Паули (лат.).
581
Принимаю и одобряю, и да возрадуется сердце мое (лат.).
582
См. сказанное в предисловии по поводу этого места.
583
Теперь это полностью доказано и не подлежит никакому сомнению (нем.).
584
Итак, отцы, отныне мы едины во Христе (лат.).
585
Сила пребудет нераздельной, если обратится в землю (лат.)
586
Стих. Толстого.
587
«Глас хлада тонка»– выражение славянской Библии.
588
А. А. Фет, которого исключительное дарование как лирика было по справедливости оценено в начале его литературного поприща, подвергся затем продолжительному гонению и глумлению по причинам, не имеющим никакого отношения к поэзии. Лишь в последнее десятилетие своей жизни этот несравненный поэт, которым должна гордиться наша литература, снова приобрел благосклонность читателей и критиков. Первым публичным выражением этой перемены в отношении к нему было суждение Академии наук, удостоившей полной Пушкинской премии его переводы из Горация и Гете. Это признание его заслуг имело для Фета особенное значение потому, что было связано с именем боготворимого им Пушкина (сюда относятся слова «сам орел поэзии родимой»).
589
Волна, разлученная с морем (итал.)
590
Свет с Востока (лат.).
591
Или Деир, по неправильной греческой транскрипции, — равнина в Халдее близ Вавилона. (Примеч. Вл. Соловьева.)
592
Приветственный клич вождю па гаэльском языке. Эта песня есть почти буквальный перевод из Вальтера Скотта (Lady of the Lake).
593
Я позволил себе изменить принятое ударение. Ошибки против духа языка тут нет, так как вполне аналогичное слово волк сохраняет ударение на первом слоге и в косвенных падежах. Основание для произношения волком и полком есть единственно только usus — tyranniis (обычай — тиран (лат.).) и в этом случае (иначе в каком же?) вступает в свои права licentia poetica (поэтическая вольность (лат.).)
594
Книга эта еще готовится к печати.
595
Эта известная элегия (вольный перевод с английского) была написана В. А. Жуковским осенью 1802 г., в селе Мишенском, близ Белева, и напечатана в «Вестнике Европы» Карамзина (ч. 6, № 24, стр. 319). Несмотря на иностранное происхождение и на излишество сентиментальности в некоторых местах, «Сельское кладбище» может считаться началом истинно–человеческой поэзии в России после условного риторического творчества Державинской эпохи.
596
Стих Жуковского.
597
Вечная женственность (нем.)
598
Гностический термин.
599
См. стихотворение «Земля–владычица! к тебе чело склонил я…»
600
Она этой строфы была простою маленькой барышней и не имеет ничего общего с тою ты, к которой обращено вступление.
601
Здесь: с иронией (лaт.).
602
Стих Лермонтова.
603
Стихи Полонского:
Но боюсь, если путь мой протянется
Из родимых полей в край чужой,
Одинокое сердце оглянется
И забьется знакомой тоской.
604
Призраки (франц.).
605
Не скрою от читателя, что цель моего «Пророка»– восполнить или, так сказать, завершить соответствующие стихотворения Пушкина и Лермонтова. Пушкин представляет нам пророка чисто библейского, пророка времен давно минувших, когда, с одной стороны, прилетали серафимы, а, с другой стороны, анатомия, находясь в младенчестве, не препятствовала вырывать у человека язык и сердце и заменять их змеиным жалом и горячим углем, причиняя этим пациенту лишь краткий обморок. Пророк Лермонтова, напротив, есть пророк настоящего, носитель гражданской скорби, протестующий против нравственного упадка общественной среды и ею натурально изгоняемый. Согласно духу современности, в стихотворении Лермонтова нет почти ничего сверхъестественного, ибо хотя и упомянуто, что в пустыне пророка слушали звезды, но отнюдь не говорится, чтобы они отвечали ему членораздельными звуками. Мой пророк, наконец, есть пророк будущего (которое, может быть, уже становится настоящим), в нем противоречие с окружающею общественной средой доходит до полной несоизмеримости. Впрочем, я прямо продолжаю Лермонтова, как и он продолжал Пушкина.
Но так как в правильном развитии всякого сюжета третий момент всегда заключает в себе некоторое соединение или синтез двух предшествовавших, то читатель не удивится, найдя в моем, третьем пророке, мистический характер, импонирующий нам в пророке Пушкина, в сочетании с живыми чертами современности, привлекающими нас в пророке Лермонтова. Но пусть дело говорит за себя.
606
Рифма, простительная только в импровизации, но слово недурное.
607
Не следует разуметь буквально.
608
Следует разуметь более чем буквально, кроме собак дворовых имея в виду и собак духовно–литературных.
609
Смотри статью «Первая ступень в пользу домашних насекомых».
610
По свидетельству древних писателей, римские щеголихи весьма любили терпентинное масло, придающее запах фиалки таким выделениям организма, которые натурально этого запаха не имеют.
611
En tout bien tout honneur, honni soit qui mal у pense. (Примеч. Вл. Соловьева.) — Каждому по заслугам, и да будет стыдно тому, кто плохо об этом подумает (фр.)
612
От греческого «ληθοξ» или от русского «летать».
613
Все‑таки (франц.).
614
Из неоконченного (франц.)
615
Священный обычаи у индусов.
616
Это не означает порицания. Статью твою о времени и третью, как вторую, в общем одобряю. Частные возражения сообщу при свидании.
617
Продолжение следует (франц).
618
Под Кутузовым можно разуметь ad libitum (по желанию (лат.) покойного фельдмаршала князя Смоленского, а равно нынешнего директора трех банков и певца смерти.
619
Под тульским архиереем сии лукавые и нечистые твари разумеют покойного преосвященнейшего Никандра, который настолько упростил свое миросозерцание, что у всякой женщины осматривал лишь «обыкновенное женское лицо».
620
Приписываемое В. С. Соловьеву.
621
Приписываемое В. С. Соловьеву.
622
Жизнь входит (франц.).
623
Дайте мне руку (франц.).
624
Я не могу больше (франц.).
625
Боже, какой он дурак (франц.).
626
На помощь, на помощь! (франц.).
627
Если так (франц).
628
Спасибо (франц).
629
До бесконечности (лат.).
630
Отлично! (Англ.).
631
Ибо мое мнение (франц.)
632
В химии сей газ более известен под другим названием.
633
Борозда — гвардии капитан и ересеарх. Неправо мыслил о главной христианской добродетели—любви и о путях оной. Известный стихотворец Пушкин, особливо твердый в истинном догмате, кратко, но сильно обличил его в пьесе:
Накажи, святой угодник,
Капитана Борозду…
634
Т. е. не нужно даже женщин.
635
И посмотрим, кто кого (франц.).
636
Один (итал.).