Страница 152 из 178
Модифицированный Ренессанс. Когда–то, много лет назад, еще в период искания первых формулировок эстетики Ренессанса, автор настоящей книги сам не верил себе и искал более мощной, и притом монистической, формулы эстетики Ренессанса. Но с тех пор прошло много лет. Автор книги просмотрел и продумал тысячи разных фактов, теорий, произведений и имен, относящихся к Ренессансу.
Пришлось ввести для этого даже особый термин, а именно термин «модифицированный Ренессанс». Другими словами, Ренессанс предстает теперь перед нами не в виде какой–то монолитной и непобедимой глыбы, но в виде постоянного и непрерывного искания какого–то более мощного обоснования антропоцентризма, чем это давала антично–средневековая культура.
Куда деть, например, такое огромное возрожденческое явление, как маньеризм? Вывести его за пределы всего Ренессанса было бы чудовищным предприятием, противоречащим всем элементарным хронологическим данным. Куда деть, например, Фр. Бэкона, которого все учебники помещают на границе Ренессанса и философии Нового времени? А ведь этот пророк и предтеча индуктивных и эмпирических методов в науке опирался не только на мифы, но и на всякого рода магию и астрологию. Куда деть всю Реформацию с ее проклятиями по адресу искусства, куда деть Макиавелли с его проповедью бесчеловечного построения человеческого общества? Куда деть Рабле с его сатанинским смехом в адрес всех жизненных уродств? Куда деть Шекспира с его критикой всякого индивидуализма вообще? А ведь все это, несомненно, является либо прямым Ренессансом, либо его непосредственным детищем. Вот и пришлось воспользоваться особым термином «модифицированный Ренессанс», чтобы не выводить все эти создания человеческого гения за пределы Ренессанса и чтобы при изображении возрожденческой эстетики хотя бы минимально оставаться в соответствии с хронологическими данными эпохи. Весь этот модифицированный Ренессанс ведь уже заложен в деятельности великих представителей Высокого Ренессанса Италии, где противоречие самоутвержденного человеческого духа тоже не выдерживает своей роли до конца и тоже откровенно признается в своей беспомощности.
В истории эстетики и искусства не было другой такой эпохи, которая с подобной силой утверждала бы человеческую личность в ее грандиозности, в ее красоте и в ее величии. В истории эстетики и искусства не было другой такой эпохи, которая бы так радикально, так неопровержимо и величественно взывала к необходимости заменить индивидуальную и изолированную человеческую личность исторически обоснованным коллективом, где основанием исторического прогресса была бы уже не она, взятая в своей изоляции, а коллектив, взятый в своей всечеловеческой грандиозности.
БИБЛИОГРАФИЯ [42]
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2–е, т. 1.
1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 3.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23.
4. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 25, ч. I. 5а. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 1. 56. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, т. 3.
5. Аллеш Г. фон. Ренессанс в Италии, пер. Е. Ю. Григорович. М., 1916.
6. Алпатов М. В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. М— Л., 1939.
7. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. В 3–х томах, т. 2. М. — Л., 1949.
8а. Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М., 1976.
8. Альберти Леон Баттиста. Десять книг о зодчестве. В 2–х томах, пер. и коммент. В. П. Зубова и А. Г. Габричевского. М., 1935—1937.
9. Амбарцумян В. А. Коперник и современная астрономия. — «Николай Коперник. К 500–летию со дня рождения (1473—1973)». М., 1973.
10. Аникст А. А. Творчество Шекспира. М., 1963.
11. Аникст А. А. Шекспир. Ремесло драматурга. М., 1974.
12. Антология мировой философии, т. 2. М., 1970.
13. Бахтин Μ. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.
14. Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. Его связь с современными духовными и интеллектуальными движениями. Пер. Н. А. Белоусовой. Общая ред. и предисловие В. Н. Гращенкова. М., 1973.
15. Боргош Ю. Фома Аквинский. Пер. М. 1уренко. М., 1975.
16. Брагина Л. М. Этические взгляды Джованни Пико делла Мирандола. — «Средние века», вып. 28. М., 1965.
17. Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898.
18. Бруно Дж. О героическом энтузиазме. Пер. прозаич. текста Емельянова, стихотв. — Ю. Верховского и А. Эфроса. М., 1953.
19. Брунов Н. И. Очерки по истории архитектуры. В 3–х томах, т. 2. Μ. — Л., 1935.
20. Буркгардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. В 2–х томах, пер. С. Бриллианта. СПб., 1905—1906.
Бэкон Φ. Сочинения в двух томах. М., 1971 —1972.
1. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. Пер. и коммент. А. И. Бенедиктова, ред. перевода А. Г. Габричевский, т. 1. М., 1956.
241 Веселовский А. Н. Собрание сочинений, т. 5 и 6. Пг., 1915—1919.
25. Веселовский А. Н. Петрарка в поэтической исповеди Canzoniere (1304—1904). — Избранные статьи. Л., 1939.
26. Вийон Ф. Стихи. Пер. Ф. Мендельсона и И. Эренбурга. Вступит., статья Л. Е. Пинского. M., 1963.
27. Виллари П. Джироламо Савонарола и его время. В 2–х томах. Пер. Д. Н. Бережкова под ред. А. Л. Волынского. СПб., 1913.
28. Виндельбанд В. История новой философии, т. 1. Пер. под ред. А. И. Введенского. СПб., 1908.
29. Гайдук В. П. К вопросу о цветовой символике «Божественной комедии» Данте. — «Дантовские чтения». M., 1971.
30. Гаспари А. История итальянской литературы, т. 1. Пер. К. Бальмонта. M., 1895.
31. Гегель Г. В. Ф. Наука логики в 3–х томах, т. 1. М., 1970.
32. Го ленищев–Кутузов И. Н. Творчество Данте и мировая культура. М., 1971.
33. Горнунг Б. В. Существовал ли «Ренессанс XII века»? — «Историко–филологические исследования» (Сб. статей к 70–летию акад. Н. И. Конрада). М, 1967.
34. Горфункелъ Α. X. Материализм и богословие в философии Бер–нардино Телезио. — «Итальянское Возрождение». Л., 1966.
35. Горфункелъ Α. X. «Любовная философия» Франческо Патрици и философия любви Тарквинии Мольца. — «Средние века», вып. 34. М., 1971.
35а. Горфункелъ Α. X. Джордано Бруно. М., 1973.
36. Гращенков В. К 450–летию Боттичелли. — «Искусство», 1960, №11.
37. Гращенков В. Н. Книга О. Бенеша и проблемы Северного Возрождения. — Бенеш О. Северное Возрождение. М., 1973.
38. Гуковский М. А. Итальянское Возрождение. В 2–х томах, т. 1. Италия с 1250 по 1380 год. Л., 1947.
39. Т^лыга А. В. Эстетика истории. М., 1974.
40. Данелиа С. К вопросу о личности Псевдо–Дионисия Ареопаги–та. — «Византийский временник», т. 8. М. — Л., 1956.
41. Данте Алигьери. Божественная комедия. Пер. М.Лозинского. М., 1967.
42. Данте Алигьери. Малые произведения. Изд. подготовил И. Н. Голенищев–Кутузов. М., 1968.
43. Де Санктис. История итальянской литературы. М., 1963.
44. Дживелегов А. К. Вступительная статья. — Н. Макиавелли. Сочинения, т. 1. М. — Л., 1934.
45. Дживелегов А. К. Микеланджело. М., 1938.
46. Дунаев Г. С. Композиция С. Боттичелли «Весна». — «Искусство», 1970, №11.
47. Дунаев Г. С. «Страшный суд» Микеланджело. — «Художник», 1970, № 12.
48. Дунаев Г. С. Творчество Сандро Боттичелли. М., 1971 (автореферат диссертации).
48а. Дунаев Г. С. Сандро Боттичелли. М., 1977.
49. Дюрер А. Дневники, письма, трактаты. В 2–х томах, т. 2. М. — Л, 1957.
50. «Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, флорентинца, написанная им самим во Флоренции». Пер. М. Лозинского, вступит, статья А. К. Дживелегова. М. — Л., 1931. 2–е изд., предисл. Л. Пинского. Μ—Л., 1958.
51. Жирмунский В. М. Алишер Навои и проблема Ренессанса в литературе Востока. — «Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы». М., 1967.
52. Зайчик Р. Люди и искусство итальянского Возрождения. Пер. Е. Герстфельд. СПб., 1906.
53. Зубов В. Π. Леонардо да Винчи. М., 1962.
54. Зумбадзе Д. Дионисий Ареопагит и Данте Алигьери. — «Мацне» (серия философии, психологии, экономики и права). Тбилиси, 1972, № 4 (на груз, яз., резюме на русск. и англ. яз.).
55. «Иероним Босх». Автор текста и составитель альбома Г. Фомин. М., 1974.
56. История всемирной литературы, т. 3, вып. 3. М., 1973.
57. История французской литературы. В 4–х томах, т. 1. М. — Л., 1946.