Ганс Кюнг

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 86 — Ганс Кюнг ХРИСТИАНСКИЙ ВЫЗОВ Предисловие Зачем оставаться христианином? Зачем становиться христианином? Зачем вообще быт
Страница 2 из 86 — Секулярный мир В наше время человек прежде всего желает быть человеком. Не сверхчеловеком, но и не недочеловеком. Полнос
Страница 3 из 86 — Однако если верить учебникам церковной истории, великими эпохами Католической церкви были времена именно реакции на нове
Страница 4 из 86 — Гуманистичность путем технологической революции? Идеология технологической эволюции, автоматически ведущей к гуманистичн
Страница 5 из 86 — Такова программа. Говоря о ее реализации, было бы хорошо не смотреть сразу же на Москву или Пекин. Возможно, изначальные
Страница 6 из 86 — Однако можно оценивать теорию и практику различных видов марксизма более позитивно. В любом случае не следует недооценив
Страница 7 из 86 — Ввиду описанной ситуации человечества, не должны ли мы заключить – возможно, с благоговейным страхом перед всякой «метаф
Страница 8 из 86 — б. Секуляризация продолжается дальше в том же русле. Тогда церкви все больше и больше становятся просто легально признан
Страница 9 из 86 — Этот гипотетический ответ также можно проверить негативно: если бы Бог существовал, тогда можно было бы понять и в отнош
Страница 10 из 86 — Во всех этих вопросах – либо все, либо ничего. Это вопросы не только для умирающих, но для живущих. Не только для слабох
Страница 11 из 86 — Опасное воспоминание Помнят ли еще сегодня, что это слово, впервые появившееся согласно книге Деяний Апостолов в Антиохи
Страница 12 из 86 — Вновь лишь контурный, но все же совершенно точный ответ и здесь должен звучать следующим образом: согласно свидетельству
Страница 13 из 86 — Но тем самым теперь еще сильнее напрашивается вопрос об истине: какой Христос есть истинный Христос? Простой ответ «раду
Страница 14 из 86 — Упоминаемый в притче о милосердном самарянине и недавно вновь раскопанный Иерихон можно назвать древнейшим имеющим черты
Страница 15 из 86 — Евангелисты – безусловно, не только собиравшие и передававшие предание, как довольно долго полагали, но совершенно самоб
Страница 16 из 86 — Религиозно–политическая система Может быть, это анахронистическая постановка вопроса? Никоим образом. Во времена Иисуса
Страница 17 из 86 — Иисус интенсивно ожидал конца: эта система не окончательна, эта история стремится к концу. Причем уже сейчас. Время наст
Страница 18 из 86 — X., император Август отстранил жестокого сына Ирода Архелая от должности вассального правителя Иудеи (более не «царя», н
Страница 19 из 86 — Он не полемизирует и не агитирует против римской оккупационной власти. Упоминается немало деревень и городов галилейской
Страница 20 из 86 — Если бы Иисус осуществил в Палестине радикальную земельную реформу, о нем бы уже давно забыли. Если бы он, как иерусалим
Страница 21 из 86 — Чрезвычайно актуальными для связанных с Иисусом исследований ессеи стали лишь после того, как в 1947 г. арабский пастух
Страница 22 из 86 — в. Нет законнического фанатизма: ессеи упражнялись в строжайшем послушании закону. Поэтому они отделились от фарисеев не
Страница 23 из 86 — Что же тогда означает подражание Христу? Вывод кажется неизбежным: позднейшая анахоретскомонастырская традиция в своем о
Страница 24 из 86 — Все это фарисеи рассматривали в качестве заповедей. Но помимо заповедей они совершали много добровольного. «Сверхдолжным
Страница 25 из 86 — Действительно, существует немало параллелей – в иудейской, иногда и в эллинистической среде. Но одна ласточка не делает
Страница 26 из 86 — Их казуистика изолирует конкретный грех: требование послушания Богу расщепляется на отдельные детальные акты. Вместо лож
Страница 27 из 86 — от безусловной истинности все более и более расширяющегося записанного Закона (Моисей); от аскетического удаления в мона
Страница 28 из 86 — Сегодня важнее всего, значима ли еще основная мысль Иисуса, дело, которое было важно для него в возвещении грядущего Цар
Страница 29 из 86 — Что это означает для человека? То, что он не может принимать существующее в этом мире и обществе как окончательное. Что
Страница 30 из 86 — б. Особенно поразительными были исцеления «одержимых». Этот экзорцистский элемент также нельзя просто так исключить из п
Страница 31 из 86 — Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют. Это о
Страница 32 из 86 — Совершение воли Божьей для многих верующих людей стало благочестивой формулой. Они идентифицировали ее с законом. То, чт
Страница 33 из 86 — Он требует не только поддающихся контролю внешних действий, но и неконтролируемых внутренних движений – сердца человека.
Страница 34 из 86 — И что бы ни сделал человек – пусть это будет всего лишь чаша воды для жаждущего или бесполезное слово – оно остается у Б
Страница 35 из 86 — Если осмыслить все то, что здесь было сказано об измененном сознании, воле Божьей и революционной релятивизации священне
Страница 36 из 86 — Но это определенно означает устремленность своего «я» к другому: бодрствование, открытость, принятие нашего ближнего, бе
Страница 37 из 86 — У Иисуса другой мотив – совершенное подражание Богу: поскольку Бога можно правильно постичь лишь как Отца, который не де
Страница 38 из 86 — Однако именно ввиду всего этого напрашивается вопрос: остановился ли сам Иисус на словах, на призывах? Удобная, необязат
Страница 39 из 86 — Никакая дискуссия не может скрыть факт, что Иисус был на стороне бедных, плачущих, голодных, безуспешных, безвластных, н
Страница 40 из 86 — Возможно, именно община ретроспективно сформулировала настолько всеобще и программно: Иисус пришел, чтобы найти и спасат
Страница 41 из 86 — Да, Иисус шел так далеко: прощать можно, прощать бесконечно, семьдесят семь раз. И прощать все грехи, кроме греха против
Страница 42 из 86 — Уже очень рано – непосредственно после повествований о прощении грехов, пире с мытарями, пренебрежении постом, нарушении
Страница 43 из 86 — Именно поэтому он никого не оставлял равнодушным. Он стал публичной личностью и дал повод к конфликту с окружающей средо
Страница 44 из 86 — Адвокат Бога и человека? «Блажен, кто не соблазнится о Мне!» Но не должны ли мы именно соблазниться? Разве учитель закон
Страница 45 из 86 — Однако речь идет о еще большем. Здесь прорывается то, что так бесподобно изображается в притче, главной фигурой которой
Страница 46 из 86 — Еще более необычна ситуация с арамейской формой слова «отец» = abba: согласно имеющимся свидетельствам, Иисус, вероятно,
Страница 47 из 86 — Тем самым в этой высшей реальности, которую он называет Богом, своим Отцом и нашим Отцом, укоренена его основная позиция
Страница 48 из 86 — Конечно, поставленный в эпоху Реформации вопрос о значении слова «есть» не имеет отношения к делу, поскольку ни община,
Страница 49 из 86 — Почему? То, что в изображении Евангелий является целью и венцом земного пути Иисуса из Назарета, должно было показаться
Страница 50 из 86 — С точки зрения римской власти Понтий Пилат не должен был никоим образом выступать против этого «царя иудеев», и подтверж
Страница 51 из 86 — Как случилось, что они тем самым возвещали не только Евангелие Иисуса, но самого Иисуса как Евангелие, так что благовест
Страница 52 из 86 — Обратная сторона: именно сдержанность новозаветных Евангелий и посланий в отношении воскресения скорее пробуждает довери
Страница 53 из 86 — На постоянно задаваемый вопрос, как следует представлять эту совершенно иную жизнь, следует ответить просто: вообще ника
Страница 54 из 86 — Что же во всем этом развитии (отчасти запутывающем) – можно спросить, обобщая эти уточнения, – является истинным содержа
Страница 55 из 86 — Однако вера в воскресение – как необходимо сказать вопреки всякому неверию и суеверию – не есть вера в нечто необычное,
Страница 56 из 86 — Почетные титулы Личность Иисуса после Пасхи стала конкретным стандартом Царства Божьего: для связи человека с ближними,
Страница 57 из 86 — Представительство Постепенно люди яснее осознавали всю значимость Иисуса. При этом в благочестивом употреблении общины н
Страница 58 из 86 — В конечном счете, я не могу судить о себе и своей жизни, как и не могу предоставить этот суд никакому человеческому триб
Страница 59 из 86 — Не фанатизм и косность Христианское послание для апостола Павла, который видит себя избранным для проповеди Евангелия ср
Страница 60 из 86 — Все это можно более точно прочитать в письмах апостола Павла, написанных в Коринф и Галатию, где говорится о мудрости и
Страница 61 из 86 — То же самое дело Таким образом, конфликт с законом и законническим пониманием Бога, который привел к смерти Иисуса, такж
Страница 62 из 86 — Тем самым Павел – человек не ненависти, но любви, действительно «радостный посланник» – не основывал нового христианства
Страница 63 из 86 — Здесь в качестве связки следует предложить некоторые мысли, которые резюмируют сказанное и могут стать основой для после
Страница 64 из 86 — Почитателям церковной мудрости, власти и успеха, церковного блеска, влияния и престижа противники церкви напоминают о пр
Страница 65 из 86 — Альтернативы – другая церковь, никакой церкви – не убеждают: побег ведет к изоляции индивидуума или же к новой институци
Страница 66 из 86 — В вопросах морали свобода и совесть не должны снова заменяться законом, чтобы не создавалось новое (церковное) рабство;
Страница 67 из 86 — требования к любви к ближнему, служению, самопожертвованию, он, очень вероятно, срывается, разочаровывается, становится
Страница 68 из 86 — Речь идет о жизненной позиции: у человека так часто возникают сложности рационально и убедительно оправдать определенное
Страница 69 из 86 — Только живая личность, а не принцип может воодушевлять всеобъемлющим образом. Лишь она может таким образом засвидетельст
Страница 70 из 86 — Если человек полагается на Иисуса как на стандарт, если он руководствуется личностью Иисуса Христа как основополагающей
Страница 71 из 86 — Если мы схематически представим старую и новую постановки проблемы, то они выглядят следующим образом. Раньше спрашивали
Страница 72 из 86 — Тем самым человек в современных формах ощущает то, что Павел называл проклятьем закона: современная жизнь держит его под
Страница 73 из 86 — Здесь, само собой разумеется, нет нужды полемически выступать против всех достижений, добрых дел, работы, профессиональн
Страница 74 из 86 — Последствия, если взглянуть глобально, чрезвычайно значимы: гонка вооружений, против которой все договоренности и уже за
Страница 75 из 86 — Для чего? Не ради идеологии партнерства, но и не потому, что тем самым можно непосредственно получить что?то для собстве
Страница 76 из 86 — Для чего? Не для аскезы или принуждения к жертвенности. Не в качестве нового обязательного закона. Но чтобы нормальный п
Страница 77 из 86 — Христиане понимают взаимное служение без порядка старшинства в процессе воспитания как необоснованный рационально, однак
Страница 78 из 86 — 11. Тем самым вера в воскресение – это не дополнение, но радикализация веры в Бога: веры в Бога Творца. 12. Без веры в в
Страница 79 из 86 — 3. Быть христианином означает: следуя за Иисусом Христом в сегодняшнем мире, действительно по–человечески жить, действов
Страница 80 из 86 — 6. Ради блага человека Иисус фактически объявил относительными освященные институты и традиции: закон и культ. Бог желае
Страница 81 из 86 — 9. Насильственная смерть Иисуса была логическим следствием такого его отношения к Богу и человеку. Его насильственные ст
Страница 82 из 86 — Принципиальная отличительная черта христианства – теперь может быть дан окончательный ответ – это буквально по Павлу «Ии
Страница 83 из 86 — в. И сегодня в вере следует непоколебимо придерживаться того, что в истории Иисуса Христа действительно действуют Бог и
Страница 84 из 86 — б. Новая мотивация: новые мотивы действия, которые могут быть взяты из «теории» и «практики» Иисуса. Благодаря ему возмо
Страница 85 из 86 — Бытие человека в любой общественной или экономической системе всегда перечеркнуто крест–накрест, оно состоит из событий,
Страница 86 из 86 — Конечно, эта книга не оставляет ничего без критических вопросов, однако через всю негативную критику она всегда стремитс

Претензии к содержанию