Страница 22 из 81
Григорий (Григ. Мир I. 2) имеет в виду Гал 4.6: "Слово ваше да будет всегда с благостью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому".
190. Не для утехи: не на утеху в соот. с ou proV qwpeian "не для лести". См. пер. основы kolax "лесть" словом утеха на И393 и И394.
191. Гнев: гневъ на месте epiplhxiV "упрек" — смещение в сторону усиления отрицательной оценки.
192. Слияние: krasiV Б34811; в слав. обычаи И2427 - близкий пер. позднего значения krasiV (kerannumi) "нрав, характер". В классич. языке это значение не отмечено. При переводе потеряна греч. синонимическая пара.
193. О... назореях - см. комм. к И17618.
194. Монашескую: мнишьское в соот. с monadikon "одинокую". В Лет иночьское. В обоих переводах общее понятие переведено как христианский термин. Из-за этого затушевалось различие между разными видами отрешения от мирской жизни.
195. Утверждающиеся: оутвержающесь И24218 на месте stergonteV прич. Б3493 (stergw "любить" или "довольствоваться", а также "терпеть, терпеливо переносить"). Видимо, переводчик имел в виду это последнее значение. Впрочем, не исключено влияние форм от stereow, sthrizw "делать твердым", "укреплять, утверждать". Получилось: "утверждаются только общением" вместо "довольствуются общением". Сема "общение" в paraqesei дат. (paraqesiV) передана предложеньемь - букв. значением основы para-tiqhmi "рядом-положить"
196. Любовью: любовию в соот. с agaphV Б3492 зд. "общение" (agaph - "любовь", в НЗ "братские трапезы первых христиан").
И243
197. Боговидец: богозрачныи И2431 на месте qeorhmwn (rhma "речь") "богоречивый". Ср. orama "зрелище, вид". В Тр часть слова пропала: озрачныи И2431, пропавшее восстановлено Истриным по сп2. Есть в Эрм: богозрачныи Э163а27.
198. Вдруг: внезапу И2434 на месте aqroon, которое значит и "вместе, сообща", как в данном контексте, и "вдруг, внезапно", как предположил средневековый переводчик. Идея единения в монашестве в переводе исчезла.
199. Горячее, то есть быстрее: теплеише рекше скореише И2435 в соот. с qermoteroi сравн. мн. от qermoV "теплый, горячий". То же И3817, И35226, И36825.
200. В... безгрешности: бесгрешни И2436 в соот. с apaqeia "бесстрастно" – обычное для Врем понимание страсти как греха.
201. Антония. Св. Антоний (250—356) считается отцом и основателем монашества. По преданию, он удалился от мира в 18 лет и провел в отшельнической жизни в Египте около 90 лет.
202. После апостолов: в пер. с апостолы И2439 - не распознано значение предлога meta.
И244
203. Приправ: karukeiai Б35024; в слав. неуместное в этом перечне сладость И2443 - позднее значение сущ. karukeia: "приправа" и "лакомство". Так обнаруживается, что у переводчика на слуху современные ему значения слов.
204. От... земли: от... зелмъля И2446 на месте ek phghV Б3513 "от источника". Ср. ghV "земля", похожее на phghV и по звучанию, и по смыслу.
205. Изобилием: jilotimia Б3514; в слав. честолюбия И2448 - поморфемная калька греч. композита, значение которого развивалось от первичного "честолюбие" к "честолюбивое действие", особ. "щедрость", "пышность", далее "что-либо чрезмерное", как в данном контексте. Речь идет о людях, добродетель которых - как раз отсутствие честолюбия.
206. К пище: о пищи И24416 на месте en thV trujhV Б35116 "к роскоши". Обычная мена truj- и troj- в греч. См. И14722, 23119, 2384, 24611.
207. Состязание: любопьряшимся И24418 - точная калька с ailoneikia Б35118 "любовь к спорам", "спор, соперничество, соревнование". В этом месте в греч., однако, синоним этого слова: amillan вин. "состязание, соперничество" и "спешка, устремление", зд. скорее "стремление".
И245
208. Кто ест: питоуемомь (так в S). В Тр писаемомъ И2452 - порча *питаемомъ или питоуемомъ в соот. с прич. sitoumenwn Б3529.
209. Отбросов: на месте joruton вин. ед. Б3529 "грязи" в слав. носящемоу И2453 - смещение значения в силу омофоничности joruton с jorhton прил. вин. "выносимый" (jorew "носить"). У де Боора в этом месте отмечены варианты jorhton "то, что можно вынести", jorton, polujorhton. Вариантность основана на соприкосновении значений. Лет исходит из polujwrhton: многоносныи.
210. Как того богача — после этих слов в цитате из [Злат. На Мф. 70.4] пропуск.
211. Благу: благо И24514 на месте crhsimon Б353 "полезному" от craomai. Ср. однокоренное прил. crhstpV, имеющее оба значения: и "полезный", и "хороший, благой".
212. Прилежно: прилежно на месте sunecwV "постоянно". Ср. prosecwV "внимательно". Переведено другое приставочное нареч. того же корня.
И246
213. Мудрость - во Врем философью.
214. Равную: равно И2467 на месте eiV akron "в высшей степени".
215. Радостную хвалу: радостныя хвалы И2469 на месте agalmata Б35413 "памятники". Это слово было связано переводчиком с глаголом agallomai "радоваться, веселиться", что повлекло за собой смысловую добавку "хвалы".
216. Наслаждаться: epentrujan; в пер. питати И24611 - по обычной аттракции trujh - trojh, см. И24416 и др. места.
217. Мудростью: мудрость И24612 на месте th qewria Б35417 зд. "зрелищем"; qewria имеет и значение "теория, знание", от которого один шаг до "мудрости". См. также И23018.
218. Разумного: разумных И24612 в соот. с nohtwn род. мн. Б35417 "постигаемого разумом", "духовного". Ср. И21722.
219. Совершенным: teleion Б35419; в слав. до конца И24613 - перевод по корню (telew "оканчивать" и "исполнять"; teloV "конец"). Чуть ниже, на И24623, та же лексема переведена свершение.
220. Славить (Бога): славе И24617 (S славити) в соот. с гл. doxazeinV инф. Б3552, который имеет и значение "думать о" (peri), как здесь, и "прославлять", как выбрал слав. переводчик. В пер. усилены эмоции в отношении Бога.
И247
221. Кто этому следует и украшает душу: последьствоуя и оукрашая душю И2475. В греч. "кто воспитывает (ruqmizwn) и образовывает (diamorjwn) душу" Б35518. В пер. смещены значения обоих прич. У многозначного ruqmizw "воспитывать" и "поступать" взято второе значение. Гл. diamorjew (morjh "образ, форма" и "красота") переведен по бесприставочной основе, по ее второму значению.
222. Избранным: избрана И2477 на месте logikh жен. Б35521 "разумным". Ср. eklekth "избранным".
223. Утверждаем это: се повелеваемь И24712 на месте diorizomai пасс. Б3567 "изгоняемся" (из этого), "выводимся за пределы", то есть из числа счастливых. Причина смещения смысла - выбор производного значения глагола: diorizw "выводить за границу" и "постановлять". Замена диатезы. Это место из "Послезакония" Платона в совр. пер. звучит так: "Я также отрицаю возможность для людей, за исключением немногих, стать счастливыми и блаженными. Но я ограничиваю это пределами нашей жизни" [Плат. Послезак., 973с].
224. Во власяницах: въ власяницахъ в соотв. с narqhkojoroi им. "нартеконосцы" от narqhx "нартек", зонтичное растение, а также палка из него, которую носили поклонники Вакха, жезл вакхантов. У Платона в "Федоне" в совр. пер.: "Много тирсоносцев, да мало вакхантов, и вакханты здесь, на мой взгляд, не иные кто-либо, а только истинные философы" (Фед., 69с.). Набалдашник жезла имел вид сосновой шишки и назывался "тирсом", откуда "тирсоносцы". Феодорит цитирует Платона сокращенно. Ср. евангельский вариант пословицы в Мф. 20.16; Лк. 14.24: мнози бо суть звани мало же избранныхъ "Много званых, а мало избранных".
225. Печального: дряхла И24715 в соот. с kat Aisculon Б35610 "по Эсхилу" - цитируется трагедия Эсхила "Семеро против Фив", 592. Слова трагедии вложены в цитату из Платона (Гос. II, 361b-d), приводимую Феодоритом (Элл., XII). В словарях дряхлъ только в соот. с skuqrwpoV и kathjhV "печальный" и под.
226. Пусть отнимется кажущееся: ajaireteon de to dokein Б35610 - в Тр даръ же иже чаяти И24715, как если бы это было приставочное prosdokew "ожидать, надеяться". Не пропущено ли отрицание перед даръ?
227. Противоположное: (створеньемь) зело (S зле) пребывая преже на месте poihteo enantiwV diakeimenoV tw proterw Б35615 "пусть сделается он противоположно расположенным первому". Нареч. enantiwV "противоположным образом" осмыслено как зле, потому что соответствующее прил. значит "враждебный" (эпитет дьявола). См. И2871.