Страница 49 из 81
Монтан — фригиец, жрец богини Кибелы. В противоположность гностикам, проповедовал скорый конец света и второе пришествие. Стоял за строгий пост и безбрачие. Объявил себя посланцем Христа и в 159 г. в сопровождении 170 сторонников пришел в Рим. Движение носило широкий народный характер. См. [Мецгер, 100-107].
У Саторнила преобладают мотивы антииудаизма.
Карпократ - языческий гностик из Александрии; отталкиваясь от платонизма, он был убежден, что в природе нет ничего злого; искупление происходит через веру и любовь. О Христе: душа Христа сохраняет память о Боге. См. [Мецгер, 80].
Вардесиан - из Эдессы Месопотамской, очень образованный и твердый поначалу христианин, считался почти в чине исповедника; "пока был в здравом уме", говорит о нем Епифаний (Пан. III. 2), написал много книг, например, диалоги, в том числе о судьбе. Увлекся гностицизмом Валентина, отрицал воскресение мертвых. По Епифанию, дожил до времени императора Вера (ум. в 170 г.).
322. Прискилла и Максимилла - фанатичные фригийские пророчицы, спутницы Монтана (159 г.) в его странствиях.
323. Феодот - кожевник из Рима, живший в дни еп. Виктора I (189-199). Критиковал понятие Троицы, настаивал на абсолютном единстве Бога; Христос для него человек, в котором действовала божественная сила.
324. В сане кувикулярия: upo koubikoulariou Б45213 "постельничим".
И310
325. Захватил Византий - этот отрезок текста (до конца абзаца) в слав. идет после абзаца о мученичестве Леонида и пр. Восстанавливаем порядок по Муральту (М345). В Лет нет о Византии. (Взятие Византия Севером в начале 196 г. стало зключительным актом гражданской войны 193-197 гг. на Востоке. Византий, поддержавший провозглашенного императором сирийскими легионами Песценния Нигра, продолжал сопротивление Северу после гибели Нигра и пал лишь после трехлетней осады. – А.Ч.)
326. До восточного - в греч. по Муральту "северного". См. комм. к И21.
327. Ученый: jilologoV, переведено калькой с перестановкой основ словолюбець, в Лет более точная калька любословець ЛМ198. См комм к И271.
328. Внешние: в пер. соущии весьма - испорченное *соущии вьне.
329. Великую: megisthn. В Тр къ веленью - из *велию. В Лет великоу.
330. Счисление: в слав. земноую мероу и числьноую И31018 в соот. с терминами gewmetrian kai ariqmetikhn Б45313, в Лет числьное хоудожество. В Малала VI. 4 численоую хитростию [Малала Истр, 177].
331. Основные науки: pro-paideumata вин. мн. Б45313 букв. "впереди стоящие науки" переведено калькой предънаказания (место есть в СлРЯ - единственное на это слово).
332. Расспрашивал. В пер. смысловой сдвиг boulhma punqanomenw —> светоу повиноуяся, где светоу возникло из-за того, что boulhma "желание, воля, намерение" было понято как boulh в т.ч "совет", а повиноуяся - из-за того, что punqanomenw прич. дат. (punqanomai "расспрашивать") принято за форму от peiqomai "повиноваться".
333. Бранил: epeplhtten имперф. (epiplhttw "порицать"). Было принято за форму однокоренного 'ekplhttw "удивлять" дивляшеся И31022.
334. Возрос: расплодися - по недоразумению на месте ajieromenou прич. пасс. род. (ajierow зд. "благоговейно чтить"), ср. ekjeromenou прич. медиопасс. (ekjerw "рождать, приносить плод").
И311
335. Груди: tou qwrakoV, в пер. якоже наготоу (S кождонаго) ИЗ117 - порча чего-то близкого к варианту S *кожнаго. Сущ. qwrax могло быть переведено лексемой кожа, так как его исходное значение - "панцирь, латы" (покрывавшиеся кожей), производное по синекдохе "то, что под латами" "грудь". На И31229 кожю в соот. с qwraka вин. "грудь".
336. Отличившись: diaprepwn наст. Б45413 (diaprepw "отличаться"). В пер подобяся И3118 - неучет приставки (prepw "подобать").
337. Умных: оумныя И31111 на месте ellogimouV вин. мн. Б45418 "значительных, замечательных". Ср. logiouV "умных".
338. В Кесарию – Палестинскую.
339. За 18 лет: ih' - в Тр •п• вместо ожидаемого *•иі•.
340. Вспоминает: поминаеть И31121 вместо "приветствует" prosagoreuei Б4559.
341. Я считал: nomizonta "(меня) считающего", в Тр томити - испорчено *еъ мьнити?
342. Умру: оумрети на месте apaudan инф. "ослабею".
343. Выверять написанное: истовьствоующа противоуписанию - калька с antigraja мн. вин. "копии".
И312
344. Филологов: благословцевъ - калька с jilologoiV, на И31013 было словолюбець.
345. До десяти: отсчет времени шел от наших шести часов утра, следовательно, Ориген работал до трех-четырех часов дня.
346. Трудиться: jiloponein инф, в Тр любьзно страдати - поморфемный пер. с акцентом на втором значении второй морфемы "трудиться" или "страдать". В Лет точная калька люботрудитися ЛМ19924.
347. Чтению: taiV anagnwsesin дат. мн. Б45521, в Тр течениемь И3124 - порча с метатезой слогов из *чьтениемь Лет чьтениемь ЛМ19925.
348. Умер - Ориген был арестован при имп. Деции в 250 г. и вскоре умер в Тире.
349. Листами для письма: carthV род. ед. Б4563, во Врем без перевода харотья.
350. Шестогубиц: шестогоубици (S шестогубци) в соот. с ecaplwn. Ecapla "Гекзаплы"- название труда Оригена, представляющего собой свод шести текстов Св. Писания, расположенных в параллельных столбцах греч. переводы, выполненные Акилой, Симмахом, Феодотионом и семьюдесятью толковниками, а также евр. текст еврейскими и греческими буквами. Ориген создал также "Тетраплы".
351. Найденный: peritucwn прич. аор. "случайно найдя" (peri-tugcanw перех "случайно встретить", как зд, неперех. "случайно оказаться"). В пер. пришедъ – переосмысление. Вместо "случайно обнаружил перевод в Иерихоне в одной из бочек" получилось "придя в Иерихон, вложил перевод в одну из бочек".
352. Так: тако на месте outoV "он", ср. outwV "так".
353. Ангел… ангела: ангелъ, ангела - в греч oi aggeloi... touV aggelouV мн.
354. Сочинению: suntaxin вин. В пер. неуместное повеление - по производящему гл. suntassw "предписывать, приказывать". Ср. suntaxiV "сочинение" и prostaxiV "повеление". Ср. на И275 повеление = epitaxiV.
355. Притчи: въ притчахъ, на месте (dia) prooimiwn мн. "отступления". Ср. paroimia "притча".
356. Беспристрастно: mesoV jeromenoV. В обоих слав. переводах для этого фразеологизма прекрасные кальки Врем посреди же… вносимъ, Лет въ средоу принес ЛМ200.
357. Выдумывают: epinenohkenai инф. перф. в пер. калька дооумевахоуть, дожившая до наших дней в гл. недоумевать.
358. Яд: jarmakon Б45716 "яд (приложил)", в Тр и нозе приложи И31231 - порча *ино зелье? Чуть ниже вероятное *зелье также испорчено. По смыслу подходит и текстовое и нозе приложи. См. фразеологизм подъ нозе подъложити "отвергнуть, забыть" (по СтСл).
И313
359. Зелье: в соот. с botanhn Б45718 "траву" в Тр зело - порча *зелье, в Лет былие ЛМ200.
360. Схвачен: ятъ на месте diablhqeiV "оклеветан" прич. пасс. аор. (diaballw "клеветать"), которое было связано, по-видимому, с dialambanw "брать". Пер. уместен: чтобы оклеветать Оригена (обманом провести через нехристианскую процедуру), нужно было его схватить. И наоборот хватали христиан во времена имп. Деция для того, чтобы оклеветать их. То же на И327.
361. Для помазания: на помазанье на месте paracrhsin вин. = "злоупотребление", "осквернение" (para-craomai "кое-как пользоваться", "во зло употреблять"). Ср. омофон paracrisiV "натирание, помазание" (para-criw). Общее понятие с отрицательным смыслом заменено на конкр. ритуальное действие, оцениваемое отрицательно: помазать тело в честь официальных богов, с точки зрения христианства, и значило осквернить его. Замена могла произойти как в греч., так и при переводе.
(Согласно Евсевию Кесарийскому /Церк. ист. VI. 39.5/ Ориген мужественно перенес все пытки, а от казни был избавлен благодаря заступничеству судьи. – А.Ч.)
362. Отверг: в слав. разостривъ в соот. с paragkwnisamenoV букв. "оттолкнув локтем", перен. "отвергнув". Ср. близкое по звучанию parakonhsamenoV "сделав острым" (parakonaw "заострить").
363. Христофорову: хрьстефорову в соот. с tou cristojorou Б4596 - эпоним ап. Павла, в Лет христеносца.
364. После Севера: в Ко по де Боору нет. Гл. 22-29 (до рассказа из Мосха) Врем соответствуют греч. по Муральту и Истр II, 69-72 (Вен).
И314
365. Ориген: повторное упоминание об Оригене - дань стыковке разных греч. списков.