Георгий Амартол

Ф- Скверный же Юлиан в конце концов явно <и> бесстыдно на правоверие 192 вооружился. И сначала 193 он бывшие /Б541/ в городе и за городом источники жертвами скверными осквернял, так что <каждый, кто> брал воду, приобщался к ненависти 194. Затем и на торгу продаваемое осквернял: обливал и хлебы, и мясо, и плоды, и овощи, и прочее съестное 195. Видя это, христиане стонали и плакали /И361/ о происходящем, <но все же> принимали пищу, апостольскому повелению следуя, гласящему: "Все продаваемое на торгу ешьте /228в/ без всякого испытания, для (спокойствия) совести" (1 Кор 10.25). -Ф

Ф- Кроме того, изобрел и другую уловку против благочестия: золото воинам раздавая, он сидел, по древнему обычаю, на престоле царском, <но>, против обыкновения, поставил перед собой на столе жертвенницу, наполненную углями и ладаном, и заставлял всех подходивших за золотом прежде плеснуть ладана на угли жертвенницы, а затем подходить <и> брать золото из его рук. -Ф К тому же он повелел на нечестивом своем изображении на золотниках писать "Дий" и "Арес"; и так неблаженный стремился осквернить все. Ф- Издал же и закон, чтобы христианам не /Б542/ служить воинами и ни (стихо)творной, [ни риторской], ни философской наукам не учиться, говоря: /228г/ "Нашими писаниями вооружившись, против нас обратят грамоту" 196. -Ф

Григорий, Богословию тезоименный, полностью его изобличив, говорит: Г- Скажи мне: эллинствование - твое? Что же? Не от финикийцев ли грамота (или), как некоторые (считают), не от египтян ли или от мудрейших <в этом> евреев, которые веруют, что на скрижалях богоначертанных закон Богом написан был? Твое ли аттическое? Рассуждать и считать по пальцам, 197 <и> меры и весы - не от эвбейцев ли, если из Эвбеи Паламид, многого изобретатель и этим вызывавший зависть? Твои ли (стихо)творения? Что же? Они скорее той старухи 198, которую, как говорят, кто-то сильно толкнул в плечо, а она, издеваясь над силой /229а/ толчка, слово произнесла в ответ, и оно очень [290] понравилось юноше и, тщательно рассчитанное 199, создало это твое удивительное дело. Откуда у тебя учиться и учить 200 и веровать? Не от фракийцев ли? Пусть и название убедит 201 тебя. Приносить жертвы – не от халдеев ли, то есть киприан? А измерять землю - не от египтян ли? А волхвование - не персидское ли? Волхвование по снам - чье? Не от телмисеян ли услышал? Птицегадание - чье? Не иной кто, как фригийцы первыми стали наблюдать за полетом 202 и передвижением <птиц>. /Б543/ И чтобы долго не говорить - откуда у тебя <каждое>? Не по одному ли <от каждого>? Если все это вместе составить, то единое таинство суеверия 203 соберется. Что же?

Если оставим все (это) /229б/ первым изобретателям, ничего другого не останется, кроме 204 зла и этого новшества 205 о божественном. Ведь сила слова для кротких служит оружием, /И362/ а для грешников - жалом зла. -Г

Ф- Кроме того, и иудеев против христиан вооружал, говоря им:

2. - Почему жертв не приносите, как закон повелевает?

Когда же они, отвечая ему, рассказали об их церкви в Иерусалиме и о <предписанной им> в ней службе, богостыдный 206, тотчас же повелел восстановить церковь, которая волей Божией и гневом разрушена была. И, услышав об этом с великой радостью, они всем иудеям своим по всей вселенной о повелении царском сообщили. И иудеи стали отовсюду собираться, и золото с радостью на /229в/ постройку церкви приносили. Он же послал с ними 208 князя и много служителей и жителей. Круглые светильники 207 и пояса серебряные сковав, послал противящимся Богу иудеям. А когда многие тысячи пришли на место и начали копать и высыпать землю, внезапно подули сильные ветры и вихри и все собравшиеся <полностью> рассеяны были в разные стороны ветрами и вихрями. А так как они безумствовали 209 далее и долготерпение Божие не смирило их, но снова за дело принялись, то вначале случилось трясение великое и страшное, а затем и огонь, /Б544/ вышедший из основания выкопанного, сжег многих. /229г/ В ту же ночь <и в следующую> явился на небе крестный образ, светообразно озаряя всю ту землю. А <пустомыслящие> иудеи, увидев его и уразумев, что это гнев Божий на них, с позором разбежались восвояси. А Юлиан жестокосердный, услышав это, сердце, как Фараон, ожесточил. -Ф

3. Ф- А после этого на Греческую 210 землю вышли персы, поэтому Юлиан собрался против них воевать. И когда он вопросил волхвов, повелели ему, говоря: "победу от бесов примешь". /230а/ И писали-читали нечестивому <предсказание>, написанное так: "Ныне мы, все боги, собрались, чтобы принести тебе победу у реки Рифинии 211. Их игемоном 212 буду я, неистовый воитель 213 Арес". -Ф Обольщенный поверил им и, причинив христианам великое множество неописуемого и много другого <сотворить> обещая после войны и победы, двинулся на персов. И, перейдя Ориз 214 [281] реку, <отделяющую> Греческую страну от Персидской-*, был обманут одним юношей-персом, /И363/ сказавшим:

- Через три дня передам тебе Вавилонский град.

<И> так как не нужно было ему много пропитания, он тут же корабли сжег, в которых пропитание войску возили, а сам /230б/ двинулся по непроходимым местам, ведомый персом, обманувшим его. Перс же вскоре бежал, оставив легковерного и глухого 215 блуждать с войском в пустыне страдая от не[до]статка пищи. <Ибо> их охватил такой голод, что и коней, и мулов ели. Ф- И так, когда войско блуждало и жестоко погибало, нашли его, <проклятого Богом>, ничком лежащего: -Ф внезапно в него послано <было> копье, и пронзен был в предплечье, и вошло ему между ребер. От этой раны он и ушел из жизни, не ведая, кто его убил. Ф- И до сего дня никто не знает, кто нанес тот справедливый удар. Однако, человек ли, ангел ли это сделал – Божьему мановению служителем был. Говорили, что он, получив рану, /230в/ <тут же> наполнил руки кровью и, плеснув в воздух, сказал: "Ты победил, Галилеянин, ты победил!" -Ф Затем его скверное тело перенесли в Тарс и погребли, <и> взревела земля, <и> извержен был, как говорит <снова> Григорий, соименный Богословию: Г- Немного наказав между тем и персов, суд осуждает там Отступника и мертвым возвращает, никем 216 не оплаканного; как я слышал от кого-то, /Б546/ и могила не принимала его, но и затряслась земля /230г/ из-за него, и извергла его, <и> выбросила - я думаю, это предзнаменование тамошнего наказания. -Г

4. Ф- А после этого явились злодеяния его козней 217. Еще будучи в Персии, он послал беса на запад, чтобы тот немедля принес ему оттуда весть; (а тот) удержан был, и не было ему дальше движения в течение десяти дней, из-за одного монаха; и так как не мог бес идти дальше, опять к Юлиану возвратился. Юлиан же спросил его:

- Почему ты задержался?

Бес ответил ему:

- Задержался я и, не сделав дела, пришел, потому что ждал, пока Поплин монах прекратит молитву, а он не прекращал десять дней, не дав мне исполнить поручение твое.

И, услышав это, Юлиан /И364/ очень /231а/ разгневался (и) пригрозил, сказав:

- Когда возвращусь, погублю монашеский род.

Услышав это, один из вельмож его дивился и, вернувшись, раздал все свое <имущество> нищим и, придя к старцу, стал достойным монахом, всем рассказывая о силе монахов, которую они получили против разнообразных 218 бесов. -Ф

Ф- А в Карах 219 — городе, построенном Каром царем, когда он вошел в тот город, совершая поход против персов, /Б547/ он выбрал <один> дом [292] жилой, жертвы нечистые совершил, замки и печати на двери положил и стража поставил. А когда после его гибели ее открыли, то обнаружили женщину, за волосы повешенную, с распростертыми руками, которой нечестивый разрезал чрево, /231б/ чтобы <по печени> узнать о своей ложной победе над персами. -Ф

Ф- А в Антиохии в палатах царских нашли множество ковчегов, головами мучеников 220 наполненных, и множество колодцев, мертвыми телами наполненных. -Ф И многих женщин, во чреве имевших, разрезал, и по младенцам высматривал победы и, множество детей заклав, под идолами похоронил, идололюбивый идолиан. И великое стадо других людей разного возраста различными смертями убил, демонообразный богоненавистный, во имя Посейдона и прочих бесов. Кроме того, и коней, белых и рыжих, в жертву приносил, одних - солнцу, а других - огню и ветрам, и к тому же и псов, и /231в/ обезьян, и воронов, и многие виды гадов и четвероногих зверей, и других - птиц и скотину 221 - непрестанно закалал, и всяческие обряды творил, выдумывая более многочисленные и скверные, чем те, которые были у эллинов, чтобы превзойти всех прежде него эллинствовавших. И этим безбожный эллин думал 222 обожествить себя и богом себя называть. Таковы скверных богов 223 и нечестивых бесов повеления и волхвования и таковы деяния пустомысленного Отступника, проклятого Богом. /Б548/ Лживое же их волхвование и обман разметается 224, а он, обманом их порабощенный, умер душою и телом тридцати лет, "и окончились в суете дни его и лета /231г/ его в тщании" (Пс 77.33), и погиб из-за беззакония своего.