Страница 9 из 81
2. К- Если же хочешь узнать причину Христова пришествия, то послушай. После отпадения от рая познал Адам Еву, жену свою, и родились вторые /Б307/ преемники человеческого рода, /136г/ Каин и Авель. Каин был первый человекоубийца. А потом из-за великой порочности людей пролился потоп, -К а на Содом из-за их скверных деяний сошел огонь свыше. И через некоторое время избрал Бог Израиля, но и этот отвратился и покрылся струпами. После Моисея посланы были пророки, чтобы исцелить его, но исцеляющие оплакивали его и не вылечили от грехов их, так что сказали пророки: "Погиб преподобный на земле, нет правильного в людях" (Мих 7.2): <и>: "Все отклонились и негодными стали. Нет делающих благостыню, нет ни одного" (Пс 13.3), но 48: "Клятва, и воровство, и прелюбодеяние, и убийство пролились на землю" (Ос 4.2). "Сыновьями своими и дочерьми жертвы бесам творили" (Пс 105.37), волхвовали <по птицам> и готовили отравы. И, проще говоря, велика была рана человечества от ног и до головы, /137а/ и не было никакого врачевания, ни мази, ни повязки, чтобы приложить. Затем пророки, горько плача, недоумевали, говоря: "Кто даст с Сиона спасение Израилю?" (Пс 13.7); "Господи! Приклони небеса и сойди (Пс 143.5), ибо раны человеческие превосходят наше врачевание. Пророков Твоих убили и жертвенники [Твои] срыли; и не исправить нам /Б308/ зло, но Ты нужен 49, Исправитель и Спаситель".
Ну и Господь, услышав мольбу пророков, сошел, говоря: "Вот, Я приду и вселюсь посреди вас" (Зах 2.10), и "Я буду Богом для всех, и они будут Моим народом. И не будут учить [каждый из них] ближнего своего и каждый из них брата своего: /И215/ "Познай Господа", потому что все убоятся 50 Меня, от мала [их] и до велика; ибо милостив буду к грехам и неправдам их" (Иер 31.33-34).
А у Ирода было три сына, одноименные ему, иноплеменники 51: первый Ирод Антипа, который убил Предтечу, при котором и Господь был распят; /137б/ и Ирод Филипп, с которым прежде сочеталась Иродиада, имевшая дочь Саломею, которая и плясала; и Ирод Агриппа, который убил Иакова Зеведеевича. К нему тогда народ возгласил: "Глас Божий, а не человеческий" (Деян 12.22), и тут же принял возмездие. Ведь он, облачившись в одежду, сделанную из серебра, и на зрелище придя, на высокий престол сел и говорил с народом (Деян 12.21). Когда солнечные лучи упали [181] на одежду и отразились в ней, то сияние, исходившее от одежды, ослепило глаза окружающих. И, удивляясь этому, они [как бога его восславили, /Б309/ и] сверх меры возгордился несчастный. И тотчас поразил его ангел господень (Деян 12.23), и вскочил с престола, так как жестоко терзался живот его.
Е- Божественного же Иакова, ведомого на смерть, увидел оклеветавший его и, раскаявшись, припал к ногам /137в/ апостола, говоря: "Прости меня, человек Божий, ибо раскаиваюсь, что согрешил, наговорив на тебя". А блаженный, тут же его облобызав, сказал ему: "Мир тебе, чадо, мир тебе и прощение за прегрешение". А тот громким голосом немедленно провозгласил себя перед всеми христианином, и так причел себя к оклеветанному им, и с ним венец мученичества принял. -Е
3. Е- А несчастный Ирод несколько дней разлагался и, съедаемый червями, плачевно закончил свою жизнь, как и нечестивый его отец. /137г/ Ведь и тот, дерзнув против Христа <и> сверстников 52 Его убив, был сброшен, еще при жизни <возмездие 53 получил>, жизнь свою непристойно и (достойно) хулы закончил. За неправедность его справедливо настиг суд, /Б310/ ясно показавший образ тех мук, которые примет окаянный по отшествии с этого света. <Ведь> внезапно принятая им посланная Богом /И216/ губительная кара привела его к немилосердной смерти. Поэтому, говорит Иосиф 54, недуг, охвативший его [тело], на различные страдания разделил(ся): был сильный огонь, невыносимый зуд по всему телу и по лицу, и в выходе беспрерывные боли, и на ногах смердящие струпья, а в утробе жжение, и гниющий срам, червей испускающий, к тому нее затрудненное и зловонное дыхание, разрывание всех членов его было, и скверный смрад изо рта его исходил постоянно, так что /138а/ прислуживающие ему говорили, <призывая Бога в свидетели>, что это – посланное Богом наказание. Эти и подобные страдания долго мучили его, и болезнь его была так нестерпима, что, решившись <на самоубийство>, попросил сырое 55 яблоко и ноне, говоря, что: "желаю съесть сам". И, взяв нож, <поднял руку>, чтобы перерезать себе горло. И перерезал бы, если бы слуга <увидев это, тут же> не вырвал с усилием нож из его рук.
И, еще больше мучаясь от боли, призвал сестру Саломею и мужа ее Александра призвав, приказал ему иудейских старейшин затворить /138б/ в темнице 56 и сразу после его смерти <жестоко> [перебить] их [с помощью воинов], чтобы его смертный день для иудеев не днем радости, а плачу причастен стал. После того как он, повелев это, покрылся сильной испариной и в страшных муках отдал душу, Саломея тотчас все исполнила, введя иудеев в великий плач и рыдание 57.
А о том, сколько бед, омрачивших добрые дела, якобы совершенные им за время его царствования, в придачу к остальным своим злодеяниям, [182] он причинил (своему) дому, - об убийстве жены и детей и других лучших 58 [и] возлюбленных родственников, /И217/ ныне не место мне говорить. (Мой) рассказ об этом <оставляет в тени> все <скорбные> события, которые широко изложил Иосиф в своей Истории. -Е
Глава 3
А после Августа царствовал /138в/ Тиберий, сын его, 23 года (17-37). Он построил в стране иудейской город при озере и назвал его, по своему имени, Тивериадой. При нем великое (земле)трясение было, разрушившее до основания 13 городов: Эфес, Магнесию, Сарды, Мостину, Лигаю, Иерокесарию, Филадельфию, Тимол, Киму, Мирину, Аполлонию, Диев (град), Гирканию. "В 15-й же год царствования его" (Лк 3.1) Господь наш, крестившись, начал евангельскую проповедь, а в 19-й год царствования его /Б312/ распят был Господь и восстал в 29-й (день) фаменота 59 месяца, или 25 марта, который у евреев называется первозданным месяцем нисаном,
(1). на рассвете воскресенья 60, дня первейшего суббот, начального и [самого] досточтимого из дней, о котором Моисей сказал: "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт 1.1) и: "Вот книга бытия /138г/ неба и земли в тот день, в который сотворил их Господь" (Быт 2.4). Поэтому Давид сказал: "Вот день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в этот (день)" (Пс 117.24), каковой есть воскресная пасха, то есть Господняя пасха, в 25 день марта, как было сказано.
О нем говорит и великий Златоуст: З- Итак, если Христос воскрес в третий день, как он сам говорил: "Сыну человеческому должно много пострадать, <и> искушенным быть, и убитым быть, и в третий день воскреснуть" (Лк 9.22), то почему (день) Воскресения Господня называется восьмым? Третьим он назван от (дня) страстей и распятия, а восьмым - от (дня) сотворения (мира) и Воскресения (Христа).
Итак, поскольку в воскресенье воскрес Христос, в каковой (день) было начало всего видимого мира, который есть свет, воссиявший от всего мира в тот (день), так и Христос, свет духовный 61 и истинный, из гроба воссиял, через Которого и весь мир как бы восстал от гроба и от смерти. -З Итак, от воскресенья до воскресенья проходит восемь, /139а/ и есть 62 оно /Б313/ третье <и> восьмое: третье - от того (дня), когда Он пострадал, восьмое - от того, когда возник весь мир. Есть и другая причина, по которой Воскресенье называют восьмым и третьим: ведь в восьмой день почил Бог от всех дел своих, и покой есть конец и окончание совершенных дел. Концом же и покоем /И218/ называется и окончание всего мира, потому что Бог хочет изменить "образ всего мира сего" (1 Кор 7.31). Итак, поскольку грехами наполнилась эта жизнь и была угроза кончины всего мира, а Христос при кончине века пришел для уничтожения грехов, и пострадал, [183] и погребен <был>, и воскрес, - в Воскресение, в которое Он начал сотворение всего мира, в тот же (день) Творец всего мира воскрес и весь мир воскресил. <И> первое Воскресение — день начала творения, а восьмое - (день) Пакибытия. В шестой /139б/ день распинается на дереве - ради человека, в шестой день сотворенного. Потому в шестой распят был, чтобы все мы уведали, что в шестой день Сотворивший человека сам на шестой распят - ради человека.