Страница 2 из 10
окончившиеся ссорой и разрывом отношений.
С 1879 года Ч. Т. Рассел начинает самостоятельно издавать журнал
“Сионская Сторожевая Башня и Вестник Присутствия Христа” (“Zion’s Watch
Tower and Herald of Christ’s Presence”) [9]. В том же году он женится на
Мэри Ф. Исклей, которая разделяла взгляды Чарлза и активно ему помогала.
Она вела рубрику писем в “Сионской Сторожевой Башне” и неоднократно публиковала
статьи в русле доктрины своего мужа.
В конце 70-х — начале 80-х годов Ч. Т. Рассел вел активную пропагандистскую
кампанию по распространению своих идеи. В Пенсильвании и соседних штатах
создаются кружки последователей “пастора” Рассела. Естественно, каждый
новый “исследователь Библии” становился в первую очередь исследователем
и подписчиком издаваемого Расселом журнала.
В 1881 году в Питсбурге была зарегистрирована не корпоративная организация
— “Общество Сионской Сторожевой Башни и Трактатов Пенсильвании”, а 13 декабря
1884 года она была зарегистрирована как корпорация. Последнюю дату можно
считать официальной датой рождения Общества. В 1896 году его название было
несколько изменено: Корпорация стала называться “Обществом Сторожевой Башни,
Библии и Трактатов Пенсильвании” (16, 225). Неизменным его президентом
до самой своей смерти был Чарлз Тейз Рассел.
В 1881 году Ч. Т. Рассел пишет книги “Храм души”, “Лучшие жертвы”,
“Пища для мыслящих христиан”. Поскольку многие представления автора постоянно
менялись, в одних его книгах можно было встретить утверждения, противоречащие
“истинам” из других его книг. Сам “пастор” позже открыто запрещал своим
последователям читать его ранние произведения (15,42).
В 1886 году Ч. Т. Расселом была опубликована первая книга из серии
“Тысячелетняя Заря”, позже переименованная в “Исследования Писаний” (16,
225). В 1889, 1891, 1897, 1899, 1904 годах вышли остальные тома серии,
а в 1917 году посмертно был издан седьмой том “Исследований” (15, 43).
Эти книги послужили основой для формирования вероучения Свидетелей Иеговы.
Сам Ч. Т. Рассел оценивал свои творения очень высоко, ставя их в
какой-то степени на более высокую ступень, чем саму Библию. Он писал:
“Постольку шесть томов “Исследования Священного Писания” практически
являются Библией, тематически организованной, с системой библейских доказательств,
то мы не вправе называть эти тома “Библия в упорядоченной форме”, ибо
это не комментарии, а практически собственно Библия. Более того, мы не
только видим людей, которые не понимают божественный план, изучая саму
Библию, но также мы видим, что если кто-то откладывает в сторону “Исследования
Священного Писания”, даже после того, как использовал его, как познакомился
с ним, читал его в течение 10 лет, — и вот если после всего этого
он откладывает “Исследования” с их ссылками и комментариями, и забывает
о них, и возвращается к одной лишь Библии, то хоть он и понимал Библию
в течение 10 лет, но наш опыт показывает, что через два года он попадет
в темноту. С другой стороны, если он в основном читал “Исследования” с
их ссылками и комментариями и не прочел ни страницы из самой Библии, то
по истечении 2-х лет он будет находиться в свете, ибо с ним будет свет
Священного Писания” (СБ 15.09.1910. — С. 289. Цит. по 13, 72).
Приведем некоторые выводы, к которым пришел Рассел в результате “тщательного
исследования Библии”.
“...Второе пришествие Мессии состоялось точно в октябре 1874 года...
и с этого времени в полной гармонии с раскрывающимся планом Божьим проходит
подготовительная кампания к битве великого дня, которая произойдет в 1914
году. В том же году окончатся времена язычников” (Russel Ch. Т. Wyklady
Pisma Svietago. Vol. III.—P. 131, 133. Цит. по 12, 26).
“Время присутствия нашего Господа с 1874 по 1914 год, является временем
жатвы, т. е. собирания его верных последователей, после чего наступает
разрушение современных институтов, как приготовления к новому Царству...
Земная часть Царства Божьего начнется в 1914 году и будет состоять в основном
из воскресших святых Ветхого Завета, начиная от Иоанна Крестителя до Авеля:
Авраам, Исаак, Иаков и все святые пророки... Они подготовили себя и оказались
достойными быть земными министрами” (Russel Ch. Т. Wyklady Pisma Svietago.
Vol. IV.—P. 90, 99. Цит. по 12, 27). Определяя дату “битвы последнего дня”,
Рассел подчеркивал, что это не он, а “...Бог рассчитывает время точно,
идеально точно,и потому этот вопрос не может явиться исключением в математической
Божией точности” (Russel Ch. Т. Wyklady Pisma Svietaga Vol. III .— P. 131.
Цит. по 12, 27). После приведенных выше свидетельств достаточно странными
являются утверждения современных авторов “Сторожевой Башни” о том, что
среди последователей Рассела “...были даже такие, которые пришли к выводу,
что в 1914 году наступит конец времен народов” (СБ 1.05.1994. —
С. 24). К такому выводу пришли не заблуждающиеся последователи “пастора”
Рассела, а он сам внедрял эти идеи среди своих почитателей. Поэтому утверждения
“Сторожевой Башни” от 1.05.1994 года можно расценить только как попытку
переложить вину с больной головы на здоровую. В 1893 году в Чикаго состоялся
первый национальный конгресс “Исследователей Библии” (как тогда назывались
Свидетели Иеговы), на котором некоторые делегаты подвергли критике доктрины
Рассела и методы, к которым он прибегал в руководстве организацией. В ответной
пламенной речи “пастор” объявил выступивших против него лиц “агентами Сатаны”
и добился их немедленного изгнания из Общества (15, 44). С 90-х годов началась
работа “Общества Сторожевой Башни” за пределами Соединенных Штатов. Сам
Рассел “...неоднократно ездил в Канаду, выступал с докладами в Панаме,
на Ямайке и Кубе, совершил дюжину поездок в Европу и кругосветное проповедническое
путешествие... В середине 1890-х годов в Европу был послан Адольф Вебер,
который, живя в Швейцарии, проповедовал также во Франции, Италии, Германии
н Бельгии. В страны Карибского моря поехал Э.Дж.Кауард. Роберт Халистер
получил в 1912 году назначение на Восток” (СБ 1.05.1994. — С. 15). В целях
расширения проповеднической деятельности в 1909 году “Исследователями Библии”
образуется “Ассоциация народных проповедников Нью-Йорка”, являющаяся дочерней
фирмой Пенсельванской корпорации. Штаб-квартира Ассоциации обосновывается
и районе Нью-Йорка — Бруклине. С 1956 года онаназывается “Общество Сторожевой
Башни, Библии и Трактатов, Нью-Йорк.Инкорпорейтед” (16, 226).
“Чтобы содействовать деятельности Исследователей Библии в странах Британского
Содружества в 1911 году в Лондоне (Англия) было основано Международное
Общество Исследователей Библии” (7, 9). Таким образом, сложилась система
из трех корпораций, в которой, однако, “Общество Сторожевой Башни, Библии
и Трактатов Пенсильвании” является главным. Это, прежде всего, выражается
в финансовой зависимости от него Нью-Йоркского и Лондонского общества (16,
226). Исследователи Библии постоянно проводили пропагандистские кампании
в средствах массовой информации. Проповеди Ч.Т. Рассела “...печатались
на страницах порой 2000 газет одновременно, читателями которых были 15000000
человек” (СБ 1.05.1904. — С. 15). Но рекламная шумиха, направленная на
привлечение внимания к “Обществу Сторожевой Башни”, больших дивидендов
не принесла. “С 1870 но 1914 годы число Исследователей Библии было сравнительно
небольшим. К 1914 году активное участие во всенародном проповедовании принимало
лишь 5100 человек” (СБ 1.05.1994. — С. 15). Почему же огромные финансовые
затраты Рассела и его сподвижников не оправдали себя? Почему вместо сотен
тысяч последователей их было всего лишь чуть больше пяти тысяч? Почему
ни проповеднические путешествия, ни миллионные тиражи публикаций не дали
ожидаемого результата? Одной из важнейших причин этого было то, что сам
Ч.Т. Рассел и возглавляемая им организация оказались замешаны в серии громких
скандалов, показавших моральную нечистоплотность руководителя “Исследователей
Библии” и несостоятельность его утверждений. Пожалуй, один из серьезнейших
ударов по репутации Рассела был нанесен его супругой — Мэри. Верная последовательница
идей мужа, она в 1897 году порвала с ним отношения, поскольку он начал
изменять ей с другими “Исследовательницами Библии”. Но чтобы не препятствовать
миссионерской работе Чарльза, Мэри не стала выносить семейный конфликт
на публичное обозрение. Ч. Рассел, со своей стороны, обещал ей пожизненное
материальное обеспечение. Официальной процедуры развода не было, хотя разъезд