Страница 3 из 22
А вот мнение нашего современника протоиерея Игоря Пчелинцева: «Для христиан высшим авторитетом является Иисус Христос, Который сказал по этому поводу так: "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Мк 13, 32). А значит, когда именно наступит конец мира, мы предсказать не можем – это, так сказать, прерогатива Отца Небесного.
В Священном Писании приводятся некоторые признаки конца света: так, Евангелие будет проповедано всякой твари, воцарится антихрист, придут лжепророки с именем Христа на устах, наступят войны, глады, моры... Чернобыль и другие техногенные и природные катастрофы, несомненно, приводят нас к осознанию того, что, возможно, мы находимся где-то в последней фазе мироздания. Это своего рода знак, что мы должны обратиться внутрь себя. Но это все же не значит, что уже настал последний день.
Недавно проводился опрос общественного мнения. Разных людей спрашивали: «Что вы будете делать, если произойдет конец света?» Большинство отвечали, что будут пить, гулять, веселиться. В общем, наслаждаться последними днями жизни. И никто не сказал, что он задумается о своей жизни, покается в грехах, постарается хотя бы в последние дни измениться и прожить их по-другому.
А ведь из христианского учения следует, что мы должны каждый день жить так, как будто он для нас последний. И каждый день должны быть готовы дать ответ за свои добрые и злые дела перед Богом. Вот в этом смысл философствования о конце света христианина.
Когда человек рождается, мать испытывает страдания, но потом она радуется тому, что в мир пришел новый человек. Также и здесь: переход от этого мира, поврежденного грехом, к новому бытию, в котором не будет ничего нечистого, ничего несвятого, будет сопровождаться скорбями. И если их перетерпеть (а христианство учит терпению и смирению), получим такое, что не можем себе даже и представить в этой жизни».
«Не ваше дело знать времена
или сроки, которые Отец положил
в Своей власти...»
Конечно же, можно продолжать муссировать (что, конечно же, будет делаться) тему «конца света» бесконечно, создавать себе ореол избранного провидца (отчего так множится армия астрологов?), уводить людей в сторону (по большей части, сознательно) от действительно важного и необходимого при таком раскладе вещей. Чего именно?
Об этом говорилось выше, но нелишне повторить: «Ну, хорошо! Допустим, они «дошли», что будет конец мира в... году... Ну а дальше что же они будут делать? ...Неужели опять пересчитывать?... Ясно: нужно ГОТОВИТЬСЯ в приближающемуся концу, то есть каяться, бороться со грехом, приобретать БЛАГОДАТЬ БОЖИЮ (а люди даже не замечают отсутствия ее у себя), одним словом: СПАСАТЬ ДУШУ.
«Поэтому скажите им: ну, скорее кончайте свою арифметику – да принимайтесь за дело! А иначе уподобитесь девам с пустыми лампадами (одна из притч Господа. – О.Г.). "Где же вы были? " – спросит неожиданно пришедший Жених-Господь. – "Мы высчитывали час Твоего прихода". – "Идите, не знаю вас: двери закрыты..."
...А всё эта несчастная болезнь Евы: "Будете как боги", "всё узнаете" тайное...» [из писем митрополита Вениамина (Федченкова)].
Точнее и лучше, пожалуй, и не скажешь.
Удивительно, но некоторые представители сегодняшнего молодого поколения (совсем не православные!) думают примерно так же. Приведу пару откликов одного из Интернет-чатов, затеявшего диспут о конце света в октябре-ноябре 2009 года:
«Конца света не будет, если мы перестанем грешить и всем миром обратимся к Богу в единой покаянной молитве...»
«У каждого в этой жизни свой конец, однако, когда он настанет – мало кто знает точно. И прожить этот отрезок времени нужно достойно.
А по поводу конца света думаю, что он действительно настанет, и не заставит себя долго ждать, но человечество боится в этом себе признаться...»
Этим и закончу.
Часть II
Последнее пророчество
Все книги Священного Писания в той или иной степени содержат пророчества. Некоторые из них (книги) повествуют преимущественно о событиях далекого будущего и поэтому называются «пророческими».
В ветхозаветной части Библии таких книг шестнадцать. Это:
• Книга пророка Исайи,
• Книга пророка Иеремии (к ней присоединяются еще две: «Плач Иеремии» и Книга пророка Варуха),
• Книга пророка Иезекииля,
• Книга пророка Даниила,
• книги пророков Осии, Иоиля, Амоса, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софония, Аггея, Захарии и Малахии.
В новозаветной части пророческая книга всего одна – это «Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова».
«Божии человеки»
Пророки... Божии избранники, возвещавшие людям волю Всевышнего. На пророков сходил Дух Святой, открывая им произволение Божие. Потому-то их вдохновенное слово обладало великой силой пробуждать в народе чувство покаяния и желание служить Единому Богу. По словам святого апостола Петра, никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет 1, 21).
Появление таких людей, которые, можно сказать, корректировали жизнь избранного народа, призывая к истинной вере и предупреждая о грозящих наказаниях за идолопоклонство и прегрешения, свидетельствовало о том, что Всевышний не оставлял свое творение, а терпеливо поучал и направлял по пути, назначенному ему в Божественном замысле.
Можно с уверенностью сказать, что пророки были совестью народа, своего рода «старцами» для тех, кто жаждал духовного руководства. Только благодаря этим «Божиим человекам» истинная вера удержалась среди еврейского народа вплоть до времен рождения Иисуса Христа.
По-еврейски пророка называли «н?ви», по-гречески – «????????» (проф?тес) – то есть провозвестник грядущих событий (прорицатель), истолкователь слова Божия, проповедник.
Точное количество «Божиих человеков» неизвестно, но примерно за полторы тысячи лет (от исхода евреев из Египта до Рождества Христова) их насчитывают около пятидесяти. Сопоставьте: полторы тысячи лет и всего пятьдесят, но достойнейших из людей!
Первыми пророками были патриархи Енох, Ной и Авраам, последним – Иоанн Креститель.
Призвание на пророческое служение получали люди из различных слоев населения – например, Иеремия, Иезекииль и Аввакум происходили из семей священнослужителей; Исайя, Софония и Даниил принадлежали к высшему обществу; Осия был крестьянином, а Амос – пастухом.
Из пророков, живших в Израильском царстве, самые значительные – Илия, Елисей и Иона, а из иудейских – Исайя, Иеремия, Михей, Иоиль, Иезекииль и Даниил.
Четырех пророков – Исайю, Иезекииля, Иеремию и Даниила – называют великими или большими, так как они написали значительные по объему пророческие книги. Соответственно, так называемые малые пророки оставили после себя книги меньшего объема.
Были пророками, вернее, пророчицами и женщины: например, Мариам – сестра Моисея, Девора, Олдана, Анна и другие.
Наряду с истинными пророками часто встречались и лжепророки. Они пророчествовали именем темной силы, ложно выдавая себя за говорящих от имени Господа. Их «пророчества» никогда не исполнялись.
Речь пророков обычно начиналась словами: «Так говорит Господь». Большинство их пророчеств относилось к современной им исторической обстановке, поэтому пророческие книги легче понять, зная историю того времени, когда они были написаны.
Кроме самих пророчеств, «Божии человеки» записывали и историю избранного народа. Так, Моисей – величайший пророк Израиля, вождь, духовный лидер и законодатель еврейского народа, освободивший его от египетского рабства, предводительствовавший им в 40-летних скитаниях по Синайской пустыне и приведший его к Земле Обетованной (обещанной Богом), записал не только Закон Божий, но и открытую ему Творцом начальную историю своего народа и всего человечества в целом, вошедшие в так называемое Пятикнижие Моисея: книги «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие». Впоследствии некоторые пророки записывали истории как отдельных царствований, так и целых исторических периодов.
Часто пророки получали Откровения во сне – как бы низшей форме Откровения. Высшей же формой Откровения было непосредственное, как у легендарного пророка Моисея, общение с Богом: «.Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит...» (Чис 12, 8) (поэтому его еще называют Боговидцем).
Иногда пророки не вполне ясно понимали смысл тех сообщений, которые им поручалось передать, и это объяснимо, так как пророчества, произносимые ими, зачастую относились к отдаленному будущему. То есть можно определенно сказать, что пророчество – это еще и прозрение будущего.
По просьбе некоторых пророков, например Даниила, они получали объяснения части тех откровений, которые им были даны (Дан 8, 15), но общий смысл предсказаний подчас оставался для них все же сокрытым.