Гранцев В.И.

Да! Взамен мистики и оккультизма НЭ человечеству следовало бы выбрать христианство. Именно в христианстве снимаются все те противоречия и бессмысленности, которые присутствуют в религиях мистицизма и в религии НЭ, в частности.

Христианство и Библия не отвергают мистический опыт и мистический мир как таковой. Ведь Божественный мир, мир пребывания Единого Бога в лице Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа Святого, относится к трансцендентному и мистическому миру. Но одновременно с внематериальным и трансцендентным Миром Бога, существует и другой внематериальный мир - мистический мир падшего ангела, сатаны, дьявола и окружающих его духов и демонов искушения, зла, греха. Именно поэтому категорически не может быть и речи, чтобы человек, неся в себе природный грех, самостоятельно пытался выходить на контакт с миром мистики, погружаясь в который и поддавшись искушению, человек рискует потерять свою душу и оказаться под влиянием сил зла. Обстоятельства в таких случаях часто складываются так, что человек сразу может и не заметить факт своего падения, попадая под дьявольский обман и получая блаженство в виде мистического миража. Именно такой путь открывает для своих приверженцев НЭ, не приводя человека к истине, а уводя от нее в лабиринты субъективного ощущения, навеянного искусителем.

Христианство открывает истинный путь к личной свободе, независимости, Божественной Благодати и Озарению (в смысле постижения истины). Это путь прямого личного и церковного общения человека со своим Спасителем, общения, в процессе которого человек остается при полном и здравом сознании, пребывая в вере, молитве и послушании Духу Святому. Именно только на этом пути полного самоконтроля и самосознания, Личность человека не деградирует, а самоутверждается и возвышается, имея твердую опору в вере, и, в результате, человек находит свой путь, свою цель, смысл жизни и получает Божественное утверждение, которое не может быть поколеблено или сломлено ни внешними обстоятельствами, ни мистическими силами зла мистического мира.

Выводы и заключение

Попытаемся подвести итоги и отметить предсказания на будущее, в связи с тем, что мировоззрение НЭ, претендуя на свое, якобы научное видение мира, пытается будущее творить своими силами и призывает всех людей присоединиться к движению для встречи Новой Эры в составе Новой Высшей Расы Людей! Звучит действительно заманчиво.

Никто не может отрицать того факта, что современной цивилизацией в локальном порядке достигнуты впечатляющие успехи в официально-государственной, правовой и юридической политике по отношению к приоритету Личности, ее Прав и Свободы. Локально - потому, что речь идет только об отдельных демократических высокоразвитых странах с высоким уровнем индивидуального благосостояния и социальной защищенности. Однако, это не значит, что одновременно с высокими жизненными стандартами в этих странах выросла духовность отдельного человека и общества в целом. Достигнутое материальное благополучие базируется на искусственном перераспределении ресурсов природы и капиталов, и, в значительной степени, на фактической замаскированной эксплуатации природных ресурсов и трудового потенциала других стран и народов, нарушении глобального экологического равновесия. Ньюэйджеры, хотя и провозглашают себя активными поборниками «зеленого» движения за возрождение экологического баланса, отнюдь не спешат и не ориентируются на добровольное снижение жизненных благ, которыми сами пользуются в максимальной степени. И подобных противоречий в идеологии НЭ, как мы видели, выявлено достаточно много. Именно далекие от реалий идеализм, утопизм и мистика лежат в основе этого мировоззрения.

В результате не удивительно, что, отталкиваясь от принципа самообожествления, человек в конце концов теряет и свою свободу и себя в качестве личности. А чего другого еще можно было ожидать от мистики? Вопрос риторический.

Ситуация с движением НЭ как раз и отражает смысл предупреждения, которое 2000 лет назад было сформулировано в Новом Завете - человек не способен самостоятельно преодолеть свою греховную природу и обрести высокую духовность. Без личных усилий, направленных человеком к познанию и признанию Иисуса Христа - Бога Спасителя, без послушания Духу Святому, повелению собственной совести, без веры, покаяния и внутреннего перерождения человек не может обрести высокую духовность, а без духовности нет будущего. Не будет качественно новой расы людей и надежды на спасение. Идеи НЭ - обман.

Так чего же нам следует ждать от дня завтрашнего, от наступления нового календарного века, нового тысячелетия, новой календарно-астрологической эры «под знаком Водолея!» И «Нового Космического Цикла»? Действительно ли человек стоит на пороге рождения новой, «шестой» расы и своего наивысшего возрождения через реализацию «своей божественности»? Ответ однозначен и очевиден. Нет и еще раз нет! Мистика, выступая в роли самостоятельной категории бытия, как была вне науки, вне реального мировоззрения человека и вне христианской практики, так и остается за пределами разума и процессом познания истины (хотя очевидно, что элементы интуитивного в познании присутствуют). Слава Богу, что наука наконец-то, со всей подобающей серьезностью начинает относиться к изучению трансцендентной реальности. Тем более необходимо, к еще непознанной мистической реальности, не приближаться по своей инициативе через собственный мистический опыт, чтобы не допустить возможного отрицательного воздействия мистики на собственный духовный и окружающий человека физический мир, дабы максимально оградить себя и этот реальный мир от зла, беззакония и греха. Познавать трансцендентное и мистическое нужно так, чтобы не выходить за рамки научной объективности, а, следовательно, и сознательного разума, хотя задача эта чрезвычайно трудная.

Хотелось бы привести цитату из заключения в /3/, основанную на Библии: «Христианский взгляд на историю нельзя свести ни к пессимизму, ни к оптимизму. Вглядываясь в будущее, Церковь видит не только неизбежность воцарения антихриста, но также и близость второго пришествия Христа. Все в этом мире должно достичь своей зрелости, как доброе, так и злое. Конечной целью истории является торжество Царства Божия. Итогом развития «мира сего» будет воцарение антихриста. Царство Божие достигнет своего господства не в результате постепенной эволюции и подъема, а лишь после того, как произойдут крушения и мировая катастрофа. Не христианизация мира вплоть до полного господства христианских ценностей во всех сферах бытия, а возрастающая враждебность мира, вплоть до окончательного извержения христианства из сферы культуры - таков ход истории... Церковь Иисуса Христа также должна пройти свою Голгофу, время, когда «дано было ему (антихристу) вести войну со святыми и победить их» (Отк. 13:7). Но за Голгофой следует торжество и слава Воскресения. Поэтому, укрепимся для грядущей битвы. И пусть будут в утешение всем верным Христианам слова Господа нашего Иисуса Христа: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32) и «Я создам Церковь мою и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18)».

Так в чем же каждый христианин может лично содействовать победе над антихристом? Какую линию поведения выбрать по отношению к движению «Нью-Эйдж»? Либо действовать «от противного», предав христианские идеалы, и, следуя в фарватере идеологии НЭ, ускорить победу дьявола и утверждение власти антихриста, чтобы таким изощренным способом приблизить вмешательство и суд Христианского Бога? Или все-таки оставаться верным Христу, сохранив свою душу, постараться сберечь души детей, чтобы до последнего момента не дать злу достигнуть победы над Тобой и не допустить торжествовать над Твоей слабостью и Твоим унижением?!... Каким путем последуешь Ты?...

Библиография

1. Changler R. Understanding the New Age. Dallas-London, 1988.

2. Groothuis Cjnfronting. The New Age. Bible Pub., 1988.

3. Алексеев В., Григорьев А.. Религия Антихриста. Новосибирск. «Посох», 1997, 272 с.

4. Балагушкин Е. Г.. Критика современных нетрадиционных религий. М., 1984, 288 с.

5. Блаватская Е.. Тайная доктрина. Л., 1991, ч. 1, 2, 3.

6. Безант А.. Эзотерическое христианство. М., 1991, 193 с. Путь ученичества. М., 1997, 152 с. Исследование сознания. М., 1997, 25 с.

7. Агни-йога. СПб, 1992, 497 с.

8. Кураев А. Соблазн неоязычества. М., 1994, 128 с.

9. Что такое просветление? Ред. Дж. Уайт, М., 1996, 336 с.

10. Судзуки Д. Т.. Мистицизм христианский и буддистский. К., 1996, 288 с.

1