Страница 8 из 11
Во все времена нужны были люди, которые защищали свое Отечество от врагов. Христианству чужда проповедь пацифизма. Защита своей страны, своих братьев и сестер есть дело благороднейшее. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13), говорит Господь. Святой Иоанн Предтеча не порицал воинов, которые приходили креститься к нему, не призывал их бросить свое дело, но лишь говорил им: «никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем». (Лк. 3,14). То есть: честно исполняйте свой долг. И св.
Иоанн Предтеча является покровителем христианских воинов. В день усекновения его главы даже установлено поминовение воинов. Среди святых очень много солдат, военных. Суббота перед днем памяти св. вмч. Димитрия Солунского, который был военачальником, носит именование Димитриевской родительской субботы и в этот день Церковь также молится о своих солдатах.
Отдать жизнь за веру, за страну, за своих товарищей – подвиг, на который способен не каждый. И поэтому мы верим, что воины, защищавшие свое Отечество и людей, имеют особую милость Божию. На войне, в минуту опасности, человек бывает особенно близок к Богу, он начинает ощущать близкое присутствие Господа, горячо молится. Недаром именно в армейских структурах так хорошо принимают священнослужителей, их ждут в частях и подразделениях, потому что они помогают солдатам обрести веру и надежду, которые так необходимы на поле брани и в тяжелой армейской жизни.
Наша российская армия особенная; здесь люди вопреки всему: предательству политиков и высшего командования, осмеянию и тяжелейшим условиям совершают подвиги и проявляют героизм. Очень часто можно слышать вопрос: «Зачем России нужна была та или иная война? Нужно ли было во всё это ввязываться? Например, нынешняя война в Чечне, которая никак не может закончиться из-за того, что кому-то выгодно ее продолжать. Вопрос этот очень непростой.
Конечно, в современной войне все решает очень ограниченная группа людей. Большинству личного состава их планы неведомы. Но те простые солдаты, те военачальники, которые там воюют (действительно воюют, а не сидят в штабах и подписывают бумажки), выполняют дело благородное, которое оправдано независимо от исхода сражения. Они защищают и помогают выжить своим братьям, тем людям, которые рядом с ними, чтобы как можно больше наших ребят вернулись домой к женам и матерям, вернулись живыми и не искалеченными.
И эти солдаты и командиры каждый день полагают «душу свою за друзей своих». То, что мы делаем, имеет значение не только, не столько для истории, важно, будет ли наше дело иметь значение для вечности. И именно этим мы должны руководствоваться во всех наших поступках. К сожалению, нередко случается такое, что достижения, завоевания, которые были совершены в результате войны, не имели потом смысла.
Например, сколько крови русских солдат было пролито за Крым, который был потом отнят у нас простым росчерком пера. Но без армии, без своих воинов-защитников Россия существовать не может. «У Росиии нет союзников, кроме ее армии и флота», - сказал император Александр II. Мы должны низко поклониться нашим солдатам и провозгласить «Вечную память всем павшим на поле брани» и «Многая лета, здравия и спасения всем живущим». Поминовение воинов.
Особая заупокойная молитва о православных воинах совершается в Димитриевскую родительскую субботу 29 августа (по ст. стилю), в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Предтеча пострадал за истину как добрый воин Христов. Поминовение было установлено в 1769 г. Во время войны с Турцией и Польшей. После Литургии совершается панихида по воинам, на поле брани живот свой положившим. Также в 1994г.
Архиерейским собором Русской Православной Церкви (29-4 декабря) было установлено в День Победы 9 мая (26 апреля ст. ст.) ежегодное поминовение воинов за веру и Отечество жизнь свою положивших и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Можно ли молиться в Церкви за людей крещеных, но нецерковных, далеких от веры?
Нередко можно слышать мнение о том, что нельзя отпевать людей нецерковных, далеких от веры и молиться о них в храме. Встреча человеческой души с вечностью всегда тайна, о которой ведает только Бог и сам усопший. О чем были мысли человека в последний час, в последнюю минуту земной жизни, нам неведомо. Может быть, он обратился в последний миг своего земного бытия к Богу с молитвой: «Помяни мя, Господи и помилуй». Как разбойник покаялся, вися на кресте.
Опять же, степень веры у каждого человека может быть очень разной. Поэтому общецерковная практика – отпевать всех крещеных людей (кроме самоубийц) и молиться за них на службе. Люди нашей страны 70 лет были оторваны от духовных традиций, запутались и очень многие так и не пришли в Церковь. Даже ныне процент по-настоящему воцерковленных людей очень невелик.
Поэтому не будем уподобляться некоторым старообрядцам, которые не отпевают человека, если он уже год не причащался. Нужно проявлять снисхождение к человеческой немощи. До Страшного Суда ничья участь окончательно не определена. В истории имеется много примеров, когда по молитвам Церкви и близких человек избавлялся от вечного осуждения. Святой мученик Уар, явившись Клеопатре, которая имела особое попечение о его святых останках, сказал ей, что умолил Бога отпустить грехи ее родственникам.
Святитель Марк Эфесский пишет: «И нет ничего удивительного, если мы о них молимся, когда, вот, некоторые (святые) лично молившиеся о нечестивых, были услышаны; так например, блаженная Фекла своими молитвами перенесла Фалкониллу из места, где нечестивые были держимы; и великий Григорий Двоеслов, как повествуется, – царя Траяна. Ибо Церковь Божия отнюдь не отчаивается в отношении таковых, и всем в вере усопшим, хотя бы они и были самыми грешными, вымаливает у Бога облегчение, как в общих, так и частных молитвах о них».
Как молиться за некрещеных? Предание Церкви доносит до нас немало свидетельств о действенности молитвы за людей некрещеных, не принадлежащих к Церкви. Однажды преп. Макарий Египетский шел по пустыне и увидел лежащий на земле человеческий череп. Когда преподобный прикоснулся к нему пальмовой палкой, череп подал голос. Старец спросил: «Кто ты?
» Череп ответил: «Я был языческим жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте». Он также сказал, что, когда св. Макарий, умилосердясь над теми, кто находятся в вечной муке, молится за них, то они получают некоторое утешение. «Сколько отстоит небо от земли, на столько огня под ногами нашими и над нашими головами», - вновь сказал череп, - «Мы стоим посреде огня, и никто из нас не поставлен так, чтобы видеть ближнего своего.
Но когда ты молишься о нас, то каждый несколько видит лицо другого. Вот в чем наша отрада». После беседы старец предал череп земле. За людей, которые умерли без святаго крещения или принадлежали к другой конфессии или вере, мы не можем молиться на Божественной Литургии и совершать за них заупокойные службы в Церкви, но никто не возбраняет нам молиться за них в наших личных домашних молитвах.
Преподобный Лев Оптинский, утешая своего духовного сына Павла Тамбовцева, отец которого трагически умер вне Церкви, сказал: «Ты не должен чрезмерно печалиться. Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблагоизволит помиловать, то кто может противиться Ему».
Великий старец дал Павлу Тамбовцеву молитву, которую, несколько изменив, можно произносить и за некрещеных: «Помилуй, Господи, душу раба Твоего (имя), отшедшего в жизнь вечную без Святаго Крещения. Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя». Эту молитву вполне можно употреблять при чтении Псалтири за усопших, читая ее на каждой «Славе».
Другой святой Оптинский старец, преподобный Иосиф, позже говорил, что имеются свидетельства о плодах этой молитвы. Ее можно читать в любое время (в течение дня неоднократно). Мысленно можно творить ее и в храме. Помогает посильная милостыня, подаваемая за умершего нуждающимся. Хорошо молиться Матери Божией, прочитывая по четкам «Богородице Дево, радуйся…» (
сколько позволяют силы: от 30 до 150 раз в день). В начале и в конце этого правила надо просить Богородицу помочь душе умершего. У близких покойного (особенно у детей и внуков — прямых потомков) есть большая возможность повлиять на загробную участь покойного. А именно: явить плоды духовной жизни (жить в молитвенном опыте Церкви, участвовать в Святых Таинствах, жить по заповедям Христовым).