Я и мир объектов

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 34 — Я и мир объектов Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде
Страница 2 из 34 — Никогда настоящий философ не откажется от того, чтобы ставить и решать вопросы, которыми занята и религия, которые теоло
Страница 3 из 34 — Философии представляется кажущаяся свобода, в действительности же она находится в совершенном рабстве, ибо известного ро
Страница 4 из 34 — Трагедия философа в том, что одни хотят ограничить его познание от лица Божьей благодати, другие от лица природной необх
Страница 5 из 34 — Дуализм свободы и необходимости, духа и природы, субъекта, и объективации, личности и общества, индивидуального и общего
Страница 6 из 34 — Если метафизика возможна, то она должна стать знанием о жизни, о конкретной реальности, о человеке, о его судьбе. Она до
Страница 7 из 34 — Сознание объективирует мир, оно первоначально активно в этой объективации, а потом пассивно в своей зависимости от объек
Страница 8 из 34 — Сам человек при этом не активен познавательно в создании субъектом мира. В действительности мир не сотворен субъектом, м
Страница 9 из 34 — И его пессимистическая философия есть не столько философия Existenz, сколько философия Dasein. Его онтология есть онтоло
Страница 10 из 34 — Мышление не тождественно с этой темной основой, оно должно осветить ее, познание должно породить в ней свет. Мое познани
Страница 11 из 34 — Тайна существования, в которой раскрывается смысл, есть совпадение подлежащего и сказуемого. «Я» есмь, другое «я» есть.
Страница 12 из 34 — Познает человеческая личность, и мы стоим перед вопросом, есть ли познание ее творческий акт и предполагает ли оно ее св
Страница 13 из 34 — К пониманию этой тайны иррациональной основы рационального познания ближе всего подошли немецкие метафизики, получившие
Страница 14 из 34 — В разные эпохи это бывает по-разному. В нашу эпоху оказываются максимально объективированными и социализированными резул
Страница 15 из 34 — Но эта активность возможна лишь в том случае, если существует не только это активное «я», но и другое и другие. Я говорю
Страница 16 из 34 — «Я» смотрит в зеркало и хочет увидеть свое отражение в воде, чтобы подтвердить свое существование в другом. В действител
Страница 17 из 34 — Можно установить четыре типа соотношений между одиночеством «я» и социальностью. 1) Человек не одинок и социален. Это са
Страница 18 из 34 — С этим ведь связана идея церкви, взятой в ее онтологической чистоте, церкви не объективированной и не социализированной,
Страница 19 из 34 — Преодоление нарциссизма в том, чтобы «я» искало отражения в другом «я», а не в самом себе. Нарциссизм есть явление, суще
Страница 20 из 34 — Этот демонизм проявляется и в загнанности пола внутрь и в его проявлениях вовне. В демонизме пола есть истребительность
Страница 21 из 34 — Конечно, и мистика может стать условной риторикой. Тогда и она означает объективацию, тогда и она притянута к социальной
Страница 22 из 34 — К прошлому, к умершему и к умершим возможно двоякое отношение – или отношение консервативное, охраняющее прошлое и возвр
Страница 23 из 34 — Вся мудрость Гете, вся значительность его жизненной судьбы связана с этим его даром переживать полноту мгновения, с этой
Страница 24 из 34 — Движение, изменение зачинается не во времени, а в вечности. В вечности творится мир, но это творчество мира не есть дете
Страница 25 из 34 — Первое отношение ко времени предполагает забвение, ослабление памяти, с которой связано существо личности. Забыться в мг
Страница 26 из 34 — В мире объективированном раскрывается лишь количественная бесконечность, лишь делимое и суммируемое, т. е. математически
Страница 27 из 34 — Личность есть дух и потому противоположна вещи и вещности, противоположна явлениям природы. В личности открывается не ми
Страница 28 из 34 — Персонализм есть редкое направление в философии.[123] Рационалистическое философское мышление всегда имело тенденцию к м
Страница 29 из 34 — Личность, как целое в себе, не принадлежит никакой единой системе и плану, но она всегда предполагает другое, к которому
Страница 30 из 34 — Но общество не есть еще общение и не дает выхода из одиночества. В мире объективированном общение и общность подменяются
Страница 31 из 34 — Символизация социальных сообщений очень меняется. Огромное значение для изменения этих сообщений имеет техника и машина.
Страница 32 из 34 — И вождь этот, вождь, обращенный к массе, если он человек выдающийся, может испытывать жгучее одиночество, он не знает об
Страница 33 из 34 — Реализация личности требует бесстрашия, победы над страхом жизни и смерти, порожденным утилитаризмом, исканием благополу
Страница 34 из 34 — 24 См. гениальную книгу Лютера «De servo arbitrio». 25 См. Heidegger. Sein und Zeit и Jaspers, три тома «Philosophie». 2

Претензии к содержанию