Иерей Олег Давыденков

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 46 — Иерей Олег Давыденков КАТЕХИЗИС Введение в догматическое богословие Курс лекций ВВЕДЕНИЕ Мир православного богословия мо
2. Страница 2 из 46 — в) «жизнь по вере и добрые дела» Иными словами, приведение всей жизни человека в соответствие с волей Божией. Необходимо
3. Страница 3 из 46 — б) «Изложение Православной Веры Восточной Церкви» (в Русской Церкви известно под названием «Послание Патриархов Правосла
4. Страница 4 из 46 — (Мф. 28, 19. 20). Таким образом, во Христе Божественное Откровение обращено ко всем народам и предназначено на все време
5. Страница 5 из 46 — Откуда произошло это название? Примерно в 20 км севернее г. Бейрута на средиземноморском побережье находится небольшой н
6. Страница 6 из 46 — Православная Церковь в изданиях Библии помещает в составе Ветхого Завета несколько неканонических книг: 1-я, 2-я и 3-я М
7. Страница 7 из 46 — г) «Чудеса». «Пространный Катехизис» называет чудесами «Дела, которые не могут быть сделаны ни силою, ни искусством чело
8. Страница 8 из 46 — Очевидно, что Священное Предание древнее, чем Священное Писание, Предание есть «древнейший и первоначальный способ распр
9. Страница 9 из 46 — «наше… учение согласно с Евхаристией, и Евхаристия в свою очередь подтверждает учение» [87]. Свт. Василий Великий пишет:
10. Страница 10 из 46 — «Она — не просто место, где сберегается божественное благовестие и хранится апостольское свидетельство; она — то место,
11. Страница 11 из 46 — Падший мир таков, что в нем всегда существует опасность духовной подмены. Ап. Павел говорит, что иногда и сатана принима
12. Страница 12 из 46 — «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пт.
13. Страница 13 из 46 — говорил свт. Григорий Нисский. Свт. Василий Великий разъясняет свою позицию следующим образом: «Утверждая, что мы познае
14. Страница 14 из 46 — «…от века и до века Ты — Бог» (Пс. 89, 3). «Ты, Господи, пребываешь, во веки» (Плач. 5, 19). «свят, свят, свят Господь В
15. Страница 15 из 46 — «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить» (Иак. 4, 12). Однако окружающая действительность порой заставляет
16. Страница 16 из 46 — 3.3. Краткая предыстория догмата о Пресвятой Троице В то, что Бог есть един по существу, но троичен в Лицах, Церковь вер
17. Страница 17 из 46 — Единосущие означает, что Отец, Сын и Святой Дух суть три самостоятельных Божественных Лица, обладающих всеми Божественны
18. Страница 18 из 46 — Недопустимо мыслить отношения Божественных Лиц по аналогии с причинно-следственными отношениями, которые мы наблюдаем в
19. Страница 19 из 46 — «Пространный Катехизис» дает следующее определение Ангелов: «Духи бесплотные, одаренные умом, волею и могуществом». Анге
20. Страница 20 из 46 — Сущность падения ангелов есть гордость: «начало греха — гордость» (Сир. 10, 15). Мир, который образовали отпавшие от Бог
21. Страница 21 из 46 — Священное Писание не оставляет сомнения в том, что весь человеческий род происходит от Адама и Евы. Так, непосредственно
22. Страница 22 из 46 — Ап. Павел говорит, что Бог «избрал нас в Нем (во Христе. О. Д. ) прежде создания мира» (Еф. 1, 4). Следует различать «пр
23. Страница 23 из 46 — а) мирохранение , то есть поддержание всего существующего и бытии: «По определениям Твоим все стоит доныне… » (Пс. 118,
24. Страница 24 из 46 — «Яко из Того и Тем и в Нем всяческая» (слав.). На основе этих слов ап. Павла возникло святоотеческое выражение: «из (от)
25. Страница 25 из 46 — «осуждение греха праведным судом Божиим, а от греха происшедшее на земле зло в наказание человекам» [300].
26. Страница 26 из 46 — «В результате природа дробится на множество индивидов, каждый из которых живет лишь для себя — индивидов, вероломных по
27. Страница 27 из 46 — Обратимся к истории многострадального Иова, который, по попущению Божию, подвергся поражающим наше воображение испытания
28. Страница 28 из 46 — Господу Иисусу Христу также была свойственна и совершенная личная безгрешность. За все время Своей земной жизни Господь
29. Страница 29 из 46 — 2) Единение естеств является физическим соединением, вследствие которого возникает новое естество, качественно отличное
30. Страница 30 из 46 — «показывает этим (Христос. — О. Д. ) две воли: человеческую, свойственную плоти, и Божескую, свойственную Богу; и челове
31. Страница 31 из 46 — Суть юридической теории сводится к следующему. Грех прародителей есть преступление справедливого порядка, установленного
32. Страница 32 из 46 — «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себ
33. Страница 33 из 46 — (1 Пт. 4, 6). Следует иметь в виду, что смерть Спасителя не привела к разрушению единства Ипостаси Богочеловека, ибо ест
34. Страница 34 из 46 — «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14, 11) — распространяется и на Его человеческую природу. Таким образом, достигается цель,
35. Страница 35 из 46 — «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13, 15). Для христиан в царстве антихриста буде
36. Страница 36 из 46 — В Символе веры также говорится о исхождении Святого Духа только от Отца, поскольку Отец является единственной ипостасной
37. Страница 37 из 46 — 3. СУЩЕСТВЕННЫЕ СВОЙСТВА ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ Существенные свойства предмета — это те свойства, утратив которые, предмет пер
38. Страница 38 из 46 — «Поелику чудо, столь важное, не могло быть без важной цели: то должно полагать, что воскресшие святые явились для того,
39. Страница 39 из 46 — в) весь род человеческий приводит к истинной вере…; г) повсеместно врачует и исцеляет все роды грехов…; д) имеет в себе
40. Страница 40 из 46 — «чадами гнева Божия» (Еф. 2, 3), и «гнев Божий пребывает» на них (Ин. 3, 36). Впрочем, в определенной степени и для них
41. Страница 41 из 46 — Латинское учение о пресуществлении деформирует восприятие верующими таинства Евхаристии, превращая таинство Церкви в нек
42. Страница 42 из 46 — «…не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 11-12). При этом девство и брак в хри
43. Страница 43 из 46 — «не потому, чтобы Бог хотел их погибели» , но потому, «что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2, 1
44. Страница 44 из 46 — 92. Князев А., прот., изд. цит., с. 23 93. Пространный Православный Катехизис…, с. 8. 94. Свт. Филарет Московский. Слово
45. Страница 45 из 46 — 184. О троичном богословии великих Каппадокийцев см.: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 74-89, 107-114, 145-152
46. Страница 46 из 46 — 318. Макдауэлл Дж. Изд. цит., с. 136. 319. Разговор с Трифоном Иудеем // Сочинения. М., 1995, с. 271. 320. Апология I, 3

Претензии к содержанию