Страница 104 из 107
Сначала мы веруем в Бога, а затем любим Бога и Его образ – человека. Вера умножается посредством молитвы.«Приложи нам веру».
«Насколько я понял, все зло происходит от неверия. Когда человек не верует в Бога, он хочет превратить свою жизнь в сплошную праздничную пирушку. Поэтому он и предает себя всякого рода грехам».
«Человек должен уловить глубочайший смысл жизни, должен понять, что эта жизнь дана ему для того, чтобы подготовиться к жизни иной. Поняв это, человек – подобно тому как земной путешественник находит себе проводника – должен найти проводника для своего небесного путешествия. Этот проводник – духовник. Духовник установит распорядок жизни, скажет, что читать и как молиться, как избегать поводов ко греху и мирского духа, который страшнее всего. Таким образом человеческое сердце будет пребывать во Христе».
«Мы должны подъять любочестный спасительный подвиг, ради того чтобы не огорчить Христа. Христос скажет: "Дитя Мое, Я сделал столько, чтобы спасти тебя! Я пролил ради этого Свою Кровь, Я претерпел столько страданий. А что ты сам сделал для того, чтобы спастись?"»
«Каждый человек должен найти и освятить свое призвание. Человек старательный и усердный – какую бы жизнь он ни избрал, семейную или монашескую, – преуспеет везде».
«Будем предпочитать скорби и принимать их с большей отрадой, чем радость. Горькое лекарство часто полезнее, чем сладкое, потому что горькое исцеляет болезнь. Настоящая радость рождается из боли».
«Духовному преуспеянию человека препятствует то, что он работает своим умом не в том, что может помочь ему духовно, а в других – совсем посторонних вещах».
«Чтобы мы могли совершать сердечную молитву, в нас должна появиться боль за то, что происходит вокруг».
«Сегодня пришло время отделения овец от козлищ, то есть верующих людей от неверующих. Позже для нас придет время сдачи духовных экзаменов. Мы подвергнемся и гонениям за нашу веру, и тогда станет видно, где золото, а где – то, что просто блестит».
«Если кто то страдает за других, испытывает за них боль, делает их проблемы своими, то его ждет воздаяние мученика. Насколько же просветлены люди, которые жертвуют всем! У них нет никаких затруднений, их лица сияют, потому что они постоянно исполнены Божественной радости».
«Вся основа духовной жизни в том, чтобы думать о другом, а себя ставить на последнее место и не брать в расчет. Если мы ставим себя на место нашего ближнего, если мы его понимаем, то находимся в родстве со Христом».
«Благодать Божия дорого стоит. Для того чтобы она пришла и вселилась в человека, она должна найти человека согласным по духу с Богом. Кроме того, в человеке должно иссякнуть все человеческое. А мы хотим, чтобы Божественная Благодать пришла и освободила нас от наших слабостей – не прилагая для этого труда. Для того чтобы в человека вселился Дух Святой, требуется многое самоотречение, многое любочестие, смирение, благородство, жертвенность. Духовная жизнь – это не наслаждение. Христос подключил вилку к розетке, но наши собственные провода заржавели и не принимают Божественной Благодати. Надо очистить провода от ржавчины, подъять подвиг, чтобы познать себя, отсечь свои страсти и стяжать добродетели. Таким образом нас осенит Благодать Бога».
Ему же слава и держава во веки.
Аминь.
Этот драгоценный документ, написанный рукой самого Старца, был найден в его келье после его кончины: Я, монах Паисий, рассмотрев свою жизнь, увидел, что я преступил все заповеди Господа, что я совершил все грехи. И не имеет значения, если некоторые из этих грехов я совершил в меньшей степени, потому что у меня совсем нет смягчающих вину обстоятельств, поскольку Господь оказывал мне великие благодеяния. Молитесь, чтобы меня помиловал Христос. Простите меня, и да будут прощены мной все те, кто считает, что чем то меня огорчили.
Очень благодарен и снова прошу – молитесь.
Монах Паисий.
1 Разделение второй части на три тематических блока («Добродетели», «Дарования» и «Приношение миру») имеет в своем основании следующие слова Священного Писания: «вина и сикера не имать пити» (подвижничество, борьба),«и Духа Святаго исполнится ещеизчреваматерисвоея» (Божественная Благодать), «и многих от сынов израилевых обратит ко Господу Богу их» (приношение миру) (Лк. 1, 15 16).
Великий Предтеча прошел через все эти стадии, хотя и в иной последовательности, поскольку он стал Пророком еще в материнской утробе. Все Святые сначала подъяли подвиг, для того чтобы очиститься от страстей, и – соблюдая Божественные заповеди, от которых рождаются добродетели, – впоследствии прияли Божественную Благодать. В третьей стадии дарования Святых используются и раздаются ради спасения людей.
2 См.: 1 Пет. 4, 10.
3 Акриты (от ????? – крайняя точка, предел) – в Византийской Империи жители приграничных районов, охранявшие границы Империи от вторжения врагов. Акриты пользовались славой мужественных воинов, их подвиги воспеваются в средневековом греческом эпосе, в акритском эпосе и народных песнях.
4 Имеется в виду Обмен Населением 1924 года, когда жившие в Турции греки переселились в Грецию, а жившие в Греции турки – в Турцию.
5 Иудейский священнический род, вставший во главе борьбы иудейского народа против Антиоха IV Епифана (175 164 гг. до Р.Х.) В переносном смысле маккавеями называют ревностных борцов за Веру и Отечество.
6 То есть около трех часов пополудни.
7 См.Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято Троицкая Сергиева Лавра, 1997.
8 Адана – город и средиземноморский порт на юге Турции.
9 Ататюрк Мустафа Кемаль (1881 1938) – вождь турецкой (так называемой кемалистской) революции 1918 1923 гг., первый президент (1923 1938) Турецкой Республики.
10 Война в октябре ноябре 1940 г. между Грецией и фашистской Италией.
11 Старец говорил, что хотя при Крещении его матери было дано имя Евлогия (с этим именем она записана и в помяннике Старца), в Конице все ее звали Евлампия.
12 Восприемницей при Крещении была супруга певчего преподобного Арсения Продромоса Корциноглу – Анастасия. По греческой традиции имя крещаемого произносит его восприемник.
13 См.Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский.
14 Остров в Ионическом море, итальянцы называют Корфу.
15 Город в Эпире.
16 Город в Эпире.
17 То есть, работая до вечера, они по постным дням ничего не ели и не пили, а в конце рабочего дня вкушали антидор.
18 Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.
19 По десятибальной системе оценок.
20 Кира – уважительная приставка к женскому имени
21 Ин. 11,25.
22 Город в Эпире, в 70 км от Коницы.
23 Старший священник в епархии, ближайший помощник правящего архиерея. Приблизительно, эта должность соответствует секретарю епархии в Русской Православной Церкви.
24 Оккупация Греции в 1941 44 гг. Германией, Италией и Болгарией. В 1944–48 гг. в Греции шла Гражданская война между правительственной армией и коммунистами.
25 Наполеон Зервас (1891 1957) – лидер антифашистского движения «Национальный Греческий Демократический Союз», действовавшего против нацистов в Эпире и некоторых других областях Греции.
26 Ср.: Пс. 115, 5; 9.
27 Монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, недалеко от Коницы.
28 Город на Пелопоннесе.
29 Город в Центральной Греции.
30 Ср.: Быт. 39,2.
31 Город на Пелопоннесе.
32 Большие пальцы на руках Старца действительно были не совсем обычные: их крайние фаланги были маленькими, а ногти – почти вполовину меньше обычных.
33 Убийца
34 Делян. 5,29.
35 См.Старец Паисий. Святогорские отцы и святогорские истории.
36 Там же.
37 Старец Паисий. Письма.
38 Зилот – букв, «ревнитель»
39 Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.
40 Место для приема гостей в греческих монастырях.
41 Придельные боковые храмы в византийском соборе или отдельные небольшие храмы вне собора.
42 Ср.: Преподобнаго отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.
43 См. Скитский патерик.
44 «Божество, то есть Божественная Благодать сама по себе, одна, не бывает явною, если не низойдет в разумную душу. Как чувственный огнь не является в чувственном, если не найдет горючего вещества; так и умный огнь не является в умном, если не найдет вещества заповедей Божиих».Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Т. I.