Страница 78 из 81
Со временем количество нарочитых дней, когда в скиту была положена церковная служба увеличивалось. Обычно служились бдения на дни тезоименитства здравствующих старцев. Первое всенощное бдение на память преп. Макария Великого, в честь старца Макария было совершено 19 января 1853 года, когда он уже 14 лет был скитоначальником. Впоследствии, уже после кончины старца и освящения в скитской церкви предела в честь преп. Макария Великого в 1864 году, этот день стал так же и престольным праздником. В 1908 году накануне «с обычной торжественностью» было отслужено бдение. В день праздника в 4-30 утра отслужен водосвятный молебен, после соборная панихида по старце Макарии. В 6 часов началась Божественная литургия, после которой был отслужен молебен «празднуемому угоднику Божию»80. Так же была положена служба (не всегда бденная) и Литургия в день памяти почивших старцев. Причем ближайшие памяти могли соединить, например – в память старцев Льва и Амвросия служили 10 октября81, хотя первый оптинский старец Лев почил 11 октября 1841 года. В дни памяти игумена Авраамия (+1817, возобновитель монастыря) изначально «правили бдения, а впоследствии оставили. Почивший игумен явился в сновидении старцу …Амвросию и как бы с сетованием говорил: «Меня совсем позабыли, по всем старцам бдения бывают, а по мне хотя бы полиелей правили».
С того времени в дни памяти его и Ангела – 21 августа стали править полиелей»82. В начале ХХ века 22 августа уже служилось всенощное бдения по случаю памяти старца Исаакия (+1894) и дня тезоименитства игумена Авраамия, которое переносилось с 21 августа83. 23 ноября 1912 года по случаю столетия со дня рождения старца Амвросия в скиту было отслужено особо торжественно всенощное бдение, литургия и панихида. На панихиду вышли три архимандрита, три протоиерея, пятнадцать иеромонахов и два иеродиакона84. В начале ХХ века, после освящения нового скитского храма, совершались всенощные бдения на новые престольные праздники – архангела Михаила, свт. Льва Катанского и преп. Иоанна Рыльского. 15 января 1910 года в скитском храме впервые правили полиелейную службу преподобному Елеазару Анзерскому, уроженцу соседнего города Козельска85.
В «Летописи Скита» за 7 января 1868 года есть полное описание службы в престольный праздник – Собор Иоанна Предтечи. В этом году было довольно сложное соединение: храмовый праздник, воскресный день и попразднство Богоявления. Правили по храмовой главе с одним неясным изменением – в «стихирах на хвалитех» на Славу стихира евангельская, хотя по храмовой главе должна быть стихира святому. На вечерне в самый день праздника было отдание храма, ныне почти забытая традиция86. Так же и в другой храмовый праздник скита, преп. Макария Великого, 19 января «ради отдания была настоящая вечерня (служба в храме, а не вечернее правило в соборной келии, как положено в будние дни – авт.) с красным звоном»87.
Не часто в скиту происходило архиерейское богослужение. В первые десятилетия таких случаев было особенно мало и связаны они были исключительно с приездами правящих калужских архиереев. В июне 1852 года обитель посетил Преосвященный Григорий (Миткевич), епископ Калужский и Боровский. В день его служения в скиту, 4 июня, по указанию Владыки правилось всенощное бдение Собору Иоанна Предтечи(!)88, память, которая совершается 7 января. Накануне Рождества Иоанна Предтечи в 1913 году во время служения Преосвященного Георгия, так же калужского архиерея, «по случаю прекрасной погоды лития была совершена вне храма, на аллее, идущей от храма к Святым вратам»89. С возрастанием почитания оптинских старцев, скит стали посещать и архиереи других епархий. Неоднократно скит посещал Преосвященный Трифон (Туркестанов), епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, который полагал начало монашеской жизни в Оптинском скиту. 1 декабря 1906 года, на память св. прав. Филарета Милостивого, он отслужил Божественную литургию. Богослужение совершалось в пределе преп.
Макария Великого, и, ввиду тесноты алтаря и ограничения поэтому участвующих в службе одним иеродиаконом и одним пономарем, некоторые особенности архиерейского служения, как то: облачение архиерея на кафедре, осенения архиереем предстоящих с пением многолетий, возглашение после задостойника перводиаконом о спасении Государя и прочее, - были опущены90.
Существовали особые случаи, когда служилось всенощные бдения. Например, заупокойные: на год со дня кончины иером. Даниила (Болотова), известного художника-портретиста, последние 20 лет жизни проведшего в скиту91; на год со дня кончины иеросхимонаха Ионы без звона, так как в обители бдение не совершалось92; заупокойные всенощные бдения по старцам служились в монастыре, куда ходили и скитяне. Правились «из духовной преданности» всенощное бдение и литургия в скиту на день тезоименитства отца настоятеля монастыря, после чего скитская братия ходили в обитель для поздравления именинника93. Накануне воскресных и праздничных дней служилась малая вечерня. Причем в дни, когда скитяне шли на всенощное бдение в монастырь, перед этим так же служилась малая вечерня в скиту. В Крещенский сочельник царские часы служили в скиту (начало в 9 часов утра), а к литургии и водоосвящению ходили в монастырь. На день Св. Троицы храм и келии украшались березовыми деревьями и ветвями, а пол храма устилался травой94.
В особых случаях служба совершалась не рядовому святому. Выше упоминалось о совершении, по благословению Владыки, всенощного бдения Собору Иоанна Предтечи в июне. В 1849 году скит посетил наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний (Медведев) и передал в скитской храм частицу мощей преп. Сергия Радонежского. «Под 26-е октября, в знак благодарения Господу и угоднику Его, в скитской церкви служили всенощную преподобному Сергию и святому Димитрию великомученику (рядовой святой на тот день – авт.)»95. У преп. старца Амвросия, после пренесения к нему чудотворной Калужской иконы Божией Матери или другой чтимой иконы (например св. влмч. Пантелеимона), непременно служилось келейное бдение Божией Матери либо угоднику Божию96. 29 октября 1917 года, в воскресный день, во время революционных событий в стране и опасности «разбойнических нападений» на скит «служба рядовому святому была оставлена и заменена службой небесным покровителям скита – святым Бесплотным Силам и святому Предтечи Господню. …После литургии …совершено молебствие Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Бесплотным Силам, Предтече Господню и всем святым и прочтен акафист святому Иоанну Предтечи. Молебен [составлен] применительно к молебному [пению], совершенному в минувший праздник Покрова Пресвятой Богородице: оттуда взят был запев (псалом 45): «Милостивее Господи, утеши нас, раб Твоих, молящихся Тебе».
…В 10 часов на Амвросиевском колодце отцом игуменом Феодосием (скитоначальник – авт.) совместно с отцом Осием и отцом Зосимой совершено водоосвящение, а затем последовало обхождение скита»97.
По всем почившим скитянам было положено служить литургию, после которой совершалось погребение98. Совершалась литургия, в том числе и Преждеосвященных даров, по просьбе гостей и благотворителей. Для совершения внеочередной литургии (то есть кроме субботы, воскресенья и нарочитых дней) требовалось благословение настоятеля монастыря. Описывается удивительный для скита случай, когда в 1865 году «с 20 августа по 5 октября, по усердию благотворителя в скиту была каждодневная литургия за упокой: по 15 сентября – о игумене схимонахе Антонии, по 30 сентября – о рабе Божией Наталии и, наконец, по 5 октября – о рабе Божией новопреставленной Марии»99. Сложились свои, скитские, литургические традиции. Например, после воскресной литургии читалась молитва к Божией Матери перед иконой Ея «Неопалимая Купина». Вскоре после своей смерти преп. старец Варсонофий (+1913 г.) явился во сне скитскому уставщику иером. Кукше и распорядился, чтобы после литургии пропели молитву ко Пресвятой Богородице «Под Твою милость». Это пение было введено в правило100.
Начиная со старца Амвросия (+1891 г.), который большую часть монашеской жизни тяжело болел, появилась традиция келейных всенощнах бдений у немощствующих старцев и скитоначальников. Такие бдения так же совершались у старцев Иосифа (+1911 г.), Варсонофия (+1913 г.), у епископа Трифона (Туркестанова), во время его посещения скита в 1906 году. Так описывает жизнеописание келейное всенощное бдение у старца Амвросия: «Накануне каждого воскресного и праздничного дня Старец о. Амвросий выслушивал у себя в келлии бдение. По началу, в шестидесятых годах, служил всегда эти бдения преданный духовный сын его, иеросхимонах Гавриил. Тут же около двери стояли два-три певчих. Скитоначальник о. Анатолий, бывший в то время простым монахом, пел басом. Келейники были в качестве чтецов; а писарь о. Климент – канонархом. По времени обстоятельства изменились. …Нездоровые и немощные скитяне …испрашивали у Старца благословение быть на его келейном бдении. …Потому, чтобы в келлии Старца не было тесно и душно, певчим велено было стоять в передней, а наконец и коридоре, куда во время службы растворялась дверь Старцевой келлии. В самой келлии Старца оставался один служащий иеромонах, да еще может быть кто либо из близких к нему. …Келейное бдение …продолжалось часа три, и отходило почти вместе с бдением, отправлявшимся в храме»101. Бдение у старца Варсонофия : «Он ко бдению не пошел, правил у себя свое.