Страница 80 из 81
Вместе с тем, оптинские старцы на всем протяжении существования скита принимали женщин-посетителей, для этого были устроены специальные женские приемные в «хибарке» старца и в корпусе скитоначальника, вход в которые был извне скита.
Кроме церковных служб и общего правила в соборной келии, выполнялось личное келейное правило. В него входили одна глава из Евангелия по ряду, начиная с первой главы Евангелия от Матфея до последней главы Евангелия от Иоанна, и две главы из Апостола также по ряду, начиная с Деяний святых Апостолов и кончая последней главой Апокалипсиса Иоанна Богослова; причем последние семь глав Апокалипсиса читали по одной в сутки; тогда последняя из них читалась в тот же день, что и последняя глава Евангелия от Иоанна. По окончании, таким образом, чтения всего Нового Завета начинали вновь с первых глав новый круг чтения. Из Псалтири читали по две кафизме в сутки, начиная с первой и до последней включительно118, со всеми молитвами, поклонами и помянником. Эта часть келейного правила выполнялась либо утром, либо после обеденной трапезы.
С 21 до 22 часов совершали так называемое пятисотенное келейное правило следующим порядком. После трех поклонов, обычно полагаемых при начале каждого молитвословия в храме и в келии, с молитвами:
«Боже, милостив буди мне, грешному»;
«Боже, очисти грехи моя и помилуй мя»;
«Создавый мя Господи, помилуй! Без числа согреших, Господи, прости мя».
В келии полагался и четвертый поклон, с молитвой:
«Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго». Затем следовало обычное начало: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боде наш, помилуй нас», «Царю Небесный», «Трисвятое» по «Отче наш» и т.д., 50-й псалом и Символ веры.
После этого читали 100 Иисусовых молитв «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». На первых 10 молитвах полагалось земные поклоны, на следующих 20 – поясные, на последней, то есть сотой, молитве – земной поклон. Затем молитва ко Пресвятой Богородице, положенная в конце утренних молитв и начинающаяся словами: «Пресвятая Владычице моя Богородице». По окончании этой молитвы полагали земной поклон. Потом вновь творили 100 Иисусовых молитв в указанном порядке с 10 земными и 20 поясными поклонами, на последней Иисусовой молитве – земной поклон, и снова та же молитва: «Пресвятая Владычица моя Богородице», с земным поклоном. Третья сотница совершалась так же, как первая и вторая.
Четвертая сотница молитв была обращена к Пресвятой Богоролице: «Пресвятая Владычица моя Богородице, спаси мя, грешнаго». Из этой сотни первые 10 молитв также совершались с земными поклонами, а следующие 20 – с поясными, остальные 69 – без поклонов. Последняя, сотая, молитва – с земным поклоном, и после нее также с земным поклоном молитва: «Пресвятая Владычица моя Богородице». Затем 50 молитв: «Святый Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне, грешнем»; на первых пяти молитвах – по земному поклону, на следующих десяти – по поясному, а остальные 35 молитв – без поклонов, только на последней – земной поклон, и опять читалась молитва: «Пресвятая Владычице моя Богородице», с земным оклоном. После этого 50 молитв: «Вси святии, молите Бога о мне, грешнем». На первых пяти молитвах – по земному поклону, на следующих десяти – по поясному; последняя молитва – опять с земным поклоном, после которого снова читалось: «Пресвятая Владычице моя Богородице», с земным поклоном.
Затем «Достойно есть» и земной поклон. «Слава Тебе, Христе Боже» и отпуст: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь».
В будничные дни совершали все упомянутые поклоны. В дни Пятидесятницы, а так же под субботу и полиелеи земные поклоны в келейном правиле отменялись и заменялись поясными, а под двунадесятые и воскресные праздники или всенощное бдение это келейное правило не совершалось119. В последние два дня Страстной седмицы, во всю Светлую седмицу и начиная с 24 декабря до 7 января это келейное правило так же оставлялось120. На Светлой седмице в Скиту на келейном правиле только вечером прочитывали Часы Святой Пасхе и молитву «Владыко Человеколюбче…»121.
Какое-либо изменение в составе келейного правила, уменьшение или увеличение его представлялось воле и благословению старца или духовного отца.
Важнейшей частью жизни скитян было ежедневное откровение помыслов старцу. Этот порядок был установлен со времени перехода в скит старца Льва в 1829 году и действовал до закрытия скита безбожной властью. «Каждый из живущих в скиту поверяет успехи свои на духовном поприще, открытием всех своих помыслов своему Старцу, или очищает совесть свою повседневною исповедию в самых тончайших помыслах и умственных приражениях»122. Откровение совершалось вечером, перед отхождением ко сну, стоя на коленях перед старцем.
Постнический устав в скиту был строже, чем в монастыре. Молочное и яйца благословлялись только на Пасху, Рождество Христово и в сплошные седмицы. Рыба разрешалась в субботу и воскресенье. В среду и пяток трапеза без елея123. Вино вообще не благословлялось ни в монастыре, ни в скиту. В некоторые дни допускались послабления, например, на память преп. Иллариона Великого, день тезоименитства скитоначальника преп. Иллариона (Пономарева), в пятницу 21 октября 1866 года «на трапезе было утешение велие и разрешение рыбы»124.
Великим Постом в понедельник, вторник и четверг первой седмицы вареная пища для братий не поставлялась в трапезе; а вместо того после великопостных часов, которые оканчиваются в часа два по полудни, в трапезной выставлялись хлеб, квас, огурцы, соленые грибы. Ужин вообще не полагался; а вместо сего братии после вечерни предлагался наподобие чая какой-нибудь травяной настой, например, душицу, шалфей или большею частию мяту с медом, а некоторые слабосильным при этом позволялось немного невареной пищи. На Страстной неделе после продолжительной службы с чтением Евангелий, часа в два по полудни, по причине положенных в эти дни Литургий, полагается обед, который в первые три дня седмицы состоял только из двух блюд – щей и проховой гречневой каши с прибавлением малого количества картофеля, и все это непременно без масла. Ужин, как и на первой недели Поста, не полагался. В Великий пяток трапезы не бывало, но немощные вечером довольствовались сухоядением125.
Около 11 часов дня, по окончании в монастыре поздней обедни, в скиту, по обыкновению, ударяли в колокол к трапезе. После вечерни, которая начиналась в 17 часов был ужин, по окончании которого – повечерие. В скиту, во время старца Леонида, братия самоваров по келиям не имела, а чай пить собирались все к старцу по субботам и воскресным дням и по двунадесятым праздникам126. После келейные чаепития стали дозволяться, с ограничением – не более трех чашек чая. По праздникам так же устраивались общие чаепития, в теплые летние дни в скитской кедровой роще. Не смотря на более строгий устав скитской трапезы, в каком-то отношении она была лучше монастырской. Иван Беляев, брат преп. Никона исповедника и послушник скита в нач. XX века отмечал: «Там (в монастыре – авт.) пища была грубее, так как готовилась в большом количестве, а не на пятьдесят человек, как в скиту. Она и по вкусу была очень отлична от скитской. Это разнообразило наш стол»127. Задолго до этого, в 1833 году летописец скита отмечает – «со стороны братства монастырского было многое негодование на скитских братий …и за то, что якобы скитская трапеза была лучше их»128. По видимому, речь все же идет не о разнообразии рациона, а о качестве приготовления пищи.
Основой скитской жизни была молитва и богослужение. Среди трудовых послушаний описание середины XIX века называет следующие: в зимнее время рукоделие переплетное, футлярное, токарное, ложечное и краснописание (писанием по уставу). «В летнее время скитские братия занимаются возделыванием огородов, уходом за садом, поливкою дерев и растений, и пчеловодством; а осенью уборкою овощей и садовых плодов; и кроме того бывают на общих монастырских послушаниях: при уборке сена, а осенью овощей»129. Общие сезонные монастырские послушания влияли и на богослужебную жизнь Скита. Так, Летопись отмечает, что в 14 июля 1867 года в Скиту «ради покоса вечерни не было», служащие иеромонах и иеродиакон ходили на вечерню в монастырь, а утром была в Скиту отслужена утреня с полиелеем св. равноап. кн. Владимиру и литургия130.