Страница 1 из 3
Иеромонах Серафим (Роуз). Устав. Содержание сборника Иеромонах Серафим (Роуз) У С Т А В
Когда мы приходим в наши святые православные храмы и славим Бога, как Он Сам научил нас славить Его - что, скажите мне, восхищает нас всего более? Та ли ошеломляющая красота и величие Божественной службы, тысячу лет назад настолько поразившия послов Святаго Великаго Князя Владимира, что они утратили различие земли от неба? То ли необъятное богатство и разнообразие богослужений, сравнимыя лишь с безконечной щедростью и неисчерпаемостью самой природы, в которых словно отражается щедрость Небеснаго Творца?
Или же неизменно пребывающий в центре этого разнообразия изумительный порядок, благодаря которому православная служба обретает гармоничную целостность и возносит нас в единодушном поклонении Богу?
Как же огорчительно, что столь немногие из православных христиан в полной мере проникаются смыслом и духом богослужений, которыя, по мысли создавших их с Божией помощью Святых Отцов, будучи для нас постоянным источником вдохновения, должны сохранять в нас искру спасительной православной веры и разжигать из нея великое пламя любви. Сколь немногие знают и любят Церковный Устав, который указывает правила и порядок церковных служб и, если мы умеем понять его, приводит в порядок сами сердца наши, указывает путь на Восток Свыше, к Которому и зовет нас Церковь!
И как же вдвойне огорчительно за тех, кто, хоть и называет себя православными христианами, но возлагает вину за обычное в наши дни плачевное состояние Православной веры не столько на теплохладных верующих, отвергающих идеалы Устава, сколько на сам Устав, который, по их мнению, следует "пересмотреть" и "обновить".
+ + +
Один из наиболее серьезных сторонников такого пересмотра, о. Александр Шмеман, в своем "Письме Владыке" (1) Митрополиту Американскому Иринею выражает сожаление, что тот возвращает Митрополию (ныне - Автокефальную Американскую Православную Церковь - пер.) к уровню "дореволюционной России", к "стандартным служебным книгам... Русской Православной Церкви".
В определенном смысле можно согласиться с возражениями о.Александра: как видно, Владыка имеет в виду не истинный возврат к живому и осознанному участию верующих в церковной службе, а просто сохранение элементарнаго порядка богослужений, согласно с церковно-славянскими богослужебным книгами, что необходимо в связи с охватившей Митрополию лихорадкой обновленчества.
О. Александр Шмеман убёжден в том, что одним лишь внешним порядком делу не помочь: слишком глубок охвативший Митрополию кризис. Он утверждает, что ея "финансовая несостоятельность лишь демонстрирует и отражает ея духовное состояние ее разочарование и безразличие,... глубочайшее невежество в самых основах нашей веры". "Наша Церковь больна", - пишет он, - "болезнь охватила и богослужебную, и духовную сферу".
Это горькое признание, неприменимое ко Христовой Церкви как таковой, по-видимому верно характеризует Митрополию и другия церковныя группировки, далеко уклонившиеся от истиннаго Православия.
Митрополит Ириней призывает к хотя бы частичному сохранению богослужебной практики Русской Церкви: нескольких стихов вместо положеннаго по Уставу псалма, одного канона на воскресной утрени вместо предписанных трех или четырех, и так далее. На это о. Александр справедливо замечает, что с одной стороны этим нарушается Устав, а с другой - что прихожане Митрополии не видят смысла даже и в сокращенных службах.
Следовательно, полагает он, Устав должен быть пересмотрен в свете наших знаний об его исторической эволюции, о других богослужебных традициях, и тому подобнаго. Словом, церковную службу требуется приспособить ко вкусам духовно несостоятельных людей!
Отправляясь от бедственнаго положения дел, о. Александр только усугубляет его, предлагая принять новый Устав, то есть снизить уровень требований - которые следующим поколением прихожан Митрополии без сомнения будут тоже отвергнуты как излишне строгия и "лишенныя смысла".
Сказанного довольно чтобы извлечь урок из духовнаго краха Американской Митрополии: причины его - в миролюбии, безразличии и глубоком невежестве. Стремящиеся же к истинному Православию, будь то в Русской Зарубежной Церкви, либо в другой сходной с нею Церкви, обязаны помнить, что те же самыя явления способны и нас сделать теплохладными, и вовсе лишить Божией благодати.
+ + +
Необходимо признать, что ни прихожане Американской Митрополии, ни ея предполагаемый реформатор о.Александр Шмеман, не имеют вернаго понятия о смысле Устава церковной службы и о его назначении. Серьезное историческое исследование Устава отнюдь не привело бы нас к идеям его "пересмотра", а напротив, исполнило бы нас восхищения перед его согласованностью, глубиной и целесообразием.
Именно к такому выводу приводит книга проф. Скабаллановича - одна из лучших работ на эту тему, которую сам о. Александр упоминает как особо ценную. Она убеждает читателя в великой мудрости Святых Отцев - создателей Устава.
Ошибка прихожан Митрополии - в невежестве и безразличии к Уставу; ошибка о. Александра Шмемана - в формальном и академическом отношении к нему, будто бы к системе произвольных правил и инструкций, которыя надо слепо соблюдать или умело обходить - наподобие правил уличнаго движения. Но это вовсе не так!
Чтобы разобраться в истинном смысле Устава, надо понять, что он сам из себя представляет. Формально говоря, Устав - это книга предписаний о проведении богослужений и сочетании четырех циклов церковной жизни:
суточнаго цикла; восьминедельнаго цикла Осмогласника; годового цикла неподвижных праздников; подвижнаго цикла Пасхи и Великаго Поста.
Но по сути Устав этим не ограничивается. Греческое его название Типикон" можно перевести как "книга образцов", задача которой, по справедливому замечанию проф. Скабаллановича,
"...нарисовать высокий идеал богослужения, который красотою своею вызывал бы всегдашнее невольное стремление к его осуществлению, в полной мере быть может и не всегда возможному, как и осуществление всякаго идеала, следование всякому образцу. Таков по существу и весь закон Христов, неосуществимый вполне во всей его небесной высоте, но божественным величием своим возбуждающий неудержимое влечение в человечестве к его осуществлению, и чрез то животворящий мир" (2).
Полное заглавие этой столь важной для нас книги - "Типикон сиесть Устав. Типикон, сиречь изображение церковнаго последования в Иерусалиме святыя лавры преподобнаго и богоноснаго отца нашего Саввы. Тожде последование бывает и в прочих в Иерусалиме честных обителях, подобне и в прочих святых Божиих церквах".
Таким образом, Устав - это богослужебные правила обители Св. Саввы в Иерусалиме, которыя были впоследствии приняты в качестве стандарта другими монастырями, а потом и всей Православной Церковью. Недаром именно монастырскому богослужению отводится роль стандарта: ведь именно монашество яснее всего выражает идеал Церкви. Состояние монашества всегда было и остается надежным индикатором положения дел во всей Церкви или в любой данной Поместной Церкви; и наоборот, по тому, насколько миряне стремятся следовать образцу монастырской службы, легко оценить богослужебную жизнь приходских церквей.
+ + +
Богослужебный Устав - это наш идеал; и давайте не будем себя обманывать, что, дескать, у нас "все в порядке", если в канун праздника у вас всегда бывает всенощная, или на службе "все поют" (что и вправду полагается по Уставу, как мы увидим ниже). Мир идет на нас войной, непрерывно, неутомимо, и с яростью неслыханной в истории Церкви.
В Америке особенно ясно видно, как газеты, радио, телевидение, школы, музыка, реклама, моды - словом, все до единаго средства воздействия на наши умы и вкусы - прямо или косвенно истребляют в людях православное мировоззрение, убёждают нас, что православная вера "фанатична", что она "не идет в ногу со временем", что нам остается только отбросить высокий идеал соединения, слияния всей нашей жизни со Святым Православием, и взамен как следует "приспособиться" к окружающему миру, "найти общий язык" с другими исповеданиями и мировоззрениями.
Против этого яростного наступления православный христианин обязан держать внимательную и крепкую оборону - иначе он и сам лишится своего Православия, и детей своих обречет на верную ибель. Ряд американских православных юрисдикций (лишь с большой натяжкой называемых "православными" - и Митрополия среди них еще далеко не в худшей форме!) - печальный пример для всех тех, кто не бьется за сохранение своей веры, а принимает ее как должное, будто бы называться православным уже достаточно чтоб быть им.
Совсем не так судит Спаситель наш Христос!
"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" (Матф. 5, 13)