Страница 13 из 13
” И многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедовать: “Да, я верую в едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, принадлежу ко святой Православной Церкви, и потому я самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой Сын Божий приходил на грешную землю, только в Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, - следовательно, только в Церкви возможен подлинный прогресс, истинное спасение!”
Не чаще ли на вопрос: ты не из учеников ли Христовых? - готовы мы ротитися и клятися, яко не знаю Человека? Насущной потребностью настоящего времени поэтому можно считать открытое исповедание той непреложной истины, что Христос создал именно Церковь и что совершенно нелепо отделять христианство от Церкви Православной. Эта истина, думаем, многим осветит конечный пункт их томительных исканий, укажет им его не в безжизненном учении, хотя бы и евангельском, а в церковной жизни, где они действительно освободятся от сети диавола, который уловил их в свою волю (2 Тим. 2, 26).
Эта истина поможет и нам опознать церковную жизнь и “собрати расточенная” чада церковные, да вси едино будут, как молился Господь Иисус Христос перед Своими страданиями.
Посмотрите, как бьется несчастная птица, когда она летит при сильном ветре! Как неровен ее полет! То она взлетает вверх, то опрокидывает ее вниз, то подвинется она немного вперед, то снова относит ее далеко назад. Так носится и человек ветрами лжеучений. Но как птица успокаивается в гнезде в густых ветвях дерева и мирно смотрит из своего убежища на несущуюся мимо бурю, так и человек обретает мир, когда прибегает к Церкви.
Из своего тихого пристанища смотрит он на свирепую бурю “около церковных стен”, скорбит о несчастных людях, которые застигнуты этой бурей вне Церкви и медлят укрыться под ее благодатным кровом, и молится ко Господу: “Соедини их святей Твоей Соборней и Апостольстей Церкви, да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога”.
[1] Святой Киприан Карфагенский. О Молитве Господней. Творения, ч. 2, с. 221, 217.
[2] Толкование на Евангелие Иоанна. Кн. 11, гл. 11. - В кн.: Творения. Сергиев Посад: Изд. Московской Духовной Академии,1912, ч.15,с.105-112. Только в самое последнее время на эту мысль обратил внимание богословской науки митрополит Антоний (Храповицкий).
[3] Оправдание добра, 2-е изд. Б. М., 1899, с. 462.
[4] Рим. 12, 4, 5; 1 Кор. 6, 15; 10, 17; 12, 13, 27; Еф. 1, 23; 4, 4, 12, 16, 25; 5, 23, 30; Кол. 1, 18, 24; 2, 19; 3, 15.
[5] Письмо 63 к Цицилию. - В кн.: Творения, ч. 1, гл. XIII, с. 397.
[6] Толкование на Евангелие Иоанна, кн. 11, гл. 11. - Там же, ч.15, с. 109-110.
[7] Толкование на Евангелие Иоанна, кн. 10, гл. 2. - Там же, Сергиев Посад, 1900, ч. 14, с. 324.
[8] См.: 1 Кор. 12, 11, 13; Еф. 4, 3-4, 7 и др.
[9] Толкование на Послание святого апостола Павла к Ефесянам, беседа 9. - В кн.: Творения. СПб.: Духовная Академия, т. 11, с. 86.
[10] На Послание к Ефесянам, беседа 11. - Там же, т. 11, с. 96.
[11] Творения. М., 1861, ч. 7, с. 434.
[12] Творения. Киев: Изд. Киевской Духовной Академии, кн. 17, с. 297.
[13] Толкование на Послание святого апостола Павла к Ефесянам. Казань, 1867, с. 123. Приведем еще толкование православного богослова проф. Богдашевского (позже епископа Василия): “Единение духа есть единство, которое соделывает Дух или производит его, - это единство, обитающее в Церкви, от Духа Божия” (Послание святого апостола Павла к Ефесянам. Киев, 1904, с. 503).
[14] 1 Ин. 2, 5; 3, 17; 4, 9; Рим. 5, 6; ср.: 1 Кор. 13, 15; 2 Сол. 3,5.
[15] Творения, ч. 7, с. 134.
[16] Толкование на Послание святого апостола Павла к Ефесянам, беседа 2, 1. - В кн.: Творения, т. 11, с. 96.
[17] Подробное толкование этого стиха у проф. Богдашевского (указ. соч., с. 557-565); см. также: Мансветов Ив. Новозаветное учение о Церкви. М., 1879, с. 143 - 160.
[18] “Довольно неясно он (апостол) изложил свои мысли оттого, что хотел высказать все вдруг”,- говорит святой Иоанн Златоуст. См.: Толкование на Послание святого апостола Павла к Ефесянам, беседа 2, 3. — В кн.: Творения, т. 11, с. 100 - 101.
[19] Там же.
[20] Там же, ч. 7, с. 438.
[21] In epist ad Ephesios. Migne, PG, t. 95, col. 844A.
[22] Толкование на Послание святого апостола Павла к Ефесянам. Казань, 1881, с. 132.
[23] Толкование Послания святого апостола Павла к Ефесянам. 2-е изд. М., 1883, с. 307.
[24] Святой Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Ефесянам, беседа 2, 3. - В кн.: Творения, т. 11, с. 100.
[25] Святой Киприан Карфагенский. О единстве Церкви, гл. 5. - Там же, ч. 2, с. 180.
[26] Там же.
[27] Ср.: Митрополит Антоний. Собр. соч., т. 2; с. 16.
[28] Подробное доказательство этой истины смотрите в кн.. Мышцин В. Н. Устройство христианской Церкви в первые два века. Сергиев Посад, 1909, с. 144-155, 229 и след.
[29] О единстве Церкви, гл. 14. - В кн.: Творения, ч. 2, с. 188, 189.
[30] Письмо 43 к Антониану. - Там же, ч. 1, с. 236; Письмо 59 к Стефану. - Там же, ч. 1, с. 330.
[31] Письмо 62 к Магну. - Там же, ч. 1, с. 360.
[32] Письмо 53 к Стефану. - Там же, ч. 1, с. 312.
[33] Письмо 62 к Магну. - Там же, ч. 1, с. 361.
[34] О единстве Церкви, гл. 15. - Там же, ч. 2, с. 190. См. еще “О Молитве Господней”, гл. 24, ч. 2, с. 217-218; Письмо 43 к Антониану. - В кн.: Творения, ч. 1, с. 239.
[35] Письмо 62 к Магну. - Там же, ч. 1, с. 371.
[36] Письмо 58 к Квинту. - Там же, ч. 1, с. 326 - 327.
[37] Письмо 61 к Помпею. - Там же, ч. 1, с. 353; Письмо 57 к Януарию. - Там же, ч. 1, с. 326.
[38] Письмо 56 к Квинту. - Там же, ч. 1, с. 326; О единстве Церкви, гл. 23. - Там же, ч. 2, с. 197.
[39] О единстве Церкви, гл. 3. - Там же, ч. 2, с. 179 - 180.
[40] Там же, с. 178.
[41] О единстве Церкви, гл. 14. - Там же, ч. 2, с. 189.
[42] Там же, с. 190. Ср.: Письмо 60 к Юбаяну, - Там же, ч. 1, с. 334.
[43] О единстве Церкви, гл. 17. - Там же, ч. 2, с. 191-192
[44] Письмо 60 к Юбаяну. - Там же, ч. 1, с. 334-335.
[45] Письмо 40 к Корнелию. - Там же, ч 1, с. 205.
[46] Письмо 62 к Магну. - Там же, ч. 1, с, 360-361. Киприан ссылается здесь на Лк. 11, 23; Мф. 18, 17; Ин. 2, 18. См.: Письмо 57 к Януарию. - Там же, ч. 1, с. 324-325, Письмо 61 к Помпею. —Там же, ч. 1, с. 351.
[47] Письмо 43. - Там же, ч. 1, с. 234.
[48] Письмо 42 к Корнелию. - Там же, ч. 1, с. 212
[49] О единстве Церкви, гл. 6. - Там же, ч. 2, с 181. Ср.: гл. 17, с. 191: можно ли представить себе, что тот находится со Христом, кто действует против священников Христовых, отделяет себя от общения с Его клиром и народом?
[50] Письмо 58, гл. 1, - В кн.: Творения, ч, 1, с, 325.
[51] Письмо 53 к Квинту, гл. 1. - Там же, с. 326; Письмо 61 к Помпею, гл. II. - Там же, с. 351
[52] О единстве Церкви, гл. 11. - Там же, ч. 2, с. 185-186. Ср.: Письмо 60 к Юбаяну. - Там же, ч. 1, с. 346.
[53] Мф. 16, 16; 3, 8, 29; Мк. 1, 24; Лк. 8, 28.
[54] К Рим., гл. III.
[55] Против ересей, кн. 3, гл. I, § I.
[56] См. предисловие к женевскому изданию “Краткого изложения Евангелия”.
[57] См.: Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов. Сергиев Посад, 1906, с. 651.
[58] На ариан слово 1, 1-2.
[59] Спасский А. А. Указ. соч., с. 200.
[60] См.: Попов М. В. Идея обожения в древневосточной Церкви. М., 1909; Он же. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. Ср.: Спасский А. А. Указ. соч. с. 198-199.
[61] Против ересей, кн. 3, гл. 17, 7.
[62] Слово 2 против ариан, глава LXIX.
[63] На литии стихира 2.
[64] На стиховне стихира на “Славу”.
[65] На литии стихира 4.
[66] Канон Космы, песнь 1, тропарь 1. Ср.: того же канона 2-й тропарь 3-й песни: “Причастием плоти горшия подав Божественнаго естества”.
[67] Канон Иоанна, песнь 9, тропарь 2. Ср.: того же канона 2-й тропарь 7-й песни: “богатство обожения носяй”. Ирмос 4-й песни: “рода человеча обновление, древле поя пророк Аввакум предвозвещает... людей во обновление слово”.
[68] Ирмос 9-й песни канона на повечерии в день предпразднества.
[69] Доказательство апостольской проповеди, гл. XCIX.
[70] Против ересей, кн. 4, гл. XXXIV, § 1.
[71] Терентьев Н. Лютеранская вероисповедная система по символическим книгам лютеранства. Казань, 1910, с. 460.
[72] Против ересей, кн. 3, гл. IV, 1.
[73] Там же, гл. XXIV, 1-2.
[74] Письма Преосвященного Михаила, почившего епископа Таврического. Симферополь, 1910, с. 178.