Страница 112 из 379
I. Іоаннъ Предтеча, проповѣдникъ покаянія, обличалъ царя Ирода за то, что онъ, убивъ своего брата Филиппа, взялъ себѣ его жену Иродіаду. Иродъ заключилъ Іоанна въ темницу. Иродіада, обличаемая пророкомъ, жестоко ненавидѣла его и желала убить, ноне могла, потому что Иродъ боялся убить •его, зная, что онъ мужъ праведный и святой, и что народъ почитаетъ его за пророка. Однажды Иродъ, въ день своего рожденья, давалъ пиръ вельможамъ галилейскимъ. На пиръ вошла дочь Иродіады и своею пляскою такъ угодила Ироду и гостямъ, что Иродъ обѣщалъ дать ей, чего она ни попроситъ; онъ поклялся даже отдать ей половину своего царства. Дѣвица пошла къ матери и сказала: „чего просить?11 Мать
отвѣчала: „головы Іоанна Крестителя11. Дѣвица вошла на пиршество и сказала: „хочу, чтобы ты далъ мнѣ, теперь же, голову Іоанна Крестителя11. Царь опечалился, но не хотѣлъ нарушить клятвы, и послалъ въ темницу приказаніе отсѣчь голову Іоанну. Отсѣченную голову принесли на блюдѣ и отдали дѣвицѣ, а дѣвица отнесла ее матери своей. Тѣло Іоанна похоронили ученики его, а главу Иродіада скрыла во дворцѣ Ирода. Потомъ одна благочестивая женщина, Іоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, взяла голову Іоанна и похоронила ее на горѣ Елеон- ской. Впослѣдствіи глава Предтечи была нѣсколько разъ обрѣтаема и опять скрывалась^ ка къ объ этомъ повѣствуется въ дни обрѣтенія главы Предтечи.
II. Скорбное событіе воспоминаетъ нынѣ св. церковь. Величайшій изъ праведниковъ умерщвляется нынѣ Иродомъ въ угоду шгясалыцицы, по волѣ нечестивой женщины Иродіады. Скорбимъ со св. церковію и мы. Скорбь истиннаго христіанина увеличивается еще болѣе отъ мысли, что и въ нынѣшнее время, и между именующими себя христіанами, есть люди, подобные Ироду, Иродіадѣ и Саломіи, есть и невинные страдальцы, подобные Іоанну.
а) Кто забываетъ Бога, совѣсть, все святое на свѣтѣ, не внимаетъ никакому доброму внушенію, безъ мѣры предается грубымъ, чувственнымъ наслажденіямъ, ихъ доставляетъ цѣлію всей своей жизни, тотъ подобенъ Ироду, который жилъ для плоти, для чувствъ, для грѣховныхъ наслажденій.
Кто, поправши совѣсть, потерявши страхъ Божій, стыдъ предъ людьми, бросаетъ жену законную, отнимаетъ жену у другого и живетъ съ нею открыто съ спокойною совѣстію, отравляя такимъ образомъ чужую жизнь, губя себя, соблазняя другихъ, унижая званіе свое христіанское, тотъ дѣлаетъ то же, что дѣлалъ Иродъ, незаконно жившій съ женою брата своего Филиппа, Ироді- адою.
Кто, зная за собою тѣ или другіе не достатки, пороки, вмѣсто того, чтобы р.ас- каяваться въ нихъ, считать себя ху же всѣхъ, чернитъ людей достойныхъ, ввысокихъ по жизни, пользующихся уваженіемъ въ обществѣ, клевещетъ, вредитъ, — что таковой дѣлаетъ, какъ не 'подобное Ироду, который, будучи самъ і іе-
212 Мѣс яцъ а в г у с т ъ .
линій беззаконникъ, тѣснилъ и наконецъ умертвилъ величайшаго праведника Предтечу?
б) Когда жена бросаетъ мужа для того, чтобы отдаться другому, когда мать.въ глазахъ дѣтей ведетъ жизнь легкомысленную, разсѣянную, и своимъ примѣромъ развращаетъ и губитъ ихъ, скажите, кто онѣ таковыя, какъ не едино- мысленницы Иродіадѣ, которая именно такъ и поступала?
в) Когда дѣвица поставляетъ цѣлію своей жизни быть предметомъ соблазна мужчинъ, когда она доходитъ до такого безстыдства, что совершенно теряетъ чувство скромности, цѣломудрія, стыдливости и чистоту дѣвственную, когда она ожесточается сердцемъ настолько, что не хочетъ обращать вниманія на внушеніе закона Вожія и своей совѣсти, кому всѣ таковыя подражаютъ какъ не Саломіи, которая дошла до такого безстыдства, что безстыдно рѣшилась плясать въ обществѣ мужчинъ, на столько ожесточилась сердцемъ, что не испугалась просить крови великаго праведника? Да, и нынѣ есть подобныя Иродіадѣ и Саломіи. Не допусти, Господи, разлиться злу, да утверждается напротивъ всюду царство Твое—царство истины, чистоты, святости и любви.
г) Но ботъ предъ нами возстаетъ еіце образъ, но уже образъ высокій, святой —это Іоаннъ Креститель, невинный страдалецъ. Есть ли ему подражатели? Есть. Это всѣ, подобно Іоанну, любящіе правду, это всѣ живущіе по совѣсти, по Божьему, суда Божій боящіеся болѣе суда человѣческаго, Богу угождающіе болѣе, чѣмъ людямъ. Не милы такіе люди и въ нынѣшнее время, какъ и всегда, ненавистны они людямъ,любящимъ ложь, коварство, человѣкоугодничество, дѣйствующимъ по духу времени, чуждымъ духа Христова. И много приходится терпѣть отъ такихъ людей любителямъ правды за свое слово правды* она и нынѣі часто бываетъ въ гоненіи, ее и ныніѣ не любятъ, преслѣдуютъ, тѣснятъ, могутъ и до смерти довести правдиваго человѣка.
Hte здѣсь, возлюбленные мой братія и сестру, время и мѣсто торжества для правды. Оша восторжествуетъ въ томъ вѣкѣ, тог4да наступитъ ея царство. А здѣсь, пок-а живемъ на землѣ, должны быть готовыми за правду, за добродѣтель
претерпѣть все, и не должны удивляться этому, потому что Самъ Спаситель сказалъ: аще Мене изгнаша, и васъ гсжденутъ. И Онъ безгрѣшный пострадалъ и Своимъ примѣромъ и намъ показалъ неизбѣжность скорбей и страданій отъ злыхъ людей. Только не несчастными, а счастливыми и блая^ен- ными Онъ назвалъ подобныхъ страдальцевъ и обѣщалъ имъ великую награду—царство небесное. Блажепи изгнаны правды ради: яко тѣхъ естъ царство небесное. Будемъ утѣшаться этою наградою и, не смотря на всѣ преслѣдованія за правду, будемъ ее любить больше всего и не людямъ будемъ угождать, но Богу. (См. Душ. чт. за 1890 г., авг.).
III. Святый великій Іоанне Предтечей помоги намъ своими молитвами быть подражателями тебѣ въ любви къ правдѣ и быть готовыми претерпѣть за правду всякую скорбь, а особенно помолись о томъ, чтобы въ мірѣ христіанскомъ не было тѣхъ пороковъ, которые были во врагахъ твоихъ, а чтобы процвѣтала одна добродѣтель, любовь, чистота, цѣломудріе, которыя такъ любезны Богу. (Сост. по указ. ист. свящ. Г. Д—ко)..
Поуч. 3-ье. Усѣкновеніе главы Іоанна Предтечи.
(О неблагообразныхъ пиршествахъ гь пьянствѣ ).
I. Святый Іоаннъ Креститель, день- усѣкновенія честныя главы коего мы празднуемъ, еще при жизни своей заслужилъ общую любовь и уваженіе, такъ, что даже царь Иродъ боялся егог, зная, что онъ мужъ праведный и святый, и берегъ его*, многое дѣлалъ, слушаясь его (Марк. 6, 20).
Хоть самъ Иродъ и уважалъ Іоанна, но жена брата его—Иродіада, съ нимъ незаконно жившая, давно гнѣвалась на праведника за то, что онъ обличалъ порочную жизнь ея, незаконную ея связь съ Иродомъ: ибо Іоаннъ говорилъ Ироду: не должно тебѣ имѣть жену брата твоего (18). Иродіада давно желала смерти Іоанна, но не было случая, чтобы умертвить его. Наконецъ случай къ этому представился: Иродъ въ день своего рожденія устрояетъ пиръ для своихъ вельможъ, и когда. пировали они, вдругъ выходитъ дочь той нечестивой женщины, и нецѣло-
Мѣс я ц а а в г у с т ъ 213
пудренною пляскою своею старается угодить Ироду. Иродъ, уже упившійся виномъ и потерявшій здравый •смыслъ, въ награду за богомерзкую ея пляску, съ клятвою обѣщается дать все, чего бы она ни попросила, хотя бы половину царства. Чего-жъ она проситъ? Наученная своею нечестивою матерію, она говоритъ: хочу, чтобы ты мнѣ далъ главу Іоанна Крестителя. И Иродъ, не помысливъ, что лучше было бы остаться лжецомъ., нежели осудить невиннаго ради необдуманнаго обѣщанія и безумной клятвы, даетъ приказъ при- несть главу Іоаннову на пиръ. Посланный отсѣкъ ему голову въ темницѣ, принесъ ее на блюдѣ и отдалъ дѣвицѣ, а дѣвица отдала ее матери своей. Итакъ пиръ пьяныхъ людей закончился смертію великаго праведника!
II. Размышленіе объ этомъ злодѣяніи невольно приводитъ на мысль, что и всякій пиръ, гдѣ преобладаетъ пьянство, не обходится безъ печальныхъ послѣдствій.
а) И сколько безумныхъ дѣлъ совершается въ разгорячена, которое производится пированіемъ, въ опьянена, которое происходитъ отъ вина! Примѣры этого являются намъ и въ свящ. писаніи, и въ окружающей насъ жизни.
Здѣсь и дорогое время попусту убиваютъ, и здоровье губятъ, имѣніе расточаютъ, подвергаютъ себя и семейство свое нищетѣ, и душу свою безобразятъ различною скверною.
аа) Приведемъ примѣръ этого рода изъ €вящ. писанія. Нечестивый вавилонскій царь Валтасаръ давалъ пиръ своимъ вельможамъ и пилъ вино предъ глазами тысячи людей. Выпивши вина, онъ приказалъ принести золотые и серебряные сосуды, которые отецъ его На- вуходоносоръ вынесъ изъ храма іерусалимскаго, приказалъ принести ихъ, чтобы изъ нихъ пить... Таковы бываютъ во всѣ времена выдумки пьянаго, у котораго въ головѣ не остается здравыхъ мыслей, а есть желаніе чѣмъ нибудь страннымъ и безумнымъ выказать свой разумъ. Тогда-то явилась огненная рука и написала предъ Вал- тасаромъ на стѣнѣ, что царство его погибнетъ, что опредѣленіе объ этомъ Всевышняго уже состоялось. (Дай. гл. 5).