Страница 146 из 379
Истинно вѣрующій при всякЪй встрѣчающейся скорби говоритъ: аще благая пргяхомъ отъ руки Господни, злыхъ ли не стерпимъ? Крестъ, который подаетъ мнѣ премудрость и благость Отца небеснаго, не обязанъ ли я нести съ сыновнею покорностію? Еюже бо любитъ Господь, наказуемъ, біетъ же всякаго сына, его же пріемлетъ.
III. И чѣмъ больше какимъ-либо бѣдствіемъ сокрушается самолюбіе наше, чѣмъ дѣйствительнѣе какая-либо скорбь смиряетъ нашу плоть и обуздываетъ страсти, обращаетъ къ смиренію и покаянію, тѣмъ тверже можемъ быть увѣрены въ любви и милосердіи къ намъ Отца небеснаго, тѣмъ усерднѣе должны молиться, да поможетъ намъ Господь Своею благодатію донести возложенный Имъ на насъ крестъ до конца нашей жизни съ полною преданностію волѣ Отца небеснаго, съ твердымъ упованіемъ на Его благость и милосердіе, съ утѣшительною надеждою вѣчной жизни и блаженства въ царствѣ Божіемъ. (Сост. Г. Д. по пропов. Иннокентія, архіеп. херсон., т. I и проп. Дим. херсон. т. I).
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 285
Поуч. 2-ое. Воздвиженіе честнаго и животворящаго креста Господня.
(0 томъ, что внушаетъ намъ крестъ Господень, изиесенный церковію для нашего спасенія).
I. Въ настоящій великій денъ крестъ, торжественно изнесенный церковію для нашего поклоненія и назиданія, самъ собою научаетъ насъ истинамъ спасенія. Поэтому я считаю полезнымъ обратить ваше вниманіе на сей крестъ и нѣсколько пояснить то, что онъ внушаетъ намъ.
II. а) Пей это крестъ? Кто изображенъ на немъ? Что онъ знаменуетъ? Это крестъ Христовъ, на немъ изображенъ Единородный Сынъ Божій во плоти*, это великое орудіе, которымъ Богъ—Спаситель нашъ, поразилъ діавола—исконнаго врага нашего, разрушилъ его адское царство, сокрушилъ узы, въ которыхъ содержался порабощенный имъ родъ человѣческій, и отверзъ намъ входъ въ царство небесное. Значитъ, крестъ Христовъ есть величайшая святыня, къ которой мы должны имѣть въ своемъ сердцѣ и выражать наружно самое искреннее и глубокое уваженіе. Поэтому весьма худо и нечестиво поступаютъ тѣ, кои взираютъ на св. крестъ безъ должнаго благоговѣнія, поклоняются предъ нимъ безъ чувства признательности за дарованное намъ чрезъ него спасеніе, изображаютъ его на себѣ небрежно и безъ вниманія. Древній пророкъ сказалъ нѣкогда: проклятъ человѣкъ, творяй дѣло Господне съ небреэісеніемъ (Іер. 48, 10).—Это грозное изречете относится и къ тѣмъ изъ насъ, кои не благоговѣютъ предъ крестомъ Господнимъ и обращаются съ нимъ неуважительно: ибо хотя крестъ Христовъ по внѣшности, матеріально, устрояется руками человѣческими,—но въ существѣ своемъ, духовно, есть величайшее дѣло Премудрости и Промысла Божія.
б) I. Христосъ, какъ Сынъ Божій, Святѣйшій святыхъ, не имѣлъ на Себѣ ни малѣйшаго грѣха: за что же Онъ распятъ на крестѣ? Христосъ умре грѣхъ нашихъ ради, говоритъ апостолъ (1 Кор. 15, 3). Пречистая глава Его изъязвлена колючимъ терніемъ за наши нечистые помыслы, коварства, злобу, ненависть, клеветы, осужденіе ближнихъ, обманы
и другіе мысленные грѣхи. Его уста наполнены горькимъ оцетомъ за ваши обольщенія, ложь, сквернословія и другія негодныя рѣчи. Его руцѣ пронзены гвоздіемъ за наши татьбы, лихоимство, убійства и другія злодѣянія. Его ребро и сердце прободены копіемъ за наши порочныя вожделѣнія,сластолюбіе,пьянство и другіе грѣхи невоздержанія. Его голени перебиты и нозѣ пригвождены за наши сладострастныя движенія, лукавые поступки и разныя неправды, совершаемыя на всѣхъ путяхъ нашей жизни. Вотъ за что, братія, распятъ былъ I. Христосъ! Будемъ же тщательно охранять себя отъ грѣховъ, за которые Онъ умеръ, и не станемъ вторично распинать Его ими. Онъ и такъ уже много пострадалъ за насъ!.. Если же мы не будемъ избѣгать грѣховъ и станемъ предаваться имъ, то — горе намъ! Ибо если мы, получивъ познаніе истины, произвольно грѣшимъ, говоритъ апостолъ, то не остается жертвы за грѣхи (Евр. 10, 26)*, и мы подвергнемся страшному наказанію не только за грѣхи наши, но и за то, что попрали изліянную за нихъ кровь Сына Божія и пренебрегли благодать Духа, освятившую насъ при св. крещеніи (Евр.
10, 29).
в) Почему Сынъ Божій благоволилъ распятая за грѣхи наши? Изъ состраданія, по любви Его къ намъ—людямъ. Онъ видѣлъ, что мы сами, по духовной немощи нашей, никакъ не можемъ удержаться отъ грѣховъ и очистить ихъ предъ Богомъ. Онъ видѣлъ и то, что во всемъ мірѣ нѣтъ такого существа, которое бы могло избавить насъ отъ грѣховъ и удовлетворить за нихъ правосудію Божію. Все это видѣлъ Сынъ Божій и, какъ милосердый, не могъ взирать безъ состраданія на наше ужасно—несчастное положеніе. Тогда любовь Его сказала Ему: иди, спаси погибающаго человѣка—Твое созданіе, не дай погибнуть! И вотъ, Онъ сошелъ съ небесъ на землю, принялъ на Се- би плоть нашу, а съ нею и всѣ наши грѣхи, и принесъ Себя за нихъ въ жертву правосудію Божію. Той язвенъ бысть за грѣхи наша3 говоритъ пророкъ, и мученъ бысть за беззаконія паша,—язвою Его мы исцѣлѣхомъ (Исаіи 53, 5).
III. Видите, какъ любитъ насъ Сынъ Божій и какое неизреченное благодѣя-
286 Мѣ с я ц ъ сентябрь.
ніе оказалъ Онъ намъ Своею крестною смертію! Будемъ же благодарны Ему и за любовь Его къ намъ заплатимъ любовію къ Нему. Возлюбимъ Его всѣмъ сердцемъ, всею душею и всѣмъ помышленіемъ нашимъ, какъ Бога и Спасителя нашего. И такую любовь къ Нему будемъ выражать не словомъ только, но и дѣломъ — исполненіемъ святыхъ Его заповѣдей. Этого Самъ Онъ желаетъ, говоря намъ въ лицѣ апостоловъ: аще любите Мя, заповѣди Моя соблюдите (Іоан. 14, 15). (Сост. по „Избр. слов. и бесѣдѣ Платона, митрополита кіевскаго).
Поуч. 3-ье. Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня.
(Одно наружное поклоненіе кресту Христову безъ внутренняго неугодно распятому на немъ Господу).
I. Нынѣ у насъ, братія, праздникъ Воздвиженія честнаго и животворящаго Креста Господня. Церковь собрала насъ въ храмъ для торжественнаго поклоненія ему. И вотъ мы, по ея примѣру и указанію, повергаемся предъ крестомъ Господнимъ на колѣни, преклоняемъ предъ нимъ главы свои, лобызаемъ его устами своими. Но такого чествованія нашего достаточно ли для истиннаго поклоненія кресту Господню?
Одного поклоненія наружнаго, тѣлеснаго предъ крестомъ недостаточно. Святойкрестъ есть видимый представитель невидимаго присутствія распятаго на немъ Господа: посему кланяться предъ нимъ мы должны, какъ предъ лицемъ Самого Распятаго на немъ. Человѣкъ состоитъ изъ тѣла и души; душа и тѣло его равно искуплены цѣною крови I. Христовой; посему онъ долженъ душею и тѣломъ и поклоняться вознесенному на крестъ Искупителю. Или не вѣсте, яко тѣлеса ваша храмъ живущаго въ васъ Святаго Духа сутъ, его же има- те отъ Бога, и нѣсте свои; куплени бо есте гтною; прославите убо Бога въ тѣлесѣхъ вашихъ, и въ душахъ ва- шихъ, яже сутъ Божія (1 Кор. 6, 19, 20), учитъ апостолъ Павелъ. Распятый на крестѣ есть не простой человѣкъ, а вмѣстѣ и Богъ, испытуяй сердца и утробы, зрящій не на лице, а на сердце: посему удовольствоваться однимъ
наружнымъ поклоненіемъ не можетъ. Итакъ, братія, соединимъ съ наружнымъ, тѣлеснымъ поклоненіемъ кресту Господню внутреннее, духовное поклоненіе ему.
II. Въ чемъ же должно состоять внутреннее поклоненіе кресту Господню?
а) Внутреннее, духовное поклоненіе кресту Господню состоитъ, во-первыхъ, въ подчиненіи разума нашего божественному откровенію,—въ исповѣданіи нами догматовъ вѣры такъ, какъ научилъ насъ исповѣдать ихъ волею восшедый на крестъ небесный Учитель Христосъ, и Самъ лично, и чрезъ богопросвѣщенныхъ апостоловъ, богомудрыхъ пастырей и учителей церкви на вселенскихъ соборахъ. Но изъ насъ, не большая ли часть изъ христіанъ не знаетъ сущности вѣры Христовой, не знаетъ главныхъ догматовъ ея и не старается узнать ихъ, считая таковое знаніе дѣломъ стороннимъ, нужнымъ для однихъ духовныхъ, какъ будто не для всѣхъ безъ различія едино есть на потребу, не для всѣхъ заключается животъ вѣчный въ томъ, чтобы знать единаго, истиннаго Бога и Его же послалъ Онъ, I. Христа, и творить всесвятую Его волю?
А иные, если и знакомы съ истинами вѣры, то въ исповѣданіи ихъ не держатся ли безразличія? Для нихъ все равно такъ или иначе вѣровать, и потому они легко склоняются на противную сторону, раздѣляютъ мнѣнія не православныхъ христіанскихъ исповѣданій, какъ будто I. Христосъ напрасно сходилъ съ неба на землю и училъ, напрасно посылалъ апостоловъ повсюду съ проповѣдію; какъ будто изъясненіе св. писанія цѣлымъ соборомъ мужей, извѣстныхъ по святости жизни, отличавшихся даромъ чудотвореній, менѣе стоитъ довѣрія, чѣмъ толкованіе частныхъ лицъ, подозрительныхъ по жизни, замѣченныхъ въ лукавствѣ, не явившихъ въ себѣ никакихъ знаменій просвѣщенія свыше. Другіе же во многихъ предметахъ ученія евангельскаго даже сомнѣваются, многимъ не вѣрятъ. Таковыхъ поклоненіе предъ крестомъ будетъ ли пріятно распятому на немъ Господу Іисусу? Не будетъ ли оно походить на поклоненіе Пилатовыхъ воиновъ, которые, падая предъ Христомъ на колѣни и на землю и говоря: радуйся,