Страница 173 из 379
море и въ десяти верстахъ отъ устья рѣки Выги встрѣтилъ игумена Наѳанаила, жившаго тамъ при небольшой часовнѣ. Наѳанаилъ пріобщилъ его святыхъ тайнъ и Савватій мирно скончался 27 сентября 1435 года. Онъ былъ похороненъ близъ часовни Наѳанаила. Черезъ 30 лѣтъ по кончинѣ преподобнаго Савватія мощи его были открыты нетлѣнными и были перенесены въ Соловецкую обитель.
II. Изъ прочитаннаго краткаго житія преподобнаго Савватія мы видимъ, братіе, какъ дорожили святые Божественной трапезой Тѣла и Крови Христовыхъ, особенно когда предчувствовали близость своей кончины. Съ глубокою грустью приходится отмѣтить то равнодушіе и холодность, съ которыми нынѣ относятся къ этому святѣйшему таинству многія чада церкви.
а) Тайная вечеря и здѣсь та же какъ въ Сіонской горницѣ; Тотъ же Господь и нынѣ учреждаетъ ее*, вы слышите собственное слово Его чрезъ уста священнодѣйствующаго: пійте отъ нея вси; вскорѣ послѣ сего священныя врата отверзаются, является служитель таинства, чтобы пригласить насъ къ исполненію повелѣнія Христова: пійте отъ нея вси; онъ зоветъ васъ: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите. Но вы приступаете ли вси? — Долготерпѣливе Господи!—часто ни одинъ.— Не смущайтесь много* не укоряя, говорю это; знаю, что въ васъ это не дерзость самочинія, но недостатокъ дерзновенія въ вѣрѣ; что вы поступаете по обычаю, отъ предковъ принятому, вѣками распространенному: но будьте безпристрастны; сличите вашъ обычай съ заповѣдію Христовою: не можете не признать, что обычай могъ бы точнѣе слѣдовать заповѣди*, что можно было бы вамъ дѣятельнѣе исполнять слово Христово. Въ начальные вѣка христіанства хожденіе въ воскресные и праздничные дни въ церковь, и пріобщеніе святыхъ тайнъ составляло для вѣрныхъ одну почти нераздѣльную обязанность*, такъ что есть церковныя правила, которыя осуждаютъ ходящаго въ церковь и исходящаго вонь безъ святаго причащенія (Апост. прав. 9. Антіох. соб. прав. 2). Вотъ обычай, очевйдно болѣе совершенный, нежели нынѣшній! Что же касается до тѣхъ, которые ниже одинъ разъ въ
844 Мѣ с я ц ъ сент я б р ь .
годъ не приступаютъ къ трапезѣ Господней, или совсѣмъ чуждаются ея: судъ ихъ написанъ въ евангеліи: аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго, ни піете крове Его; живота не имате въ себѣ (Іоан. YI, 53).
б) Не промолчимъ того, что говорятъ обыкновенно въ свое оправданіе рѣдко приступающіе къ святымъ тайнамъ: мы недо- стойны; мы не готовы. Мысль ѳта иногда подлинно происходитъ отъ смиренія; и тогда она конечно не повредитъ союзу сихъ душъ со Христомъ, подобно какъ этому не повредило смиренное чужденіе Петрово: изыди отъ мене, яко мужъ грѣшенъ есмь, Господи (Лук. Y, 8). Но надлежитъ осматриваться, чтобы подъ благовиднымъ покровомъ имени смиренія не притаилась наша холодность къ вѣрѣ и нерадѣніе о исправленіи жизни. Ты не готовъ: не лѣнись, приготовься. Ты недостоинъ: недостоинъ и ни одинъ человѣкъ общенія со Всесвятымъ, потому что ни одинъ не безгрѣшенъ; но какъ всякому другому, такъ и тебѣ предоставлено вѣровать, каяться, исправляться, быть прощену, и уповать на благодать Спасителя грѣшниковъ и изыскателя погибшихъ. Ты говоришь, что недостоинъ: напрасно ты пріемлешь на себя чужую должность; удостоить или не удостоить тебя таинства есть долгъ тайнодѣйствователя, а не причастника. Ты недостоинъ: согласимся, что это правда. Что же далѣе? Не- ужели ты хочешь и оставаться недо-
Двадцать в<
Поуч. 1-ое. Св. исповѣдникъ Харитонъ.1)
(Уроки изъ его жизни: а) пути, промысла Божія, сохраняющаго вѣрныхъ рабовъ своихъ; б) великъ и дорогз человѣкъ въ очахъ Божіихъ).
I. Св. исповѣдникъ Харитонъ, память коего празднуется нынѣ, жидъ при императорѣ Авреліанѣ въ городѣ Иконіи. Когда объявлено было гоненіе на христіанъ, то представили его на судъ. Начальникъ спросилъ, — почему онъ не поклоняется богамъ, предъ ко-
t) Примѣч. Въ виду значительнаго объема этого поученія оно весьма удобно можетъ быть раздѣлено на два поученія по буквамъ а) и б).
стойнымъ? Если ты безпечно оставляешь себя недостойнымъ общенія со Христомъ на земли: не подвергаешь ли ты себя явной опасности остаться недостойнымъ общенія съ Нимъ на небеси? Но если ты страшишься своего недостоинства и хочешь отъ него избавиться: то избавишься ли, удаляя себя отъ Христа, отъ Его благодати, отъ Его силы, отъ Его жизни? Не лучше ли, посильно исправляя свое недостоинство, прибѣгать ко Христу въ таинствѣ, чтобы принимать отъ Него помощь и силу къ болѣе совершенному исправленію и преуспѣянію въ благоугожденіи Богу?
III. Христіане! Щедро Господь отверзаетъ для насъ храмъ Свой, уготовляетъ Свою трапезу, призываетъ къ Своей вечери. Надобно стыдиться неблагодарнаго на милостивое приглашеніе отзыва: имѣй мя отречена (Лук. XIY, 18). Надобно страшиться приговора: званніи не быша доетойни (Матѳ. XXII, 8). Да возбуждаемъ себя, чтобы какъ можно чаще приступать къ трапезѣ Господней, со внимательнымъ очищеніемъ себя отъ всякія скверны плоти и духа, со страхомъ своего недостоинства, но съ вѣрою въ благодать, съ сердечнымъ алканіемъ и жаждою любви къ сладчайшему Іисусу, Котораго плоть и кровь есть истинный хлѣбъ жизни, и единственная чаша спасенія. Аминь. (Составл. по Ч. М. и проп. Филарета, митр. моск., т. IY, изд. 1882 г.).
еьмой день.
торыми смиряются царь и всѣ народы. Святой отвѣчалъ: „языческіе боги суть бѣсы, которые нѣкогда за гордость были свергнуты съ неба, нынѣ же безумными и прельщенными людьми почитаются за боговъ11. Харитона начали мучить, затѣмъ истерзаннаго бросили въ темницу, гдѣ Господь исцѣлилъ его. Новый царь, вошедшій на престолъ убитаго приближенными Авреліана, побоялся гнать христіанъ и отпустилъ узниковъ Христовыхъ на свободу. Тогда Харитонъ отправился въ Іерусалимъ на поклоненіе гробу Господню, но на дорогѣ, близъ Іерихона, схваченъ былъ разбойниками, которые хотѣли было умертвить его. Связавъ и бросивъ его въ углубленіе своей пе-
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 345
щери, разбойники удалились на свой гнусный промыселъ. Случилось же по устроенію промысла Вожія такъ, что змѣй вползъ въ стоявшій въ ихъ пещерѣ сосудъ съ виномъ, и отравилъ вино. Разбойники, напившись отравленнаго вина, погибли. Въ пещерѣ разбойнической и остался св. Харитонъ и началъ проводить подвижническую жизнь. Услышавъ о подвижникѣ въ мрачной пещерѣ, многіе стекались къ нему, и такимъ образомъ устроилась первая, знаменитѣйшая въ Палестинѣ лавра—Фаранская, съ строгою подвижническою жизнію. Святой самъ написалъ уставъ для лавры. Ища безмолвія, Харитонъ удалился изъ лавры въ пустыню*, но и здѣсь явились къ нему ревнители подвижнической жизни, и образовалась новая лавра Іерихонская. Подобнымъ же образомъ устроена была имъ и третья лавра Суфійская. Передъ смертію, о которой извѣстилъ его Господь, собравъ братію трехъ обителей и давъ имъ наставленіе, по общему желанію братіи, святой заповѣдалъ похоронить тѣло свое въ первой лаврѣ, въ той пещерѣ, гдѣ хотѣли умертвить его разбойники. Скончался св. Харитонъ въ 350 г.
II. При чтеніи житія препод. Харитона исповѣдника, именно разсказа о спасеніи его отъ разбойниковъ въ пещерѣ, невольно приходятъ на мысль двѣ великія и утѣшительныя истины, неразрывно соединенныя между собой: первая та, что вѣрныхъ Богу христіанъ, надѣющихся на Него и прибѣгающихъ къ Нему, весьма часто спасаетъ Промыслъ Божій посреди самыхъ великихъ опасностей,— вторая та, что человѣкъ, достойный этого великаго названія, именно человѣкъ — христіанинъ, великъ и дорогъ въ очахъ Божіихъ.
Раскроемъ эти мысли по твореніямъ св. Тихона задонскаго, премудро и назидательно разсуждавшаго объ этихъ истинахъ, и присоединимъ къ нимъ нѣсколько библейскихъ и церковно- историческихъ примѣровъ.
а) Промыслъ Божій, особенно о человѣкѣ, свят. Тихонъ трогательно раскрываетъ въ своемъ Духовномъ сокровищѣ (Част. 12), углубись мыслію своею въ обыкновенныя простыя слова: не бойся, я ся тобою. „Бываетъ, такъ въ задонскомъ уединеніи своемъ бесѣдуетъ съ собою св. Тихонъ,—бываетъ, что мать, видя свое дитя скорбящее
и плачущее, утѣшаетъ его и говоритъ ему: не бойся, я съ тобою. Такъ милосердый и человѣколюбивый Богъ вѣрной душѣ, находящейся въ искушеніяхъ и напастяхъ, скорбящей и сѣтующей и боящейся, глаголетъ: не бойся, Я съ тобою. Я твой создатель, Я твой промыслитель, Я твой спаситель, Я твой помощникъ и заступникъ; Я, Который въ руцѣ Своей вся содержу,— Я съ тобою (Исх. 49,