Страница 233 из 379
б) Но, съ другой стороны, не должно за* бывать и того, что богатый, встрѣчая много препятствій на пути къ царствію Божію, — въ самомъ богатствѣ земномъ имѣетъ такія средства къ пріобрѣтенію сокровищъ небесныхъ, какихъ не имѣетъ человѣкъ бѣдный, и свободенъ отъ многихъ искушеній, которымъ подвергается послѣдній. Ибо, если и за одну чашу холодной воды, поданную во имя Христово, человѣкъ не лишится мзды своея, то сколько мзды на небѣ можетъ пріобрѣсти себѣ человѣкъ богатый, если отверзетъ сердце и руку свою къ мольбамъ несчастныхъ, если съ вѣрою и любовію къ Господу и милосердіемъ къ братіямъ своимъ будетъ охотно раздѣлять избытки сбои съ неимущими! Сколько можетъ пріобрѣсти себѣ друзей на небѣ, иже пріимутъ его въ вѣчныя кровы! Если всякаго прославляющаго имя Вожіе на земли Госіодь обѣщаетъ прославить славою вѣчною на небеси, то человѣкъ богатый сколько имѣетъ и побужденій и средствъ прославлять всесвятое имя Божіе и словомъ и дѣломъ,
и жертвою благодаренія устенъ исповѣдающихся имени Вожію, и жертвами благотворенія ближнимъ во имя Господне!
в) Съ своей стороны и бѣдность имѣетъ свой, и притомъ самыя трудныя и неудобо- проходимыя преграды на пути къ царствію Божію, свой искушенія, которыхъ не возможно преодолѣть безъ помощи благодати Вожіей. Если трудно не прилагать сердца, когда течетъ богатство; то менѣе-ли трудно не желать богатства, не завидовать богатымъ, не роптать на свою участь, переносить бѣдность и убожество съ терпѣніемъ, смиреніемъ и покорностью волѣ Вожіей. Если трудно побѣждать страсти, когда есть средства къ ихъ удовлетворенію, то менѣе ли трудно бороться съ ними при невозможности удовлетворить имъ?' „Вѣру ми ими, авво Зосиме,—говорила преподобная Марія египетская: сем- надесять лѣтъ пребыхъ въ пустынѣ сей, аки со звѣрьми борющися съ плотскими похотьми моими: огнь бо въ окаянномъ сердцѣ моемъ возгарашеся и всю мя опаляше11.
III. Такъ премудро соразмѣрилъ и уравновѣсилъ всеблагій Промыслъ Божій всѣ состоянія на земли, что всѣ они равны между собою по отношенію къ небу и жизни вѣчной, и во всякомъ изъ нихъ можно спастись и погибнуть. Такъ премудро устроилъ Господь всѣ пути жизни человѣческой, что всѣ они, при помощи благодати Вожіей, ведутъ къ царствію Божію, равно какъ, при развращеніи воли человѣческой, приводятъ къ аду. Іі богатство и бѣдность, и слава и безчестіе, и высота и уничиженіе, все можетъ быть обращено нами въ средство или къ спасенію, или къ погибели.
а) Будетъ средствомъ ко спасенію богатство, если не будемъ собирать только для себя однихъ и будемъ богатѣть въ Бога,, какъ учитъ насъ Господь. То есть, если будемъ употреблять богатство по волѣ Вожіей — къ насыщенію алчущихъ, къ одѣянію нагихъ, къ призрѣнію сирыхъ, ко пріятію странныхъ, къ облегченію страждущихъ, къ снабженію благолѣпія храмовъ Божіихъ, къ вспомоществованію въ нуждахъ и злоключеніяхъ общественныхъ *, если будемъ, по завѣщанію апостола, невысокому дрствооати, ниже уповати на- богатство погибающее, но на Бога жи-
Мѣ с я ц ъ октябрь. 475
ва, дающаго нашъ вся обильно въ наслажденіе, благое дѣлами, богатитись въ дѣлахъ добрыхъ, благоподатливымъ бы- ти, обіщительнымъ, сокровиществующе себѣ основаніе добра въ будущемъ, да пріиметъ вѣчную жизнь (1 Тимоѳ. 6, 17—19), если при изобиліи во всемъ испытаемъ алчбу и жажду добровольнаго воздержанія, при богатствѣ—нужды умѣренности, среди почестей — уничиженіе смиренія и самоосужденія, въ состояніи здравія — скорбь состраданія и соболѣзнованія къ страждущимъ.
Будетъ средствомъ ко спасенію и бѣдность, если будемъ переносить ее со смиреніемъ и терпѣніемъ, безъ зависти и роптанія, съ благодушіемъ и покорностію волѣ Божіей.
б) Обратится въ погибель богатство, если оно будетъ употребляемо только на то, чтобы почивать, ѣсть, пить и веселиться.
Приведетъ къ погибели и бѣдность, если она послужитъ поводомъ ко лжи и обману, къ хищенію и разврату, къ лѣности и тунеядству, къ зависти и роптанію на Бога.
Все зависитъ отъ произволенія человѣческаго; во всякомъ состояніи въ мірѣ семъ, при всѣхъ обстоятельствахъ временной жизни нашей, виною погибели наша собственная воля. У Господа нѣсть зрѣнія на лица. Предъ Нимъ и богатый и бѣдный, и рабъ и свободъ—въ равномъ достоинствѣ. Онъ всѣмъ хощетъ единаго - спасется и въ разумъ истины пріищи. Аминь. (Сост. по „Пол. собр. проп.а Дим. архіеп. херс., т. III).
Поуч. 2-е. Преподобный Несторъ лѣтописецъ.
(Вѣра—основаніе любви къ отечеству).
I. Нынѣшній день св. церковь совершаетъ память преп. Нестора, нашего перваго лѣтописца. Родомъ кіевлянинъ, онъ, 17-ти лѣтъ, поступилъ въ Печерскую обитель, въ то время, когда былъ еще живъ великій подвижникъ, преп. Ѳеодосій. При преемникѣ его Несторъ уже славился святою жизнію. Мало сохранилось подробностей объ этой жизни, посвященной всецѣло молитвѣ и труду, но о самомъ Несторѣ даетъ намъ ясное понятіе его лѣтопись, дошедшая до насъ. Она дышитъ глубокою
вѣрою, горячею любовію къ отечеству и смиреніемъ. Въ простомъ, занимательномъ разсказѣ преп. Несторъ повѣствуетъ о началѣ Руси, о племенахъ, населявшихъ Россію, о призваніи варяжскихъ князей, о вѣщемъ Олегѣ, героѣ Святославѣ, о мудрой Ольгѣ, Вла- димирѣ святомъ — просвѣтителѣ земли русской, о преемникахъ его до Вла- димира Мономаха. Живо изображаетъ онъ бѣдствія, которыя терпѣла Россія отъ междоусобій князей и набѣговъ суровыхъ половцевъ*, но особенною любовію и горячимъ одушевленіемъ дышитъ его повѣствованіе о крещеніи земли русской и распространеніи вѣры христіанской и христіанскаго просвѣщенія, о подвигахъ святыхъ угодниковъ Божіихъ.
Преподобный Несторъ участвовалъ въ открытіи мощей пр. Ѳеодосія, и, кромѣ лѣтописи, написалъ [еще житіе святыхъ князей Бориса и Глѣба и житіе преп. Ѳеодосія. Онъ почилъ около 1115 года. Мощи его покоятся въ пещерѣ св. Антонія.
II. Въ день памяти преп. Нестора, горячо любившаго свое отечество—Россію., побесѣдуемъ о томъ, откуда проистекаетъ эта любовь, гдѣ ея основаніе и начало.
Великое, братіе, дѣло — любовь къ отечеству. Она—источникъ любви, согласія и всякаго порядка въ народѣ, на ней созидается внутренній миръ и благоденствіе народа, она и щитъ и забрало для народа отъ враговъ внѣшнихъ. А знаете ли, гдѣ начало этой животворной отечественной силы? Откуда наша любовь къ отечеству раж- дается, чѣмъ питается, и отъ чего возрастаетъ? Ученые пусть разсуждаютъ объ этомъ, какъ хотятъ; мы, христіане, скажемъ прямо и рѣшительно, что начало и жизнь любви къ отечеству есть вѣра христіанская Православная христіанская вѣра наша, братіе, — вотъ святый божественный источникъ любви нашей къ нашему православному отечеству и къ нашему православному Царю.
а) Возьмите прошедшія времена. Какимъ и внутреннимъ, а особенно внѣшнимъ бѣдствіямъ ни подвергалось отечество наше! Какихъ ни имѣло сильныхъ и многочисленныхъ враговъ! * Однакожъ всѣ враги, время отъ времени, были низлагаемы, не смотря на то, что предки
47Н М ѣ с я ц ъ ок т я бр ь .
наши не обладали большимъ искусствомъ въ воинскомъ дѣлѣ,—и отечество всегда торжествовало побѣду и возвращало въ предѣлы свой благоденствіе и миръ. Кто же одушевлялъ народъ, кто вооружалъ людей на защиту отечества отъ враговъ? Вѣра православная. Вѣра побуждала Отцевъ нашихъ и любить отечество, и стоять за отечество, до смерти. „Постоимъ", говорили одни, „за святую Софію1,1. „Постоимъговорили другіе, „за домъ Пречистыя11. „Постоимъ говорили всѣ, „за вѣру православную, за Русь свя- туюа. Видите ли, братіе, что было дорого для Отцевъ нашихъ, что они съ такою ревностію отстаивали отъ враговъ? Дорога имъ была вѣра святая и церковь Вожія. По вѣрѣ и многочисленной затѣмъ святынѣ, любезно было имъ и отечество. Его и именовали они не иначе. какъ „Русь святая^. И подлинно святая по святой православной вѣрѣ, святая по множеству святыхъ обителей и храмовъ, святая по множеству святыхъ чудотворныхъ иконъ, святая по множеству святыхъ многоцѣлебныхъ мощей угодниковъ Божіихъ.
б) Что какъ не вѣра и всегда одушевляетъ нашъ народъ и дѣлаетъ его приверженнымъ къ отечеству? Что для него особенно свято и досточтимо въ отечествѣ, какъ не отечественная святыня? По вѣрѣ святой, каждое мѣсто въ отечествѣ, ознаменованное благодатію Бо- жіею, для православнаго народа нашего есть свято, и туда народъ стремится во всякое время, тысячами, десятками—сотнями тысячъ. Его не держитъ никакое пространство, никакая трудность въ пути. Сами знаете, братіе, сколько православныхъ нашихъ поклонниковъ бываетъ въ обители преп.
Двадцать в»
Поуч. 1-ое. Святая великомученица Параскева.
(Утѣшенія для гонимыхъ за правду).