Страница 24 из 379
II. Грустная кончина преподобнаго наводитъ насъ на размышленіе о томъ, для чего Господь попускаетъ иногда праведникамъ претерпѣть насильственную, несчастную смерть. Или Онъ былъ не силенъ избавить ихъ отъ нея? Или у Него нѣтъ любви и состраданія?
а) Однажды преподобный Нилъ потникъ, бывшій сподвижникомъ св. Отцевъ. въ Синаѣ и РаиФѣ избіенныхъ, память которыхъ совершается 14 декабря, видя избіеніе и страданіе ихъ отъ варваровъ, тоже спрашивалъ: за что они страдаютъ? „Гдѣ, говорилъ онъ, блаженные отцы, труды воздержанія вашего? Гдѣ награда за терпѣніе скорбей? Гдѣ вѣнецъ многимъ подвигамъ? Это ли воздаяніе вашему иночествова- нію? Или всуе вы текли на предлежав- шій вамъ подвигъ? Или есть справедливость въ томъ, чтобы за добродѣтель принимать скорбь, и что убиваемыхъ васъ оставилъ безъ помощи Промыслъ Божій? И ботъ возымѣла силу скверна на ваши тѣлеса святая, и злоба хвалится, что одолѣла00 (Чет.-Мин. изд. 1864 г. 14 января, стр. 139). Такъ, въ глубокой скорби, задавалъ себѣ, подобные нашимъ, вопросы Нилъ преподобный; но онъ, къ своему утѣшенію, вскорѣ получилъ на нихъ разрѣшеніе. „Чего ради, сказалъ ему и бывшимъ съ нимъ, спасшимся отъ меча злодѣевъ инокамъ, израненный и едва дышавшій старецъ Ѳеодулъ,—чего ради смущаетъ
22 Мѣ с я ц ъ іюль.
васъ пришедшая на насъ напасть? Ужели вы не знаете., для чего Господь предаетъ подвижниковъ Своихъ сопротив- нымъ? Не ради ли того, чтобы величайшими воздаяніями вознаградить претерпѣвшихъ до конца, какъ и сугубо воздалъ Іову то, что онъ погубилъ? Ыо намъ, конечно несравненно болыпе воздастъ, ибо ихже око не виде, и ухо не слита, и на сердце человѣку не взыдоша, яже у готова Господь любящимъ Ею (1 Кор. '2, 9) и терпящимъ до концаи (тамъ же л. 140). Лучшаго отвѣта и на наши, братіе, вопросы о причинѣ неповинныхъ страданій не можетъ быть.
б) Но что сказать, когда видимъ, что праведникъ страдаетъ иногда и не отъ лю- дей?Иной изъ добродѣтельныхъ вс ю жизнь не имѣетъ гдѣ преклонить главы-, а иного, что и еще ужаснѣе, постигаетъ иногда лютая и внезапная смерть. И мы тоже недоумѣваемъ: что это значитъ? За что страдаетъ праведникъ? О братіе! не смущайтесь и здѣсь; ибо хотя и неисповѣдимы пути Промысла Божія, но они всегда ведутъ ко благимъ цѣлямъ, всегда служатъ къ нашему спасенію и блаженству. „Одинъ инокъ, пришедши въ городъ, чтобы продать свое рукодѣлье, видѣлъ погребеніе нѣкотораго злого вельможи и удивлялся тому, что беззаконника провожали съ великою честію церковною и гражданскою. Еще болѣе пора-
Ш е е т о
Препод. Сисой Великій.
(О смиреніи).
I. Подвижничество преп. Сисоя, пре- ставившагося въ 429 г., память коего совершается нынѣ, продолжалось отъ ранней юности до глубокой старости. Сначала жилъ онъ въ скитѣ, потомъ перешелъ Нилъ и уединился на той горѣ, гдѣ подвизался великій Антоній и гдѣ все напоминало ему о дивномъ образцѣ иноческаго житія. Уединеніе не скрыло великаго подвижника Сисоя отъ людей, жаждущихъ духовнаго просвѣщенія и многіе стали посѣщать Сисоя, чтобы пользоваться его наставленіями. Онъ же не отказывался принимать людей, такъ какъ любовь къ людямъ ставилъ выше своего,хотя и возлюбленнаго, безмолвія.
Въ бесѣдахъ его съ людьми заключались въ особенности уроки смиренія.
зило его то зрѣлище, какое онъ уви<- дѣлъ,возвратясь въ пустыню: благочестивый старецъ, наставникъ его., лежалъ тамъ растерзанный гіеною. Господи, взывалъ осиротѣвшій пустынникъ^ почему это злой вельможа сподобился столь славной смерти, а этотъ. святый мужъ растерзанъ звѣремъ? — Плачущему явился ангелъ и сказалъ: „не плачь по твоемъ учителѣ. Злой вельможа имѣлъ одно доброе дѣло и за. то сподобился честнаго погребенія-, но награда его только здѣсь, а тамъ ожидаетъ его казнь за всѣ злыя дѣла его. Напротивъ, твой наставникъ, хотя во всемъ угоденъ былъ Богу, однако у него былъ одинъ порокъ., отъ котораго онъ и очищенъ злою смертію10 (Прол* 21 іюля).
III. Итакъ, братіе, ясно, что тотъ. не имѣетъ понятія о безконечной любви къ намъ небеснаго Отца, кто дерзаетъ упрекать Его въ неправосудіи или не- состраданіи. Будемъ вѣровать, что минутная скорбь ведетъ къ безконечному блаженству, если она понесена съ терпѣніемъ и ради Бога*, и будемъ помнить, что настанетъ время, когда Господь отретъ всѣ слезы съ очей рабовъ Своихъ (Ап. 7, 17) навсегда, что у Бога безцѣльно ничего не бываетъ*. Аминь. (Сост. по„Пролог. въпоучен.^ свящ. В. Гурьева, изд. 1889 г.).
й день.
— Отецъ!—сказалъ однажды Сисою одинъ пустынникъ,—я замѣчаю за собою, что памятованіе о Богѣ всегда со мною... —Это еще немного, сынъ- мой,—отвѣчалъ ему Сисой,—еще важнѣе того — видѣть себя ниже всѣхъ, потому что такое уничиженіе способствуетъ къ пріобрѣтенію смиренія...
Другому брату сказалъ онъ:—имѣй смиреніе, отрѣшись отъ своей воли, откажись отъ пустыхъ заботъ мірскихъ, и ты найдешь миръ сердца...
О себѣ самомъ Сисой постоянно говорилъ: грѣшникомъ засыпаю, грѣшникомъ пробуждаюсь...
Препод. Сисой говорилъ, что впро- долженіе 30-ти лѣтъ онъ молился такъ: — „Господи Іисусе, не дай мнѣ согрѣшить сегодня моимъ языкомъ^...—„К между тѣмъ,—прибавляетъ онъ,—я постоянно согрѣшаю въ этомъ родѣ“...
Во время кончины преп. Сисоя вьь-
Мѣ с я ц ъ іюль. 23
казалось и великое смиреніе его и великая благодать Господня, пребывающая на смиренныхъ.., Умирая, старецъ пришелъ въ восхищеніе, лицо его просіяло и онъ заговорилъ: —„ботъ авва Антоній идетъ ко мнѣ00... ІІемного спустя воскликнулъ: „я вижу ликъ пророковъ00, и въ то же мгновенье лицо его еще болѣе просвѣтлѣло,—„ботъ, пришли апостолы00,-сталъ онъ говорить тихо и какъ-будто разговаривая съ кѣмъ-то изъ святыхъ.
— Съ кѣмъ онъ разговариваетъ? - недоумѣвали пустыннику собравшіеся вокругъ преп. Сисоя, чтобы выслушать его послѣднія изреченія.
— Ботъ, ангелы пришли взять мою душу,—и я молилъ ихъ подождать еще нѣсколько, чтобы успѣть мнѣ совершить покаяніе... Они же сказали: ты не имѣешь больше нужды въ покаяніи...—„Не знаю начиналъ ли я еще его?а Эти послѣднія слова преп. Сисоя дали понять ученикамъ его, знавшимъ о глубокомъ его смиреніи, что добродѣтель его была совершенна...
Наконецъ лицо подвижника просіяло какъ солнце и въ то же время онъ воскликнулъ: „смотрите, Господь идетъ ко мнѣ00, и съ этими словами переселился въ иной. міръ.
П. Препод. Сисой есть великій учитель смиренія и въ жизни своей и при смерти. Посему побесѣдуемъ осмиреніи.
а) Всѣ святые украшались смиреніемъ, не смотря на всѣ свой великія добродѣтели. Посмотримъ на этихъ смиренныхъ людей, которые предъ всѣми себя унижали, посмотримъ, кто они были на самомъ дѣлѣ. Смиренъ былъ патріархъ Авраамъ, онъ говорилъ о себѣ: я земля и пепелъ. Но кто этотъ Авраамъ9 Это-отецъ вѣрующихъ, которому между патріархами нѣтъ равнаго. Смиренъ былъ даръ Давида, онъ говорилъ о себѣ: я червь, а не человѣкъ. Но кто этотъ Давидъ? Это — порфироносный пророкъ, которому между царями нѣтъ равнаго. Смиренъ былъ апостолъ Павелъ<, онъ написалъ о себѣ: я наименьшій изъ апостоловъ, я недостоинъ и называться апостоломъ. Но кто этотъ Павелъ? Это—одинъ изъ первоверховныхъ апостоловъ, который болѣе всѣхъ трудился въ дѣлѣ проповѣданія. Смиренна была пресвятая дѣва Маргя\ Она, выслушавъ отъ ангела благовѣстіе о зачатіи Сына Божія, говорила:
„величитъ душа моя Господа и возра- довася духъ мой о Возѣ Спасѣ моемъ, яко призрѣ на смиреніе рабы Своея00. Но кто эта смиренная дѣва Марія?— Это—пресвятая Дѣва, Матерь Божія, высшая херувимовъ и славнѣйшая серафимовъ. Впрочемъ, на что намъ приводить слишкомъ много примѣровъ? Перечислять смиренныхъ—значитъ перечислять мужей, высокихъ по духу и святыхъ по жизни. Кончимъ все однимъ. Кто есть Христосъ Іисусъ, Который во всю жизнь до самой смерти непрестанно смирялъ и уничижалъ Себя, Который не восхотѣлъ трости сокрушенной переломить и лъна дымя^- щагося угасить? Кто этотъ кроткій и смиренный сердцемъ, умывшій ноги Своимъ ученикамъ? Высочайшая премудрость, совершеннѣйшая святость, сіяніе славы Отчей и образъ Ѵпостаси Его*, словомъ Богъ - во плоти.
б) Послѣ сего, что же мы должны сказать о тѣхъ людяхъ, которые не хотятъ смириться предъ другими, которые любятъ гордиться собою? Что сказать о нихъ? Это— люди, въ которыхъ нѣтъ истиннаго христіанскаго ду ха,въ нихъ нѣтъ истинныхъ достоинствъ*, въ нихъ нѣтъ ни величія, ни святости. Гордятся только низкіе и ничтожные люди. Все тяжелое естественно падаетъ внизъ, лежитъ на землѣ, а легкое поднимается вверхъ, летаетъ по воздуху, такъ люди великіе и святые всегда смиряются предъ другими, а низкіе и ничтожные ставятъ себя выше всѣхъ. И въ самомъ дѣлѣ, почему нѣкоторые люди ведутъ себя гордо? Не имѣя ничего, они хотятъ гордостію восполнить недостатокъ совершенствъ, надменностію думаютъ замѣнить слабость своихъ силъ. Почему иной человѣкъ, занявъ важное мѣсто въ обществѣ, дѣлается вдругъ неприступнымъ? Онъ боится, чтобы вблизи не разсмотрѣли его, кто онъ таковъ: онъ неприступностію хочетъ скрыть сбои недостатки, спѣсью думаетъ восполнить скудность своихъ заслугъ. Если вы увидите человѣка гордаго, неприступнаго: то не старайтесь много разгадывать, кто онъ таковъ*, это просто человѣкъ безъ истинныхъ достоинствъ, въ немъ нѣтъ ни хорошаго ума, ни добраго сердца.