Страница 241 из 379
Подвижничество въ наше время не
і только не пользуется уваженіемъ и сочувствіемъ, но и признается весьма многими не современнымъ, не имѣющимъ никакой цѣны, даже противоестественнымъ, насилующимъ природу человѣческую. А между тѣмъ подвижничество составляетъ существенную, необходимѣйшую стихію въ жизни христіанской.
а) Христіанство, истинно христіанская жизнь немыслимы безъ подвижничества; въ извѣстныхъ предѣлахъ, въ извѣстной степени подвижничество обязательно, заповѣдано всѣмъ христіанамъ, узаконено для всѣхъ насъ. Въ самомъ дѣлѣ, если мы внимательно разсмотримъ христіанство, его нравоученіе, то увидимъ, что оно въ существѣ своемъ есть высокое подвижничество и обязываетъ къ великимъ подвигамъ.,Ибо чего требуетъ Христосъ отъ Своихъ послѣдователей?—Онъ требуетъ отъ насъ полнаго самоотверженія. „Кто хочетъ итти за Мною“, — говоритъ Онъ, — „отвергнись себя, и возьми крестъ свой и слѣдуй за Мною“ (Марк. 8, 34). А отвергнуться себя, отказаться отъ всѣхъ пристрастій, привязанностей, страстей, ради слѣдованія за Христомъ,—развѣ это — не подвижничество, не тяжелое подвижничество?.. Взять на себя свой крестъ,—крестъ трудовъ, скорбей, лишеній,—развѣ это не подвижничество? Св. апостолъ Павелъ внушаетъ всѣмъ вѣрующимъ „увлечься ветхаго человѣка съ дѣлами его и облечься въ новаго “ (Кол. 3, 9. 10), „умертвить земные члены свои“ (ст. 5), „распять плоть со страстями ипохотямиа (Гал. 5,24). Опять не великаго ли и тяжкаго подвижничества требуетъ апостолъ отъ христіанъ, обязывая ихъ къ совлеченію ветхаго человѣка, къ умерщвленію своихъ членовъ, къ распятію плоти своей со страстями и похотями?
Совлекать съ себя ветхаго человѣка, отсѣкать отъ себя то, что сдѣлалось второю природою, терзать свою грѣховную природу, уничтожая въ ней грѣхъ, — возможно ли безъ страшныхъ болей, безъ тяжкихъ страданій? Очевидно, для всѣхъ христіанъ обязательно подвижничество и—подвижничество строгое, и—тотъ не христіанинъ, не Христовъ, кто не распинаетъ плоти своей со страстями и похотями... Потому возстающіе противъ подвижничества во-
492 Мѣ с я ц ъ окт ябрь.
обще возстаютъ противъ христіанства, которое невозможно безъ подвижничества.
Такъ, подвижничество заповѣданное, для всѣхъ обязательное, не только не противно природѣ нашей, но и совершенно сродно истинной природѣ человѣческой. Оно исправляетъ наши души, возвышаетъ и усо- вершаетъ нашу духовную жизнь: можетъ ли совершать что-либо подобное, благотворное для души, жизнь противоестественная?
б) Но не заповѣданное только подвижничество сообразно съ нашею природою, благотворно для насъ и необходимо: совершенно сообразно съ природою и подвижничество усиленное, совѣтуемое и не для всѣхъ обязательное,—то подвижничество, представителями котораго были св. мужи, преподобные иноки, всю жизнь посвящавшіе на служеніе Христу. И это подвижничество въ высшей степени полезно и для самихъ подвижниковъ, и для всей церкви Христовой.
И въ обыкновенной жизни встрѣчаются люди, которые, по особенностямъ своей природы, по складу своихъ способностей, не могутъ довольствоваться тою жизнію, которою живутъ массы народныя: общая колея жизни для нихъ узка-, они не могутъ вложріть свою жизнь въ рамки жизни общей, не могутъ приложить къ ней съ успѣхомъ сбои силы и способности. Сколько было и есть людей, любящихъ отважныя и опасныя предпріятія и среди ихъ проявляющихъ всю свою энергію, и находящихъ здѣсь радости и наслажденія! Сколько было и есть людей, которые всю жизнь свою трудятся надъ различными изобрѣтеніями въ области науки, искусства, практической жизни, обрекая себя на трудъ неустанный, на лишенія, разочарованія, непріятности! Заставьте этихъ людей жить общею съ другими людьми жизнію, и—вы причините насиліе ихъ природѣ и сдѣлаете ихъ несчастными, погибшими людьми. Ихъ способности, не получивъ надлежащаго простора для своей дѣятельности и должнаго направленія, легко могутъ заглохнуть, или, что еще хуже, ихъ способности и стремленія могутъ получить превратное., ложное, вредное направленіе. Такимъ образомъ, втолкнувъ ихъ въ общую колею жизни, вы вдѣлали бы ихъ совершенно безполезными, несчастными, даже вредными
людьми. А допустивъ ихъ избрать но вый, сочувственный имъ путь жизни, вы дадите имъ возможность жить сообразно съ требованіями ихъ природы и быть довольными, счастливыми, добрыми дѣятелями.
Что замѣчается въ обыкновенной жизни, то же самое мы видимъ и въ жизни христіанской. Ивъ области христіанской жизни встрѣчаются личности исключительныя, нравственно сильныя,надѣленныя возвышенными стремленіями.Естественно, подобныя личности не могутъ довольствоваться тою жизнію, которая обязательна для всѣхъ, и ищутъ новыхъ путей для своей яшзни и дѣятельности, и, вступивъ на эти пути, проявляютъ на нихъ всю силу своей духовной природы и, сами идя къ совершенству, служатъ назидательнымъ примѣромъ для другихъ. Эти люди ищутъ себѣ особыхъ трудовъ, стараются изслѣдовать неразъясненныя другими стороны нравственной жизни, испытать новые духовные подвиги — усиленные, вступить въ усиленную борьбу съ грѣхомъ и врагомъ нашего спасенія, и—подобныя личности только этою жизнію и удовлетворяются. Таковъ былъ между прочимъ и воспоминаемый«нынѣ преп. Авраамій. Да-, для самихъ подвижниковъ великое счастіе.* что они могутъ избирать особые, необыкновенные пути къ нравственному усовершенствованію, на которыхъ они могутъ проявлять всю силу своего духа, всю глубину своего христіанскаго убѣжденія. Здѣсь они живутъ жизнію, совершенно сообразною съ ихъ природою. Здѣсь они вѣрнымъ путемъ достигаютъ своего спасенія.
Но подвижничество усиленное полезно не для тѣхъ только людей, которые живутъ подвижническою жизнію; нѣтъ, оно въ высшей степени полезно и для всей церкви вообще. Обратимся опять къ указанію обыкновенной жизни. Сколько удобствъ доставили человѣчеству такія напр. изобрѣтенія, какъ книгопечатаніе, паровозы, пароходы, телеграфы, различныя хозяйственныя машины, — швейныя, молотильныя и т. п.! А всѣхъ этихъ изобрѣтеній не было бы, не было бы и удобствъ, доставляемыхъ ими, если бы не было людей, стремящихся итти новыми путями, отыскивать новые способы улучшенія жизни... Затѣмъ, какъ нужны исключительныя лич-
Мѣ с я ц ъ октябрь. 493
нести, при исключительныхъ обстоятельствахъ, въ которыхъ находятся государства и общества, и какія великія услуги оказываютъ подобныя личности государствамъ и обществамъ!.. Сколько пользы во время войны оказываютъ своему отечеству тѣ геройскія личности, которыя стремятся занимать самые опасные военные посты, и предпріимчиво наносятъ врагу удары неожиданные и, особенно въ слѣдствіе неожиданности, страшные и гибельные!.. Безъ этихъ личностей, обладающихъ исключительными способностями, и занимающихъ исключительныя положенія, государства и общества многаго были бы лишены, а личности эти для нихъ въ высшей степени полезны и нужны. Тоже нужно сказать и о подвижничествѣ и подвижникахъ. Подвижники, идя новыми путями нравственной жизни и спасаясь сами, приносили и приносятъ великую пользу всему міру христіанскому, возбуждая въ людяхъ любовь къ нравственной жизни. Они обличали лѣнивыхъ и нерадивыхъ, которые оправдывали свою распущенную жизнь трудностію, даже невозможностію подвига христіанскаго. Подвижники указывали собственнымъ примѣромъ, до какой силы, до какого напряженія могутъ дойти и духъ и немощная плоть человѣческая въ борьбѣ со
Поуч. І-ое. Св. священномученикъ Зиновій и сестра его Зиновія,
(Христіане ли мы?)
I. Св. Зиновій и сестра его Зиновія, память коихъ совершаютъ нынѣ, родились въ городѣ Эгахъ въ Киликіи и получили христіанское воспитаніе отъ своихъ благочестивыхъ родителей. Достигнувъ совершеннаго возраста, братъ и сестра роздали все свое имѣніе бѣднымъ и проводили истинно-богоугодную жизнь. Мѣстные жители такъ уважали ихъ, что пожелали имѣть Зиновія своимъ епископомъ, и избраніе это состоялось.
Между тѣмъ началось гоненіе на христіанъ отъ Діоклитіана. Въ Киликію также былъ присланъ сановникъ царскій, по имени Лисій, съ предпи-
страстями, въ перенесеніи, по-видимому, невозможныхъ трудовъ и лишеній. Они преподавали жаждущимъ спасенія уроки святой жизни, провѣренные собственнымъ ихъ опытомъ*, они указывали пути нравственной жизни, которыми они сами прошли, и по которымъ потому могли и другихъ вести. Они являлись передовыми борцами съ врагами нашего спасенія и, съ высоты нравственной жизни своей усматривая козни діавольскія, направленныя на погибель людей, предостерегали своихъ собратій отъ нападеній діавольскихъ и указывали имъ средства для отраженія и пораженія духовъ злобы. Они были и свѣтомъ міра к солію земли (Мат. 5,