Страница 251 из 379
III. Спасайтесь, братія, спасайтесь! Земная жизнь каждаго изъ насъ очень коротка,—не видать какъ пройдетъ. Не видать, какъ подкрадется къ каждому изъ насъ смерть.
Братія! Кто изъ васъ доселѣ жилъ благочестно: тотъ да продолжаетъ та ковое жительство. Кто доселѣ позволялъ себѣ проводить жизнь грѣховную: тотъ да принесетъ покаяніе и отселѣ да начнетъ проводить жизнь добродѣтельную, всемѣрно бѣгая грѣховъ, безъ чего не возможно спасеніе. Живу Азъ, глаголетъ Господь, яко не хощу смерти грѣшника, но еже обратится и живу быти ему (Іезек. 33, 11). Аминъ. (Сост. свящ. Г. Д—ко по кн. „Поученія^ Игнатія, еп. кавказскаго и черноморскаго. С.-Петерб. 1863 г. стр. 278 и Ч. М.).
Поуч. 2 ое. Св. мужъ апостольскій Ерма.
(Видѣніе св. Ермою церкви подъ видомъ строющейся башни и нравственные уроки отсюда для вѣрующихъ).
I. Св. Ерма,память коего совершается нынѣ, жилъ во времена апостоловъ въ Римѣ. Онъ былъ извѣстенъ апостолу Павлу и похваляется имъ въ посланіи къ римлянамъ (гл. 16, 14) въ числѣ
514 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
лучшихъ христіанъ римскихъ. Отличительное свойство его души составляли преискренняя простота вѣры и безпрекословная покорность внушеніямъ Божіимъ. Эти качества сердца привлекли на него особенное Божіе благоволеніе, и Господь удостоилъ его особенныхъ видѣній и откровеній, изъ которыхъ слагается вся жизнь его. Такъ какъ эти дивныя знаменія Божій, назидательныя сами по себѣ, сопровождались и назидательными толкованіями, то Ерма получилъ повелѣніе описать все, что ему было открыто, на пользу всей святой церкви Божіей. Ерма исполнилъ повелѣніе и составилъ книгу, которую наименовалъ „ Пастыремъ^ и которая, въ первыя времена, читалась въ церквахъ на ряду съ апостольскими писаніями.
II. Мы намѣрены разсказать вамъ, возлюбл. бр., одно видѣніе св. Ермы.
Явившаяся въ сновидѣніи Ермѣ старица, подъ которой нужно разумѣть церковь, показала ему великую башню, которую строили надъ водами изъ блестящихъ четвероугольныхъ камней.— Прошу васъ, братіе, обратить вниманіе на построеніе этоій башни, въ немъ сущность сего видѣнія — Планъ башни былъ четвероугольный. Строили ее шесть юношей, многія тысячи другихъ людей носили камни. Кто извлекалъ эти камни изъ глубины водъ, кто бралъ на землѣ, и принося, подавалъ тѣмъ шести юношамъ. Камни, извлекаемые изъ глубины водъ, были совершенно отесаны, такъ что ихъ оставалось только класть. Они такъ хорошо соединялись съ другими, что въ мѣстѣ соединенія не видно было и рубцовъ, и башня казалась составленною изъ одного камня Что касается до камней, приносимыхъ съ земли, то между ними были такіе^ которые юноши употребляли на строеніе, и были такіе, которые они отбрасывали и разбивали. Вокругъ башни виднѣлось много негодныхъ камней, потому что одни были неровны, другіе съ трещинами, третьи бѣлы, но круглы, такъ что не было возможности приладить ихъ къ постройкѣ. Нѣкоторые изъ негодныхъ камней были бросаемы далеко отъ башни и падали къ дорогѣ, гдѣ однакожъ не останавливались, но катились далѣе въ пустыню, другіе падали въ огонь и горѣли, третьи падали
близъ воды, но не могли скатиться въ нее, какія усилія, по-видимому, ни употребляли на то. Вокругъ зданія стояли семь женъ.
Изумляясь всему происходившему, Ерма просилъ старицу объяснить ему, что значитъ все имъ видѣнное.
а) Старица сказала: „башня, которую ты видишь устрояемую, это я сама, т. е. церковь. Ее строятъ надъ водою потому, что вы спасаетесь водою съ призываніемъ имени Преславныя Троицы. (Этимъ она указывала на крещеніе). Шесть юношей, строящихъ башню, суть шесть ангеловъ Божіихъ, коимъ Онъ далъ власть надъ всѣми тварями. И тѣ, что приносятъ камни, суть то- же ангелы Божій, но первые выше ихъ. Когда зданіе будетъ окончено, они всѣ вмѣстѣ составятъ празднество предъ Богомъ и прославятъ Богаа.
б) Послушай теперь, что значатъ камни!
Камни бѣлые четвероугольные, которые
хорошо укладаются при постройкѣ, суть апостолы, епископы, учители, священники и діаконы, живые ли то, или умершіе уже, которые исполняли и исполняютъ свой долгъ со всею святостію и съ неусыпною попечительностію объ избранныхъ Божіихъ, тщательно сохраняя и согласіе между собою.
Камни, извлекаемые изъ глубины водъ и какъ бы сливающіеся съ зданіемъ при кладкѣ. суть тѣ изъ умершихъ, кои страдали за имя Господне.
Камни, приносимые съ земли и употребляемые въ зданіе, суть новообращенные вѣрные.
Изъ отбрасываемыхъ камней, тѣ, кои падаютъ подлѣ башни, означаютъ согрѣшающихъ по крещеніи, чувствующихъ однакожъ сокрушеніе и готовыхъ принести покаяніе. Если они покаются, пока строеніе продолжается, они могутъ быть употреблены на постройку*, но когда построеніе завершится однажды навсегда, они уже не найдутъ тамъ себѣ мѣста.
Затѣмъ камни, кои, разбивши, далеко бросаютъ отъ башни, суть люди злые, принявшіе вѣру притворно., не измѣнивши ничего изъ прежнихъ нравовъ своихъ. Такіе не могутъ быть употреблены на постройку, и имъ нѣтъ спасенія.
Что касается до другихъ негодныхъ камней, то неровные означаютъ тѣхъ, кои познали истину, но не пребыли ей вѣрными и не заботились войти въ единъ духъ со всѣми святыми.
Мѣ с я ц а ноябрь. 515
Растреснутьіе— означаютъ тѣхъ, кои питаютъ раздоръ въ сердцѣ своемъ и миръ имѣютъ съ другими только по видимости.
Камни, слиткомъ малые, суть тѣ, кои приняли вѣру, но удержали большую часть своихъ прежнихъ пороковъ.
Камни бѣлые и круглые суть богачи, оставшіеся пристрастными къ богатству и по принятіи вѣры. — Когда настанетъ гоненіе, они, изъ-за своего богатства, отрекутся отъ Господа. Они могутъ годиться въ постройку не иначе, какъ когда будутъ отсѣчены ихъ пристрастія, подобно тому, какъ у круглыхъ камней надо обсѣчь бока, чтобъ они годились въ зданіе. По себѣ самому посуди., Ерма, прибавила старица:,— когда ты былъ богатъ., ты былъ негожъ, а тендеръ ты способенъ къ жизни. — Ты вѣдь изъ числа этихъ камней.
Послушайте, что значатъ и остальные камни.—Камни, отбрасываемые далеко отъ башни, катящіеся къ дорогѣ и оттуда въ пустыню, суть тѣ, кои увѣровали, но, по своему суемудрію., уклонились отъ перваго пути и устремились неизвѣстно куда, мечтая тамъ найти путь лучшій: они блуждаютъ, -бѣдные, не находя се- ♦бѣ покоя.
Камни, падающіе въ огонь, суть тѣ, кои навсегда отпали отъ присно - живаго Бога. Они такъ преданы порокамъ и страстямъ, что имъ и на мысль не приходитъ принесть когда-либо покаяніе. Это готовая уже пища огня геенскаго.
Камни, падающіе близъ воды и немогу- щіе скатиться въ нее, суть тѣ, кои, слыша слово Божіе, желаютъ крещенія; но когда потомъ подумаютъ о святости, требуемой вѣрою, тотчасъ возвращаются вспять и падаютъ въ прежнія страсти. Такъ церковь объяснила Ер- мѣ видѣніе башни.
в) Потомъ она показала ему еще семь женъ, окружавшихъ сіе зданіе. Первая была вѣра, за нею ея дщерь—воздержаніе, далѣе слѣдовали однѣ за другими - простота, невинность, кротость, строгая во всемъ исправность и любовь. Изъ нихъ каждая есть дщерь предыдущей: простота—дщерь воздержанія, невинность—дщерь простоты,— и такъ далѣе. Они поддерживали башню п открывали въ нее входъ тѣмъ, кои служили имъ самимъ, т. е. тѣмъ, кои отличались сими добродѣтелями.
III. Всмотритесь, братіе, внимательнѣе
въ видѣніе башни — церкви; оно весьма назидательно!—Всѣ мы христіане предназначены войти въ составъ іѣла церкви. Войдемъ ли?! Даруй Господи!.. Но для сего позаботимся явить себя похожими на камни бѣлые и четвероугольные—полированные, то есть позаботимся хранить святую вѣру, убѣ- ляющую, внѣдрить въ сердце стройное сочетаніе добродѣтелей чистыхъ и совершенныхъ, и да не будетъ между нами камней необтесанныхъ, ни расколотыхъ, ни круглыхъ и никакихъ другихъ „ негодныхъ въ постройку Аминъ. (Сост. Г. Д—ко по кн. „Слова къ тамб. паствѣ “ преосвященнаго Ѳе- оФана-затворника).
Поуч. 3-ье. Св. Ерма, мужъ апостольскій.
(Изложеніе заповѣдей, соблюденіемъ которыхъ можно спасти свою душу').
I. Въ деньсв. Ермы, мужа апостольскаго, котораго весьма хвалитъ св. ап. Павелъ (Рим. 16.14), извѣстнаго своей книгой подъ названіемъ „Пастырь00, которая въ первые вѣка читалась даже въ церквахъ на ряду съ апостольскими посланіями, думается намъ, будетъ полезно ознакомиться съ тѣми душеспасительными заповѣдями, которыя изложены въ этой книгѣ, исполняя которыя можно спасти свою душу. Думаемъ, что слово апостольскаго мужа будетъ убѣдительнѣе для васъ нашего немощнаго разглагольствія. Къ изложенію ихъ онъ приступаетъ такъ: