Страница 259 из 379
Спросятъ здѣсь: какая связь между осужденіемъ ближняго и лицемѣрномъ?
Эта связь очевидна: осуждающій и уничижающій ближняго, невольно выставляетъ себя праведникомъ, можетъ быть, не произнося этого словомъ и даже не понимая этого. Мы всѣ грѣшники* всякое выставленіе себя праведникомъ, и прямое и косвенное, есть .лицемѣрство.
Св. евангеліе преслѣдуетъ грѣхъ осужденія, ища нашего спасенія: велико слово праздное, угрожаетъ оно намъ, еже аще рекутъ человѣгьы, воздадимъ о гнемъ слово въ день судный: отъ словесъ бо твоихъ оправдишися, и отъ словесъ твоихъ осудишися (Матѳ. 12, 37). Будемъ, братія, вглядываться въ начала грѣховъ, будемъ охранять себя отъ началъ грѣховныхъ: и избѣгнемъ грѣховнаго развитія. Сѣмена грѣховныя, какъ напримѣръ, празднословіе, по-ви- димому, ничтожны; непримѣтно засѣвается ими нива душевная. Но когда -эти сѣмена дадутъ ростки, въ особенности когда ростки усилятся и возмужаютъ: тогда грѣхъ охватываетъ всего человѣка, и уничтоженіе его дѣлается крайне затруднительнымъ.
„Кто возбраняетъ устамъ своимъ пересуды—сказалъ нѣкоторый великій •святый отецъ — тотъ хранитъ сердце свое отъ страстей. Кто хранитъ сердце свое отъ страстей: тотъ ежечасно зритъ Господа. Кто зрѣніе ума своего сосредоточиваетъ внутри самого себя: тотъ зритъ въ себѣ духовную зарюсс (Св. Исаакъ сирскій, слово 8).
Что же мы увидимъ, братія, въ нашей душевной клѣти, когда освѣтитъ ее божественный свѣтъ? Мы увидимъ безчисленное множество нашихъ согрѣшеній. То паденіе нашего родоначальника, о которомъ повѣдаетъ намъ священное писаніе, мы увидимъ и* осядемъ въ самихъ себѣ* мы увидимъ и осяжемъ въ себѣ необходимость Искупителя* познавъ Искупителя въ Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ, мы ис- шовѣдаемъ Его* познавъ и исповѣдавъ,
мы узримъ Его и поклонимся Ему тѣмъ поклоненіемъ, которое приличествуетъ и подобаетъ Богу, Творцу и Спасителю нашему.
III. Молитвами препод. Онисифора печерскаго, которому свыше показано было, какъ мерзокъ въ очахъ Божіихъ грѣхъ лицемѣрія, да сохранитъ насъ Господь отъ этого грѣха. Будемъ стараться, чтобы всякое дѣло благочестія совершалось нами не на показъ., не для славы человѣческой, а изъ любви къ Богу и къ ближнему, и по возможности въ тайнѣ, дабы видѣлъ его одинъ только Богъ. (Сост. свящ. Г. Дьяченко по указ. источн ).
Поуч. 2-ое. Преподобная Матрона.
(Противъ жесмокаго обращенія мужей съ своими женами).
I. Воспоминаемая нынѣ церковью преподобная Матрона жила въ Y вѣкѣ и была родомъ изъ Персіи. Еще въ юныхъ лѣтахъ родители отдали ее въ замужество одному вельможѣ по имени Домиціану. Матрона отличалась благочестіемъ и вела строгій образъ жизни, хотя и жила въ мірѣ. Это не нравилось мужу ея Домиціану и онъ началъ препятствовать ей сначала выговорами, бранью, потомъ даже билъ ее. Тогда Матрона удалилась въ мужской монастырь преподобнаго Вассі- ана, надѣясь такимъ образомъ надежнѣе скрыться отъ поисковъ мужа и родственниковъ: она поступила въ число братіи съ именемъ Вавилы.
Нѣсколько времени преподобная Матрона жила въ монастырѣ спокойно, проводя время въ трудахъ и молитвѣ и удаляясь . отъ всѣхъ. Но когда открылось, что она женщина, то прешь добная принуждена была удалиться изъ обители.
Между тѣмъ Домиціанъ повсюду отыскивалъ свою жену и обходилъ различные города, селенія и монастыри. Узнавъ, что Матрона находилась въ монастырѣ преподобнаго Вассіана, онъ сталъ требовать у иноковъ, чтобы ее выдали ему. Иноки отвѣчали, что женщина, жившая подъ именемъ Вавилы, уже ушла изъ обители*, Матрона же отправилась въ Емесскій монастырь, гдѣ и поселилась на нѣкоторое время. Но Домиціанъ вскорѣ уз
582 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
налъ о мѣстопребываніи ея и задумалъ хитростью вызвать ее. Онъ прислалъ сказать Матронѣ, что одинъ человѣкъ, слыша отъ всѣхъ о добродѣтельной жизни ея, издалека пришелъ поклониться ей и получить благословеніе. Матрона спросила посланныхъ о наружности этого человѣка и изъ описанія узнала, что это Домиціанъ. Тогда она удалилась сначала въ Іерусалимъ, но Домиціанъ поспѣшилъ за нею; затѣмъ она перешла на Синай и наконецъ поселилась въ городѣ Беритѣ, гдѣ мужъ уже болѣе ея не преслѣдовалъ, видя неудачу въ своихъ поискахъ.
Послѣдніе годы жизни Матрона мирно провела въ Константинополѣ. Получивъ отъ Бога даръ чудесныхъ исцѣленій, она употребляла его на пользу страждущихъ и многимъ приносила облегченіе. Она скончалась въ 492 году, проживъ въ иночествѣ до 7о лѣтъ и имѣя 100 лѣтъ отъ роду.
II. Въ день памяти преп. Матроны, много потерпѣвшей отъ мужа за свою благочестивую жизнь, имѣю сказать вамъ, друзья мой, нѣсколько словъ объ отношеніи мужей къ женамъ.
а) Не безызвѣстно вамъ, какъ живутъ добрые супруги и какъ они относятся другъ къ другу. Добрый мужъ живетъ въ мирѣ и согласіи съ своею женою, любитъ и уважаетъ свою жену,—обращается съ нею, какъ съ единственною подругою жизни, какъ съ истинною хозяйкой дома и доброю матерью. Между мужемъ и женою все общее: и радости, и печали, и отдыхъ, и трудъ. Добрый мужъ не только самъ не оскорбляетъ своей жены ни укоризнами, ни бранью, а тѣмъ метшіе побоями,— но не терпитъ обиды, нанесенной его женѣ кѣмъ нибудь изъ семейства, или же кѣмъ нибудь постороннимъ,— вступится за нее, какъ за отца и мать, какъ за родное дитя. Такого мужа и жена любитъ, почитаетъ и уважаетъ какъ главу семейства, какъ незамѣнимаго защитника и покровителя родного семейнаго гнѣзда. Счастливы такіе супруги! Счастливъ мужъ, хозяинъ семьи; счастлива и жена, хозяйка дома; счастливы и дѣти ихъ; благословеніе Божіе видимо почиваетъ на такой семьѣ.
б) Но много ли у насъ такихъ счастливыхъ супружеству такихъ добрыхъ, благословенныхъ семействъ? Многія изъ замужнихъ
женщинъ не разъ съ радостью вспоминаютъ о своей дѣвичьей жизни, въ домѣ своихъ отцовъ и ма- терей, и съ тяжелою грустью говорятъ о своей замужней жизни, и другихъ заклинаютъ—не выходить замужъ. Отъ чего это такъ бываетъ? Не отъ того ли, что мужья обращаются съ своими женами, не какъ съ Богомъ данными подругами своей жизни,—не такъ, какъ Господь заповѣдалъ мужьямъ относиться къ женамъ? И дѣйствительно, многіе мужья очень часто забываютъ о заповѣди Господней, данной имъ чрезъ апостола: мужіе! любите своя жены, якоже и Христосъ возлюби церковь и Себе предаде за ню (ЕФес. 5, 25), —и обращаются съ женами иногда даже хуже, чѣмъ съ наемницами. Посему житье нѣкоторымъ женамъ у своихъ мужей бываетъ гораздо хуже, чѣмъ житье прислуги у добрыхъ и даже недобрыхъ хозяевъ. Слуга у недобраго хозяина по крайней мѣрѣ во всякое время можетъ попросить расчета и оставить мѣсто, а жена и этого не можетъ сдѣлать: она должна оставаться на всегда жертвою грубаго обращенія и даже побой мужа, — безотвѣтною страдалицей.
в) Въ оправданіе своего несправедливаго и даже жестокаго обращенія съ женами,, мужья обыкновенно говорятъ такъ: „къ недобрымъ женамъ иначе и относиться нельзя, такихъ женъ такимъ только образомъ и слѣдуетъ учить уму—разуму^. Но если жена дѣйствительно оказывается недоброю,— распутною, пьяницею, не радѣющею о своей семьѣ, то мужъ—христіанинъ долженъ смотрѣть на нее съ сожалѣніемъ и состраданіемъ, и во всякомъ случаѣ не побоями учить ее. Всего же чаще бываетъ, что та жена, которую мужъ считаетъ недоброю, на самомъ дѣлѣ далеко не такова: она бываетъ предана своему мужу болѣе, чѣмъ кому-либо другому,, она сердечно горюетъ по случаю болѣзни, или какой либо неудачи своего мужа. Она содержитъ домъ мужа въ порядкѣ и опрятности. Она смотритъ за малыми дѣтьми, кормитъ ихъ и ходитъ* за ними, не досыпай ночей. Она учитъ дѣтей молиться Богу и водитъ ихъ въ церковь. Чаще мужа посѣщаетъ она въ воскресные и праздничные дни храмъ Божій., при всѣхъ ^малочисленныхъ ея хозяйственныхъ заня-
Мѣ с я ц а ноябрь. 533
тіяхъ по утрамъ. И такую жену можетъ ли мужъ считать недоброю, — бранить ее, а иногда и бить, за то, что она по временамъ, при бѣдности и при недостаткахъ семейныхъ, понукаетъ мужа къ работѣ, предостерегаетъ его от1*» излишней рюмки,— скажетъ ему иногда доброе и правдивое, хотя и горькое слово?
Положимъ, иная жена, по словамъ мужа, недобрая. А кто же виноватъ въ этомъ,— какъ не самъ мужъ, считающійся главою *семьи, хозяиномъ дома, — надѣленный отъ Бога болѣе крѣпкимъ умомъ и твердою волею и уполномоченный большею властью въ семьѣ? Жена—не добрая... Почему же мужъ не учитъ ее быть доброю? Вы скажете: да мужъ то и учитъ ее бранью •и побоями. Напрасно, скажу я. Мужъ бранитъ и бьетъ жену, навѣрное, не •съ мыслію исправить ее, а съ желаніемъ только выместить зло на ней,— удовлетворить своей злости. Замѣтьте, къ тому же, что зломъ никогда нельзя сдѣлать добра*, не сдѣлаетъ и мужъ жены своей доброю, расположенною