Страница 278 из 379
а) Между занятіями духовными важнѣйшее есть молитва. Но нельзя знать силу и сладость ея тому, кто давно отвыкъ налагать на себя крестное знаменіе и, что особенно дурно, считаетъ эту обязанность удѣломъ дѣтской слабости и неволи. Кто понимаетъ, что душа и тѣло не одно и то же, что тѣло пойдетъ въ землю, откуда взято, а духъ пойдетъ къ Богу, Иже даде его (Еккл.
12, 7), что, моляся, душа бесѣдуетъ не съ людьми, а съ Самимъ Творцомъ вселенной, что молитвой низводимъ! были въ нашъ грѣшный міръ небожители и совершались чудеса Божіей къ людямъ милости: тотъ, размышляющій такимъ образомъ христіанинъ, скоро ощутитъ духовную сладость молитвеннаго состоянія, входя въ него изъ удушливой суеты житейской, подобно тому, какъ всякій, выйдя изъ •душной комнаты, гдѣ воздухъ спертый и тяжелый, подъ открытое и чистое
небо, тотчасъ почувствуетъ, что стало на душѣ легко.
б) Тоже надобно сказать и о чтеніи духовныхъ книгъ. Людямъ, которые отуманены увеселеніями свѣтскими, или увлеченіями страстными, это занятіе совсѣмъ незнакомо. Они смотрятъ на Библію, какъ на учебную книгу для лицъ, готовящихся къ священному сану, а на Четьи-Минеи, какъ на принадлежность церковныхъ книгохранилищъ. Не говоримъ уже о томъ, что Библія есть книга нашей вѣры и спасенія; довольно припомнить, какіе важные,даже для земного счастія нашего,вопросы рѣшаются въ ней. Занимаетъ очень нѣкоторыхъ людей недоумѣніе: откуда зло, и какія мѣры принять, чтобы оно не препятствовало благоденствію и развитію общества. Положительно сказать можно, что многія бѣдствія въ обществѣ были бы пресѣчены, а многія совсѣмъ и не появлялись бы, если бы мы любили читать и исполнять священное писаніе. Вотъ простое наставленіе Христово: чего желаешь себѣ отъ другихъ, то дѣлай и имъ (Лук. 6, 31). Еслибъ христіане это соблюдали, сколько такимъ образомъ было бы предотвращено взаимныхъ между ними обидъ!
в) Чтобы видѣть на опытѣ силу этого чистаго ученія, надобно бы подробно узнавать и житія святыхъ, гдѣ описана жизнь христіанская не мечтательная, а дѣйствительная. Съ какою жадностію читаются тѣ повѣсти и разсказы, въ которыхъ передается, какъ сердце человѣческое порабощается страсти, и въ борьбѣ съ препятствіями остается вѣрнымъ ей! Въ сочувствіи восклицаютъ: „ахъ, какъ это естественно! взято прямо изъ жизни!u — Увы! утѣшаетъ ребенка то, когда онъ самъ упалъ и лежитъ на землѣ, что его товарищи точно также падаютъ... Какое утѣшеніе читать, какъ человѣкъ заблуждается, не сознавая даже своего заблужденія, какъ онъ гибнетъ, не рас- каяваясь даже на краю своей погибели, какъ онъ рисуется своимъ порокомъ, гордясь тѣмъ, что другихъ вовлекаетъ въ ту же яму? Не болѣе ли занимательно видѣть, какъ человѣкъ борется со зломъ и побѣждаетъ
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 573
его, какъ оставляетъ сбои заблужденія и является непреоборимымъ исповѣдникомъ истины, какъ въ трудахъ самообладанія и въ подвигахъ людей благочестивыхъ обнаруживались уже не признаки естественной слабости, а знаменія сверхъестественной Божіей силы? Вотъ мученикъ, который, несмотря на убѣжденія мучителей, на страшныя орудія и картины казней, отвергая съ другой стороны всѣ приманки утонченной языческой роскоши, безтрепетно повторяетъ: „я христіа- нинъ!“ Вотъ младенецъ, который, еще не зная всей гнусности язычества, видитъ ласки и угрозы, отвлекающія отъ христіанства^ однакожъ просится на мученія, и младенческимъ лепетомъ мужественно произноситъ: „и я христіанинъ !и Только огрубѣвшее сердце не придетъ въ восторгъ, смотря на такое торжество вѣры христіанской.
III. Если многіе въ обществѣ не любятъ занятій духовныхъ, это зависитъ отъ испорченности вкуса. Не бываетъ ли, что въ болѣзни человѣку и пріятныя яства становятся противны? А развѣ можно назвать человѣка здоровымъ, когда онъ живетъ въ вихрѣ свѣтскихъ развлеченій, или, что еще хуже, въ порабощеніи страстямъ? Увлеченія страстныя, увеселенія шумныя заглушаютъ слухъ души, и не позволяютъ ей ощутить, различить и оцѣнить тѣхъ тихихъ утѣшеній, какія намъ ниспо- сылаются изъ міра духовнаго, изъ области вѣры. Дитя поигравъ разбива- ваетъ свою игрушку*, когда былъ я младенецъ, младенчески думалъ; нынѣ же отвергохъ младенческая,—говоритъ
о себѣ апостолъ (I Кор. 13, 11). Есть напротивъ люди, который шутя хотятъ вѣкъ прожить: но развѣ жизнь есть шутка? Тѣ только въ ней удовольствія истинны и прочны, которыя не оставляютъ намъ повода за нихъ раскаяваться и стыдиться. А таковы именно утѣшенія духовныя: они не приводятъ душу въ самозабвеніе, или самообольщеніе; но водворяютъ въ ней тишину, довольство и надежду.— Какъ сладостна была для Дѣвы Маріи жизнь при храмѣ: такъ вовсе не безотрадны труды и подвиги тѣхъ чистыхъ душъ, которыя идутъ путемъ вѣрнаго Ей подражанія. Они ведутся Духомъ Утѣшителемъ въ веселіи и ра- доваиіи, и приведутся нѣкогда въ храмъ
царевъ,— въ тотъ небесный чертогъ, гдѣ уже нельзя придумывать забавы, какъ бы убить время, ибо и самаго времени не будетъ, но гдѣ уготована та присносущная сладость, которой достанетъ на цѣлую вѣчность. Аминъ. (Изъ „Словъ и рѣчей'*0 Сергія., митрополита москов. и колом.).
Поуч. 2-е.Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.
(Уроки изъ празднуемаго событія: а) мы должны чагце посѣщать храмъ Божій, б) долоісны твердо хранить данные обѣты и в) родители долоюны водить въ храмъ своихъ дѣтей съ раннихъ ихъ лѣтъ).
I. Родители Пресвятой Дѣвы Маріи, праведные Іоакимъ и Анна, достигнувъ преклонныхъ лѣтъ, еще не имѣли дѣтей и молили Господа о разрѣшеніи ихъ неплодства, причемъ дали обѣтъ посвятить на служеніе Богу дитя свое, если оно имъ будетъ даровая- но. Господь услышалъ ихъ молитву; у нихъ родилась дочь, Пресвятая Дѣва Марія. Когда Ей исполнилось три года, Ея родители, исполняя обѣщаніе, данное Богу, привели Ее въ храмъ іерусалимскій съ тѣмъ, чтобы Она постоянно находилась при немъ. Это-то приведеніе или введеніе въ храмъ Богородицы воспоминаетъ св. церковь, установившая праздновать это событіе 21-го ноября.
Древнее церковное преданіе разсказываетъ слѣдующее о введеніи во храмъ Пресвятой Дѣвы. Іоакимъ и Анна передъ выступленіемъ изъ Назарета собрали къ себѣ своихъ родственниковъ и друзей; шествіе открывали юныя дѣвы со свѣтильниками и пѣніемъ; онѣ шли предъ Маріей, которую вели Ея родители; такимъ образомъ совершенъ былъ весь путь изъ Назарета до храма іерусалимскаго. Здѣсь ихъ встрѣтили первосвященникъ и священники съ молитвами и пѣніемъ. Когда подошли къ храму, то святую Дѣву поставили на первую ступень церковнаго крыльца, и Она, къ удивленію всѣхъ присутствовавшихъ, никѣмъ не поддерживаемая, взошла твердо на всѣ 15 ступеней и остановилась на верхней. Святая Отроковица, Которая содѣлалась честнѣйшею херувимъ и славнѣйшею безъ сравненія серафимъ, по внушенію Бо-
574 Мѣс яцъ ноябрь.
жію, вошла не только въ святилище, но и въ святое святыхъ, то-есть въ то отдѣленіе храма, куда законъ запрещалъ входить не только женщинамъ, яо и священникамъ, и куда могъ вступать только первосвященникъ, и то однажды въ годъ, для принесенія очистительной жертвы за народъ.
Изъ этого необычайнаго событія всѣ усмотрѣли, что Пресвятая Дѣва Господомъ предназначена къ чему-то высокому.
Іоакимъ и Анна, по принесеніи даровъ и жертвъ Богу и по полученіи благословенія священниковъ, возвратились въ Назаретъ, а святая Дѣва осталась при храмѣ. Здѣсь въ особыхъ помѣщеніяхъ жили дѣвы, посвящавшія себя на служеніе Богу, и вдовицы. Вскорѣ сюда же переселилась къ дочери овдовѣвшая Анна,которая не долго жила послѣ своего мужа.
Пресвятая Дѣва воспитывалась подъ надзоромъ старшихъ благочестивыхъ женъ: Она упражнялась въ молитвѣ и чтеніи священнаго писанія и въ разныхъ добродѣтеляхъ; непрестанно трудилась, занималась разными рукодѣльями. Всю Ее, какъ говоритъ церковь, пребывающую внутри храма, освятилъ Духъ Святый.
II. aj Вспоминая входъ Богоотроко- вицы въ храмъ Божій, и мы должны стараться какъ можно чаще съ благоговѣніемъ посѣщать церковь, такъ какъ присутствіе въ ней при божественныхъ службахъ есть одно изъ главныхъ средствъ для нашего освященія. Молитва, принесенная въ храмѣ, имѣетъ особенную силу и благодатныя послѣдствія, и если молящійся иногда и не такъ усердно возноситъ свои мольбы къ Господу, то молитвою священнослужителей и вѣрующихъ онѣ подкрѣпляются. Въ церкви душа наша назидается слушаніемъ чтенія евангелія и апостола и поученіемъ пастырей- Здѣсь, посредствомъ святыхъ тайнъ, преподается исцѣленіе отъ душевныхъ болѣзней, и какъ бы велики ни были наши грѣхи, но искреннее раскаяніе и сердечное исповѣданіе совершеннаго нами даетъ намъ возможность очистить себя и даровать здравіе душѣ. Наконецъ, въ церкви же, предъ ли- цемъ Бога, у Котораго нѣтъ мертвыхъ, молясь за усопшихъ родныхъ и близкихъ, мы чрезъ эти молитвы приближаемся