Страница 283 из 379
чтобы онъ помиловалъ меня по милости Своей11. Выслушавъ это отъ нея, я удивился богобоязненной и крѣпкой ея душѣ и, молясь за нее Богу, доселѣ дивлюсь ея крѣпости (Прол. апр. 5 числа) Вотъ какъ люди богобоязненные разсуждаютъ, когда долго не бываетъ у нихъ скорбей: имъ тогда думается, что Богъ забылъ ихъ: скорби они считаютъ за особенное къ себѣ вниманіе отъ Бога, за особенную Его къ себѣ милость.
III. Даруй же намъ, Господи, терпѣніе въ скорбяхъ и охраняй нашу дорогую родину предстательствомъ вѣрныхъ Своихъ чадъ. (Сост свящ. Гр. Дьяченко по „Слов. и рѣч.“ прот. А. Дванцова-Платонова,—прот. Р. Путя- тина и друг. источн.).
Двадцать третій день.
Поуч. 1-ое. Св. благовѣрный князь Александръ Невскій.
{Уроки изъ его оюизни: а) помнгь часъ смертный и б) причащайся предъ смертію св. Христовыхъ тайнъ).
I. Св. благовѣрный князь Александръ Невскій, память коего совершается нынѣ, яшлъ въ смутное время Россіи. Ее раздирали междоусобія князей, области и города ея разоряли татары, страна новгородская терпѣла отъ набѣговъ шведовъ, литовцевъ и ливонскимъ рыцарей. Ливонскіе рыцари, будучи усердными католиками, хотѣли обратить русскихъ въ католичество. Въ числѣ защитниковъ русской земли славнѣйшимъ былъ Александръ, второй сынъ великаго князя Ярослава второго. Онъ родился въ 1220 году и, съ юности отличаясь мудростію, грамотностію и благочестіемъ, заслужилъ любовь народа и милость Божію. Александръ старался облегчить несчастія народа, заботился о правдѣ и милости въ судахъ, увѣщевалъ гражданъ къ миру и милосердію, строилъ крѣпости изъ опасенія вражескихъ набѣговъ и побѣдоносно отражалъ ихъ. Въ теченіе одиннадцати лѣтъ своего великаго княженія онъ принесъ много добра для вѣры, церкви и народа. Нѣсколько разъ онъ предпринималъ трудныя и опасныя поѣздки въ Орду для блага Россіи. Въ одну изъ такихъ поѣздокъ, на обратномъ пути, въ Город-
цѣ Волжскомъ, селѣ Нижегородской губерніи, Александръ тяжко занемогъ и, предчувствуя близкую смерть, о которой онъ никогда не забывалъ въ теченіе всей своей жизни, принялъ схиму, съ именемъ Алексія, сдѣлалъ нужныя распоряженія, благословилъ всѣхъ окружающихъ его и со всѣми простился. Потомъ исповѣдался, пріобщился св. тайнъ и скончался въ ноябрѣ 1263 г., на 44-мъ году яшзни.
II. Изъ многихъ уроковъ, которые представляетъ намъ жизнь св. благовѣрнаго князя Александра Невскаго, возьмемъ только два: первый тотъ, что мы должны, по примѣру св. царственнаго угодника Божія, всегда помнить о смерти, второй тотъ, что, когда смерть приближается, мы должны всемѣрно стараться, очистивъ свою душу покаяніемъ, причаститься св. Христовыхъ тайнъ, какъ залога жизни вѣчной.
а) Великое и душеспасительное дѣло помнить свой смертный часъ.
Разсказываютъ, что одинъ узникъ, услышавъ съ вечера, что его въ слѣдующее утро предадутъ смерти, отъ чрезвычайнаго страха сдѣлался совершенно сѣдымъ въ продолженіе ночи. Что же должно случиться при смерти съ худымъ христіаниномъ, который слышалъ о гнѣвѣ Божіемъ, о неумолимомъ правосудіи, о страшномъ судѣ Божіемъ, о лютѣйшихъ и вѣчныхъ мукахъ, когда совѣсть, какъ по спис-
584 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
ку, станетъ считать всѣ его прежніе поступки, когда представится очамъ его цѣлая жизнь, подобно привидѣніямъ явятся — распутство, невоздержаніе, своеволіе, гордость, дерзость, безстыдная похотливость, буйная веселость, пьянство, развратныя сообщества, сквернословіе, скверные замыслы? И вотъ, за все это его уже призываютъ на судъ, — менѣе минуты осталось для приготовленія, смерть у порога, а вмѣстѣ съ ней правосудіе Божіе!.. Мысль, что чрезъ часъ, чрезъ два, на самомъ опытѣ откроется, справедливо ли говорили, что есть адъ и Что должно предстать на судъ Божій,— эта мысль какъ молотомъ ударяетъ въ сердце. Тогда несчастный человѣкъ увидитъ себя стоящимъ между време- немъ и вѣчностью, увидитъ быстро улетающее время и съ такою же быстротою наступающую безконечную вѣчность. Тогда онъ узнаетъ, что чрезъ нѣсколько часовъ послѣдуетъ то опредѣленіе, которымъ навсегда рѣшится судьба его. Тогда станутъ тѣсниться въ безпокойномъ умѣ его разныя мысли и представленія. Какимъ явится ему грозный Судія? на какомъ престолѣ? какія существа окружаютъ Его? съ какимъ гнѣвомъ и въ какихъ словахъ изречетъ Онъ опредѣленіе Свое? Какой при этомъ будетъ страхъ? Какой трепетъ проникнетъ сердце? Какое безпокойство возмутитъ разумъ! какой мракъ покроетъ очи!-—Но у кого достанетъ словъ къ описанію сего ужаса?
Поистинѣ, его и представить невозможно Праведники, которые часто ожидаютъ смерти, какъ спокойнаго пристанища, такъ иногда бываютъ поражены размышленіемъ о страшномъ судѣ и Божіемъ правосудіи, что смерть, вообще для нихъ вожделѣнная, представляется имъ даже горькою и страшною.
Праведенъ былъ царь Езекія, но когда пророкъ Исаія предсказалъ ему смерть, то съ великимъ плачемъ началъ просить у всемогущаго Бога продолженія жизни. И плакался Езекія плачемъ великимъ (4 Цар 20, 3).
Праведенъ былъ Симеонъ, ради Христа избравшій юродство—подвигъ самый трудный*, однако и онъ, при кончинѣ своей, началъ взывать къ Іоанну діакону, своему другу: „Іоанне, всѣми силами заботься о душѣ своей,
чтобы послѣ можно было спокойно перенести часъ смерти и безъ боязни перейти область сихъ мраковъ*, одному только Богу извѣстно, въ какомъ я теперь нахожусь страхѣ и безпокойствѣ^.
Дивной святости былъ великій Ар- сеній, презрѣвшій санъ сенатора, но при кончинѣ своей и онъ весь дрожалъ и чрезвычайно смущался. Братія вопрошали его съ удивленіемъ: „и ты, отче, боишься смерти?^ - „Да, отвѣчалъ онъ, страхъ сей возмущалъ меня въ продолженіе всей моей жизни въ монашествѣ^.
Кто былъ Иларіонъ Великій, который началъ служить Богу съ младенчества?—Но и онъ утѣшалъ при смерти своей ужасающуюся душу свою, и онъ говоритъ: „изыди, душе моя, изыди, чего страшишься, почто колеблешься? — Ты почти семьдесятъ лѣтъ служила Христу, и боишься смер- ти!а—Тягостенъ конецъ жизни человѣческой! страшенъ часъ смерти! Еслгі праведный едва спасется, то гдгь будетъ нечестивый и грѣшный? (ГІритч.
11, 31). Если такъ страшна смерть для пророковъ, пустынниковъ и праведниковъ, то сколь ужасна должна быть она для грѣшниковъ! Самые праведники трепещутъ, страшась правосудія Божія, котораго они ничѣмъ не оскорбили: какъ же не оцѣпенѣть грѣшникамъ, которые хладнокровно, безъ всякаго разсужденія, оскорбляли величіе Божіе тысячами неслыханныхъ беззаконій, которыхъ вся жизнь была — однимъ безпрерывнымъ грѣхомъ!
Слѣпцы! докслѣ же мы станемъ нерадѣть о себѣ? доколѣ станемъ обманывать себя самихъ пустою надеждою жизни долговременной? Знайте же, что кто отлагаетъ покаяніе къ концу своей жизни, тотъ никогда не достигнетъ своей цѣли*, а кто, будучи еще здоровъ, очиститъ оскверненную грѣхами совѣсть святою исповѣдію, тяжкимъ воздыханіемъ, горькими слезами, тотъ безъ сомнѣнія сподобится благаго конца своей жизни, спокойной смерти и нескончаемаго царствія небеснаго, чего всѣмъ истинно вѣрующимъ христіанамъ нельзя не пожелать отъ всей души. (См. соч. Ѳеофана Прокоповича, сн. X» 342 „Троицк. листка").
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 585
б) Очистивъ душу свою христіанскою исповѣдію, каждый умирающій долженъ возжелать всѣми силами своей души причаститься св. Христовыхъ и животворящихъ тайнъ.
Но помни, что покаяніе твое должно быть истинное, сердечное, отъ глубины всей души.
Братъ-христіанинъ, желающій причаститься св. тайнъ! Видишь ли ты сей св. хлѣбъ? Видишь ли ты чашу, стоящую на св. престолѣ? Тамъ тѣло Христово, тамъ кровь Христова. Это— огнь Божественный, достойныхъ просвѣщающій и очищающій, а недостойныхъ опаляющій и сожигающій. Не приближайся сѣмо, не подходи. Прежде распутай связывающія твою душу узы грѣховныя чистосердечною исповѣдію. Если ты съ нѣмъ во враждѣ: развяжи узелъ вражды и примирися съ ближнимъ твоимъ. Если ты обидѣлъ «ого, если ты укралъ, отнялъ, если держишь чужую вещь, развяжи узелъ обиды, возврати обиженному отнятое тобою.
Если живешь es преступной свят съ кѣмз, къ соблазну многихъ: разсѣ- ки этотъ грѣховный узелъ, освободи душу изъ плѣна діавольскаго. Мѣсто бо, на немже стоиши, земля свята есть! Этотъ святый престолъ, къ которому ты приближаешься, это мѣсто, гдѣ ты стоишь и причащаешься,—есть святая святыхъ — земля свята есть! Тутъ невидимо предстоятъ святые ангелы и закрываютъ свои лица отъ страха, трепета и благоговѣнія.
Могсей со страхомъ подходилъ къ горящей купинѣ, въ которой былъ Самъ Богъ. Съ тѣмъ же страхомъ и трепетомъ отверзай и ты свои уста къ принятію св. причащенія. И ты говори: вѣрую, Господи, что Ты—Богъ; исповѣдую, что я—трава изсохшая... Не достоинъ я по грѣхамъ моимъ приступать къ Богу, дабы не потерпѣть мученія, сѣно коснуться огня, чтобъ не сгорѣть. Но Ты Самъ зовешь меня, Самъ призываешь: итакъ, иду я, нечистый, чтобы получить очищеніе отъ Тебя—-источника святыни-, иду немощный, чтобы получить исцѣленіе отъ Тебя—врача душевнаго и тѣлеснаго; иду мертвый, чтобы получить воскрешеніе отъ Тебя, хлѣба жизни. Я иду освятиться и просвѣтиться, — потому болѣе и иду, что я грѣшенъ и недостоинъ...