Страница 288 из 379
I. Св. дѣва Екатерина, нынѣ убла-^^ жаемая, славилась богатствомъ, умомъ и красотой. Язычество, въ которомъ она воспиталась, не удовлетворяло ее ни своими вѣрованіями, ни обычаями. Много было искателей ея руки; но она отказывала, отвѣчая, что выйдетъ только за такого жениха, который бы не уступалъ ей ни образованностію, ни наружностью. Узналъ это одинъ старецъ, христіанинъ, и, вступивъ съ нею въ разговоръ, сказалъ, что есть женихъ, который несравненно превосходитъ ее и мудростію и красотою. Она стала просить, нельзя ли его видѣть. И вотъ, молясь предъ иконою Богоматери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ, которую далъ ей старецъ, она заснула и видитъ во снѣ Царицу небесную и Божественнаго Ея Сына. Сколько ни старалась она разсмотрѣть Его, Онъ отвращалъ отъ нея лице Свое, и сказалъ, что она недо- стойна, чтобъ Онъ смотрѣлъ на нее. Какъ только настало утро, Екатерина повѣдала старцу свой сонъ и печаль свою. Онъ преподалъ ей подробныя наставленія въ вѣрѣ, и она приняла крещеніе. Возвратившись домой, она долго молилась, заснула и снова видитъ то же явленіе’, но I. Христосъ, милостиво смотря на нее, сказалъ Своей Пречистой Матери: „теперь хочу, чтобъ она была невѣста Моя1,1. Божія Матерь взяла ея руку, и Спаситель возложилъ ей на палецъ драгоцѣнный перстень.
Проснувшись, она къ удивленію нашла данный перстень на рукѣ своей, и уже о томъ только помышляла, чтобы сохранить вѣрность небесному Жениху.
Ни убѣжденія, ни соблазны, ни угрозы, ни мученія не могли преклонить ее къ отступничеству. Изнеможенная страданіями, покрытая ранами, она брошена была въ темницу, куда голубица приносила ей пищу, и гдѣ Самъ Женихъ небесный, окруженный ангелами, явился ей и, исцѣливъ ее, сказалъ: „не бойся: Я всегда съ тобою11!
II. а) Да не подумаютъ однакоже, что обрученіе со Христомъ есть отличительный
признакъ только св. мученицъ и дѣвственницъ—подвижникъ; напротивъ,это есть украшеніе, это есть обязательство каждой души христіанской, истинно вѣрующей. Апостолъ пишетъ къ коринѳянамъ: „обручилъ я васъ единому мужу, чтобы представить васъ Христу, какъ чистую дѣ- ву“ (2 Кор. 11, 2). Но между христіанами коринѳскими были люди всякаго пола и возраста. Какъ же онъ ихъ обручилъ? Преподалъ имъ залогъ вѣры, раскрылъ предъ ними божественное достоинство Жениха небеснаго, богатство славы Его, и вѣчное блаженство душъ обручившихся Ему; а отъ нихъ взялъ обѣщаніе, что они пребудутъ вѣрны Ему.
Такъ и нынѣ для насъ вѣренъ Господь во всѣхъ словесѣхъ Своихъ (Пс. 144, 13), и тотъ-же даровалъ намъ святый залогъ вѣры; а мы съ своей стороны при крещеніи дали Ему обѣщаніе вѣровать, какъ православная церковь учитъ, и жить, какъ законъ Его повелѣваетъ. Правда, всѣ крещены въ младенчествѣ, когда еще не могли ничего понимать. Но кому заграждены способы, пришедши въ возрастъ, уяснить себѣ, что вѣра православная есть самая чистая и святая? Только легкомысліе и развращеніе удаляютъ отъ Христа; а душа не омраленная сама стремится къ Нему. Когда I. Христосъ жилъ на землѣ, не мало было такихъ, которые ходили за Нимъ и казались Его учениками, а потомъ по разсѣянности и пристрастію ко грѣховнымъ удовольствіямъ оставляли .Его. Спаситель спросилъ у апостоловъ: /„не хотите ли и вы отойти?11 Но они Ему отвѣтили: „Господи! къ кому намъ итти? Ты имѣешь глаголы жизни вѣч- ной“ (Іоан. 6, 67). Такъ и мы, хотя въ младенчествѣ обручили свои души Христу, къ кому кромѣ Его пойдемъ, гдѣ найдемъ успокоеніе для совѣсти, питаніе для сердца, созданнаго вѣровать и любить? Не лучше ли теперь позаботиться о томъ, чтобы сохранить достоинство своего духовнаго уневѣщенія!
б) Если душа христіанская есть невѣста, обрученная Христу, то отличительное украшеніе невѣсты есть чистота. Въ мірѣ думаютъ, что только принявшіе на себя обѣтъ дѣвства должны хранить цѣломудріе. Нѣтъ, ни бракъ, ни дѣвство не для всѣхъ, а цѣломудріе для всѣхъ. Въ супружествѣ ли кто, или въ безбрачіи жизнь проводитъ, обязанъ все-
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 595
мѣрно соблюдать чистоту въ чувствахъ, мысляхъ и дѣлахъ. Ибо въ тотъ небесный городъ, куда мы призываемся, не имать винти всяко скверно, и творяй мерзость и лжу, но токмо написанные у Агнца, Христа, въ книгѣ жизни (Апок. 21). Аминь. (Сост. по слову Сергія, архіепископа казан., напечат. въ „Душеп. чт.“ за 1880 г., мѣс. май, стр. 80—83).
Поуч. 4-оѳ. Св. великомученица Екатерина.
(Можно ли вѣрить всякому сну?)
I. Въ жизни св. великомученицы, нынѣ прославляемой, есть одно весьма замѣчательное событіе. Будучи язычницей, она увидѣла однажды слѣдующій сонъ: она увидѣла во снѣ Царицу небесную и Божественнаго Ея Сына. Сколько ни старалась она разсмотрѣть Его, Онъ отвращалъ отъ нея лицо Свое, и сказалъ, что она нодостойна, чтобы Онъ смотрѣлъ на нее. Лишь только настало утро, Екатерина разсказала этотъ дивный сонъ одному христіанскому старцу—священнику, который, преподавъ ей ученіе христіанской вѣры, предложилъ ей креститься. Это она съ радостію исполнила. На другой день св. Екатерина снова видитъ сонъ, но уже въ другомъ видѣ: I. Христосъ, милостиво смотря на нее, сказалъ Своей Пречистой Матери: „теперь хочу, чтобы она была Моя невѣста11. Вожія Матерь взяла ея руку, и Спаситель возложилъ ей на палецъ драгоцѣнный перстень. Проснувшись, она къ удивленію нашла данный перстень на рукѣ своей и съ тѣхъ поръ всею своею жизнію—мыслями, словами и дѣлами служила своему небесному Жениху, за Котораго она и пострадала, удостоившись вѣнца великомученицы.
Разсказанныя здѣсь сновидѣнія св. великомученицы, очевидно, посланныя ей силою призывающей и спасающей благодати Божіей, наводятъ нашу мысль на вопросъ: можно ли вѣрить всякому сну? Вопросъ этотъ заслуживаетъ того, чтобы посвятить на размышленіе о немъ нѣсколько минутъ.'
II. Сновидѣнія бываютъ трехъ родовъ: одни изъ нихъ происходятъ отъ Бога или добрыхъ ангеловъ, какъ то мы и видѣли изъ жизни св. великомученицы Екатерины, другіе отъ ангеловъ
злыхъ или діавола, а третьи— сны обыкновенные, отъ природы.
а) Наши сны, какіе видимъ мы каждую ночь, бываютъ большею частію обыкновенные: намъ грезится большею частію то, что мы видимъ или слышимъ въ обыкновенной нашей жизни, и потому- то у богача напр. бываютъ свой сны, какихъ не видитъ бѣднякъ; у бѣдняка—сбои, какихъ не видитъ богачъ; у женщинъ— сбои, у дѣтей свой, и пр. и пр. Само собою разумѣется, что такимъ снамъ вѣрить не должно, потому что—чему тутъ вѣрить? —Многіе скажутъ, что „бываетъ шогда, что сны и исполняются точно такъ, какъ толкуютъ ихъ11.—Правда, что и бываетъ, да только бываетъ иногда, а не всегда. А еслибы каждый нашъ сонъ долженъ былъ что-нибудь значить, тоне иногда, а всегда долженъ бы онъ былъ исполняться на дѣлѣ.
б) Кромѣ обыкновенныхъ сновъ есть еще, какъ мы сказали, и другіе сны: одни отъ злыхъ ангеловъ или бѣсовъ, а другіе отъ ангеловъ добрыхъ и отъ Бога. Что бываютъ сны отъ діавола,—отъ которыхъ сохрани насъ, Боже, вотъ примѣръ. Жилъ одинъ монахъ на горѣ Синайской, и тамъ много подвизался; но при всемъ -своемъ благочестіи тотъ имѣлъ недостатокъ, что вполнѣ вѣрилъ снамъ. Вотъ діаволъ и воспользовался этимъ, и разъ представилъ ему во снѣ, будто на одной сторонѣ—св. апостолы, мученики и всѣ христіане находятся вотьмѣ—въ аду и терпятъ самыя страшныя мученія; ана другой—евреи во свѣтѣ наслаждаются блаженствомъ. Проснулся бѣдный монахъ, повѣрилъ сну, пошелъ къ жидамъ, и не только принялъ еврейскую вѣру, а еще женился на еврейкѣ... Затожъ и наказалъ его Господь: года черезъ три прежній праведникъ, еще живой, началъ гнить, тѣло его точили черви, и въ такомъ несчастномъ положеніи онъ умеръ. Вотъ какіе столпы можетъ колебать сила бѣсовская!.. Дай не мудрено: діаволъ вѣдь яко левъ рыкая ходитъискій кого поглотите,\и потому готовъ пользоваться всякимъ случаемъ, чтобы сдѣлать намъ какое-нибудь зло; а тутъ во снѣ и представляется ему удобный случай внушать душѣ нашей разные грѣховные помыслы и желанія, такъ какъ сонный человѣкъ ничѣмъ не можетъ отогнать его отъ
38»
596 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
себя—ни крестомъ, ни молитвой, потому что не можетъ въ ту пору ни молиться, ни креститься. Но церковь святая, точно нѣжная мать, заботится объ насъ, чтобы предостеречь насъ отъ этого опаснаго врага: она велитъ каждому изъ насъ—предъ тѣмъ, какъ надо лечь въ постель, сначала поцѣловать крестъ свой на груди, потомъ перекрестить постель свою отъ ногъ до головы и во всѣ стороны, и въ то- же время читать молитву: да воскреснетъ Богъ, и расточатся врази Его. Вся эта молитва направлена противъ нечистой силы, напр. да погибнутъ бѣси отъ лица любящихъ Бога... Радуйся пречестный и оюивотворящій кресте Господень, прогоняй бѣсы, и проч. А молитвы, да крестнаго знаменія діаволъ боится, какъ огня. Такъ^ разъ явился онъ св. Сгмеону столпни- ку, который спасался на столпѣ, и явился ему въ видѣ свѣтлаго ангела, да еще съ огненными конями и съ огненною колесницею, и, искушая его, завелъ съ нимъ такую рѣчь: „вотъ, Сѵмеонъ, ты угодилъ Богу такъ, какъ Илія пророкъ, и потому я посланъ сюда на землю, чтобы восхитить тебя, какъ Илію, на этой колесницѣ на не- 6otc... Святой повѣрилъ-было, но лишь только перекрестился и сказалъ: Господи, благослови (т. е. перейти со столпа на колесницу), какъ вдругъ не ста- ло ни ангела, ни коней, ни колесницы,—все исчезло. Такимъ образомъ могутъ быть сновидѣнія и отъ діавола^ такимъ сновидѣніямъ,разумѣется, вѣрить не должно, потому что діаволъ никогда правды не скажетъ.