Страница 290 из 379
Тогда царь велѣлъ ее всенародно колесовать; но орудіе разлетѣлось на части. Народъ, видя чудо, кричалъ: „великъ Богъ христіанскій^ Царица вышла изъ дворца и, порицая своего супруга за его жестокость и слѣпоту душевную, объявила себя христіанкою и, осужденная на смерть, съ радостію пошла на казнь. Военачальникъ Порфирій похоронилъ тѣло царицы, и затѣмъ и самъ съ воинами былъ казненъ за вѣру во Христа. Не помня себя отъ гнѣва, царь приказалъ привести св. Екатерину въ судилище. „Много ты мнѣ причинила горя, сказалъ ей царь; ты лишила меня жены и самаго мужественнаго военачальника, и мнѣ слѣдовало бы умертвить тебя, но поклонись моимъ богамъ и я раздѣлю съ тобою мое царство^. —
„Царство мое на небѣ, царство вѣчное, блаженное, отвѣчала исповѣдница, и всѣ предложенія твой, какъ недостойныя истинной христіанки, я отвергаю, напрасно ты убѣждаешь меня^. Тогда гнѣвный царь произвесъ смертный приговоръ. Толпа, провожавшая св. Екатерину къ мѣсту казни, рыдала. „Не плачьте обо мнѣ, говорила святая*, это минуты моего торжества; скоро я увижу Божественнаго моего Жениха Христа*, плачьте лучше о себѣ., о своемъ горькомъ заблужденіи^. Прійдя на мѣсто казни, св. Екатерина такъ молит лась: „Господи, благодарю Тебя, что Ты укрѣпилъ мой духъ. Простри ко мнѣ пречистыя руки Твой и пріими душу мою*, прости всѣ согрѣшенія мой, и да омоетъ ихъ кровь, которую я проливаю за Тебя“. Окончивъ молитву, она преклонила подъ мечъ свою священную главу. Мощи ея чудно перенесены были на Синайскую гору.
II. Таково величіе духа человѣческаго, просвѣщеннаго свѣтомъ евангельскаго слова*, такова дивная сила вѣры въ небесныя обѣтованія Искупителя*, таково могучее вліяніе святой, вѣрующей души на убѣжденія и жизнь другихъ. Запечатлѣйте, братія возлюбленные, въ сердцѣ своемъ чудный образъ св. великомученицы.
а) Молитесь, подобно св. великомученицѣ Екатеринѣ, святѣйшей Матери Сына Божія, чтобы по Ея могущественнымъ молитвамъ вы съ такою же силою вѣры, надежды и любви всецѣло были преданы Божественному Искупителю міра, пролившему за грѣхи всего человѣчества Свою безцѣнную кровь, чтобы всегда были самыми искренними и твердыми Его исповѣдниками, чтобы не измѣнили своему Спасителю при всѣхъ несчастіяхъ и страданіяхъ, неизбѣжныхъ въ жизни каждаго, при наплывѣ въ душѣ всякаго рода сомнѣній и заблужденій ума и сердца, при разнообразныхъ вѣяніяхъ ложной, развращенной мысли, которая и въ наше время, какъ самый жестокій гонитель, Фанатически преслѣдуетъ высокія, завѣтныя христіанскія вѣрованія и убѣжденія.
Молитесь же, братія, предъ Заступницею рода человѣческаго, чтобы въ сердцѣ вашемъ во всю жизнь неугасае- мо горѣла святая православная вѣра и преданность церкви, какъ самый вѣр-
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 599
ный и драгоцѣннѣйшій залогъ частнаго и общественнаго блага, земного и небеснаго блаженства.
б) Научимся, братія мой, самоотверженной любви къ Господу нашему у св. великомученицы Екатерины.
Что же побуждало ее жертвовать богатствомъ, славою, честію, наконецъ жизнію за исповѣданіе Господа I. Христа? Любовь къ| Нему, какъ своему Божественному Жениху. Исповѣдничество и мученичество ея ради Христа есть плодъ всецѣлой любви къ Господу. Самоотверженіе есть естественное дѣйствіе сей же любви. Она есть корень и основаніе всѣхъ самоотверженныхъ дѣйствій христіанина. Вотъ почему Спа ситель и говоритъ: аще кто хощетъ по Мнѣ ити. да отвержется себе (Матѳ.
16, 24).
Итакъ, если мы не имѣемъ самоотверженія,—если не хотамъ ради Бога, ради славы Божіей, за свое исповѣданіе—пожертвовать выгодами земными, потерпѣть страданія—значитъ, мы не любимъ своего Господа всѣмъ сердцемъ своимъ, значитъ, мы любимъ себя болѣе, или точнѣе, земныя блага и выгоды жизни.
аа) Посмотримъ ближе на 'самихъ себя. Есть ли у насъ та твердость воли, которая не преклоняется ни предъ какими препятствіями, ни предъ какими злоключеніями, когда нужно проповѣдывать истину и стоять за правду? Есть ли у насъ то чувство благочестія, которое не дозволяетъ никакой двусмысленности въ поведеніи, въ словахъ и дѣлахъ, а напротивъ требуетъ выраженія его открытаго, не стѣсняющагося никакими обстоятельствами неблагопріятными?Едва ли многіе могутъ дать на это положительный отвѣтъ. Не обыкновенно ли случается такъ, что изъ боязни потерять сбои выгоды земныя, мы рѣшаемся молчать, когда надобно возвышать, яко трубу, гласъ свой за правду? Часто храбрые на словахъ, мы дѣлаемся вполнѣ ‘уступчивы, когда угрожаютъ намъ какія-либо непріятности въ открытой борьбѣ за истину, или за честь и пользу ближняго, страдающаго невинно.
Братія! не подобаетъ такъ быть.
бб) Нерѣдко видимъ на дѣлѣ и то, что имѣющіе въ сердцѣ и вѣру, и любовь къ Господу, изъ-за какого-то ложнаго стыда, дабы не отстать отъ другихъ, поддакиваютъ
разсужденіямъ о предметахъ вѣры неправильнымъ, оскорбительнымъ для Бога, кажутся раздѣляющими совершенно ложныя мнѣнія, въ ущербъ своей совѣсти, по въ угоду и изъ ласкательства другимъ по чему-нибудь нужнымъ имъ людямъ. Есть ли т^тъ самоотверженіе? Нѣтъ его въ таковыхъ христіанахъ ни сколько. А I. Христосъ сказалъ: иже аще постыдится Мене и Моихъ [словеса, сего Сынъ человѣческій постыдится^ егда пріидетъ во славѣ Своей, гі Отчей, и святыхъ ангелъ (Лук. 9, 26).
вв) Еще чаще бываетъ съ нами крайняя неровность въ образѣ нашей жизни. Найдетъ бѣда, постигнутъ насъ несчастія, мы дѣлаемся набожными, молимся, даже плачемъ предъ Богомъ, прося Его милости. Но пройдетъ гроза, обстоятельства перемѣнились, счастіе улыбнулось намъ, и мы забываемъ Бога, прежняго благочестія какъ не бывало-, образъ жизни измѣнился, сердце, размягченное скорбями и бѣдствіями, опять ожесточилось въ своихъ чувствованіяхъ къ Богу и людямъ. А такое непостоянство — крайне непріятно Богу и очень предосудительно для насъ. (См. „Слова и рѣчи11 Леонтія, митр. моск., т. II; стр. 37—38)
в) Научимся, наконецъ, братія-христіане, у св. великомученицы Екатерины той истинѣ, что путь въ рай есть путь скорбный и другого пути нѣтъ въ него.
Да, путь въ рай есть путь скорбный, и другого пути въ него нѣтъ. И входитъ въ рай только тотъ, кто съ терпѣніемъ и безъ ропота, ради Бога, перенесетъ всѣ скорби мірскія и этими добродѣтелями: терпѣніемъ и безропотностію, діавола, заграждающаго путь въ рай, побѣдитъ. Вотъ два примѣра, объясняющіе эту истину.
Еогда св. мученица Перпетуя, от- вергши идольское нечестіе, увѣровала во Христа и крестилась, тогда она имѣла слѣдующее видѣніе: узрѣла она златую лѣстницу, которая простиралась отъ земли до неба; по обѣимъ сторонамъ лѣстницы лежало множество желѣзнаго оружія: мечей, ножей, бритвъ, копій, крюковъ, гвоздей и другихъ орудій казни; подъ лѣстницею же на первой ступени ея былъ огромный, пресмыкающійся змѣй, не допускавшій къ лѣстницѣ желавшихъ входить по ней. Но вотъ является одинъ изъ крестив-
600 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
шихся вмѣстѣ съ Перпетуей святый юноша, по имени Сатиръ, не обращаетъ никакого вниманія на змія, смѣло идетъ вверхъ по лѣстницѣ и достигаетъ вершины ея. Сверху Сатиръ ^сказалъ Перпетуѣ: „Перпетуя, я жду тебя; но остерегайся, чтобы не ужалилъ тебя змій'**1. Перпетуя отвѣчала: „надѣясь на помощь Господа I. Христа, я не боюсь змія!“ И съ этими словами смѣло стала на голову змія, затѣмъ стала восходить по лѣстницѣ, и, когда достигла вершины ея, увидѣла прекрасныя селенія райскія и мнояшство людей, бывшихъ въ нихъ. Этимъ 'видѣніе кончилось, и Перпетуя убѣдилась изъ него, что на землѣ ее ждутъ однѣ лишь скорби и страданія. И въ убѣжденіи своемъ она не обманулась*, ибо сначала претерпѣла узы и темницу, а за ними приняла и мученическую смерть за Христа. (Ч.-М. 1 Февраля).
Другой примѣръ: разъ св. Андрей, Христа ради юродивый, увидѣлъ себя въ чертогахъ райскихъ предъ Царемъ. Царь далъ ему вкусить сначала нѣчто весьма горькое, и сказалъ: „таковъ скорбный путь служащихъ Мнѣ въ настоящей жизни!“ потомъ подалъ другую снѣдь слаще манны, сказавъ: „та- кова пища . Моимъ служителямъ, претерпѣвшимъ все до конца!а (См. кн. нашу: „Уроки и примѣры христ. вѣры", 4 изд., стр. 697—8).
Эти примѣры, надѣемся, сильны для того, чтобы убѣдить васъ въ истинѣ, что подлинно путь въ рай есть путь скорбный и что другого пути въ него нѣтъ. Если же такъ, то и представляйте чаще, что земля не рай, а изгнаніе изъ рая; оставьте заблужденіе усиливаться мѣсто изгнанія паки обратить въ рай сладости и чаще приводите себѣ на память слова Спасителя: въ мірѣ скорбны будете (Іоан. XVI, 33). Аминь, аминь глаголю вамъ, яко восплачете и возрыдаете (Іоан. XVI, 20). Когда все это постоянно будемъ содержать въ умѣ и сердцѣ, тогда и духъ мужества и терпѣнія въ насъ явится, Иннамъ несравненно легче будетъ переносить всѣ горести и безпокойства, которыя здѣсь встрѣчаются на каждомъ шагу, и въ бѣдствіяхъ мы останемся непоколебимыми, какъ скала, и поймемъ, что истинное счастіе не на землѣ, а на небѣ, что царство наше, наше истинное блаженство на небѣ за гробомъ, царство вѣчное, блаженное, какъ отвѣчала св. великомученица Екатерина на обольщенія своего мучителя. А когда поймемъ и усвоимъ это, тогда не только не станемъ малодушествовать въ бѣдствіяхъ, но и при нихъ же будемъ иногда имѣть такія отраду и утѣшеніе, о которыхъ человѣкъ плотскій и грѣховный и помыслить не можетъ. (Свящ. Гр. Дьяченко).