Страница 294 из 379
III. Возлюбя, во Христѣ братіе! Будемъ, сколько возможно, чаще обращать вниманіе на кладбище и учиться святой жизни, дабы потомъ получить вѣчно блаженную жизнь на небесахъ. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Поуч. 2-е. Святитель Иннокентій иркутскій.
.(.Побужденія для христіанина кд терпѣнію скорбей).
I. О жизни нынѣ прославляемаго святителя Иннокентія иркутскаго къ сожалѣнію сохранилось весьма немно- го подробностей. Онъ былъ современникомъ святыхъ Димитрія ростовскаго и Митрофана воронежскаго, родился въ Малороссіи и получилъ образованіе въ кіевскомъ братскомъ училищѣ. Тамъ же онъ постригся въ иноки въ печерскомъ монастырѣ, послѣ чего былъ .призванъ въ Москву, гдѣ его ученость
и добродѣтели обратили на него вниманіе митрополита СтеФана Яворскаго, который поручилъ ему преподаваніе философіи въ духовной академіи. Затѣмъ онъ былъ посвященъ въ епископа переяславскаго; но вскорѣ новая дѣятельность открылась ему.
При Петрѣ Великомъ христіанская вѣра быстро распространилась въ Сибири; и императоръ Петръ, желая усилить дѣятельность китайской миссіи, хотѣлъ, чтобы былъ русскій епископъ въ Пекинѣ. Для этого епископъ Иннокентій былъ назначенъ и отправился въ путь; но переговоры съ китайскимъ богдыханомъ, т. е. императоромъ, не привели къ соглашенію; онъ отказался принять въ Пекинѣ епископа. Пока велись эти переговоры, въ продолженіе нѣсколькихъ лѣтъ, Иннокентій пребывалъ то въ Иркутскѣ, то въ Селен- гинскѣ, и дѣятельно занимался просвѣщеніемъ язычниковъ: бурятъ и тунгусовъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ, уже при императрицѣ Екатеринѣ, онъ былъ наименованъ епископомъ иркутскимъ. Живя въ Воскресенской обители, онъ съ горячею ревностію трудился для блага общаго, проповѣдывалъ слово, •основалъ училище, въ которомъ новообращенные учились закону Божію и русскому языку.
Много трудовъ подъялъ святитель, много было ему огорченій, много онъ вынесъ скорбей, и великое достопод- ражаемое явилъ въ нихъ терпѣніе; въ акаѳистѣ, сочиненномъ въ Иркутскѣ, славится его достохвальное терпѣніе среди горькихъ испытаній, которымъ онъ подвергался, частію отъ начальника миссіи, частію отъ невѣрующихъ. „Витійство человѣческое не возможетъ изрещи всѣхъ скорбей, лишеній, униженій, болѣзней и страданій, ради спасенія паствы твоей подъятыхъ; но мы, терпѣнію твоему дивящеся и любовію побѣждаемы, съ благодарственнымъ чувствомъ вопіемъ: радуйся, воине Христовъ непобѣдимый; радуйся, яко ярость ^благомыслящихъ потерпѣлъ еси, гнѣвающихся неправедно; радуйся, угнетенныхъ и страждущихъ рабовъ скорое заступленіе; радуйся, яко кореніе и терніе невѣрія трудолюбно посѣкалъ еси!“
Послѣ четырехъ лѣтъ апостольскихъ трудовъ святитель почилъ мирно, въ 1/31-мъ году.
608 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
Черезъ тридцать лѣтъ послѣ его кончины, по случаю работъ, производившихся въ церкви, гдѣ покоился святитель, гробъ его былъ открытъ; онъ былъ цѣлъ, и святыя мощи его были обрѣтены нетлѣнными. Жители Иркутска сохранили благодарную память о святомъ мужѣ, который столько трудился для ихъ блага; многіе приходили молиться къ его гробницѣ. Чудесныя исцѣленія и явленія засвидѣтельствовали о новомъ угодникѣ Божіемъ; въ 1805-мъ году мощи иркутскаго святителя были торжественно открыты, и было положено совершать его память 26-го ноября, въ день его преставленія.
„Восхвалимъ новаго апостола Хри- стоваа, восклицаетъ святая церковь, „и грядущаго со евангеліемъ въ землю языковъ чуждихъ, ©благоухавшаго вѣрою послѣдніе концы Россіи, процвѣтавшаго яко кринъ на востокѣ царство сибирское, на языки, не напоенные струями благодати, одождившаго глаголы премудрости небесныя11. (См. Избр. житія святыхъ, Бахметьевой, м. ноябрь).
II. Въ день святителя Иннокентія иркутскаго, прославляемаго за особенное свое терпѣніе, которое онъ проявилъ въ благовѣстническихъ своихъ трудахъ, на мѣстѣ своего служенія, побесѣдуемъ, братіе, о терпѣніи, которое необходимо и для всякаго истиннаго христіанина, въ какомъ бы званіи и состояніи онъ ни былъ.
Слово Божіе, указывая на примѣръ I. Христа, научаетъ насъ, что христіанину непремѣнно нужно терпѣть много скорбей въ жизни.
Въ евангеліи читается: се восходимъ въ Іерусалимъ, и Сынъ человѣческій преданъ будетъ архіереемъ и книжникомъ; и осудятъ Его на смерть, и предадятъ Его языкомъ. И поругаются Ему, и уязвятъ Его, и оплюютъ, и убіютъ Его. (Марк. 10, 33). Чему поучаютъ насъ, бр., эти слова Господа? Тому, что какъ Сынъ Божій путемъ креста и страданій вошелъ во славу Отца Своего, такъ и мы непремѣнно тѣмъ же путемъ должны итти въ царство небесное. Въ мірѣ скорбни будете (Іоан. 16, 33), учитъ Господь. Вси хотящій благочестно жити о Христѣ Іисусѣ гонимы будутъ (2 Тим. о, 12), говоритъ св. апостолъ Навелъ. Но, конечно, вы согласитесь, что для тОго,
чтобы путь скорбный имѣлъ цѣну въ очахъ Божіихъ, необходимо, чтобы онъ пройденъ былъ съ терпѣніемъ. А гдѣ мы возьмемъ терпѣніе?..
а) Во-первыхъ, въ примѣрѣ Самого Господа Іисуса Христа. Родился Онъ въ убогомъ вертепѣ и положенъ былъ въ убогихъ ясляхъ. Тотчасъ послѣ рожденія искали убить Его, и Онъ долженъ былъ бѣжать въ чужую, далекую страну. Всю жизнь Свою Онъ не имѣлъ гдѣ приклонить главы. За неисчислимыя благодѣянія платили Ему однимъ зломъ. Насмѣхались надъ Нимъ, поносили, злословили, били, плевали въ лицо и наконецъ распяли на Голгоѳѣ между злодѣями. Будемъ чаще представлять Его, насъ ради обнищавшаго, принявшаго зракъ раба, отягченнаго клеветали, проникнутаго скорбію за грѣхи наши до глубины души, покрытаго ранами, удрученнаго поруганіями, распятаго, всѣми оставленнаго, и все это принявшаго за наши грѣхи, и— тогда, увидя всю ничтожность своихъ скорбей въ сравненіи съ скорбями Спасителя, мы меныпе будемъ унывать и ослабѣвать въ нихъ, намъ легкимъ покажется предлежащій подвигъ спасенія.
б) Второй урокъ терпѣнія мы можемъ взять отъ святыхъ угодниковъ. Иніи изъ нихъ, говоритъ апостолъ Павелъ, из~ біени гшша, не пріемша избавленія. Друзіи же руганіемъ и ранами искушеніе пріягиа, еще же и узами и темницею. Каменіемъ побіена быша, пре- трени быша, искушены быша, убійствомъ меча умроша. Проидоша вз ми- лотехъ и козішъ кожахъ, лишени, скор- бяще, озлоблени, ихже не бѣ достоинъ весь міръ. Въ пустынехъ скитающеся и въ Юрахъ, и вертепахъ3 и пропастяхъ земньгхз. (Евр. 2, 35 — 38). И все это они переносили съ радостью. Радуюся во страданіяхъ моихъ, писалъ тотъ же апостолъ. (Кол. 1, 24). Оки, сказано объ апостолахъ, послѣ того, какъ ихъ били въ синедріонѣ, „идяху, радующая отъ лица собора, яко за имя Господа Іисуса сподобится безчестіе пріять (Дѣян. 5, 41). Опять, сравнивая сбои скорби со скорбями святыхъ, мы не можемъ не увидѣть, что наши тернія суть розы въ сравненіи съ ихъ страданіями. А чрезъ это исчезнетъ наше малодушіе, умолкнетъ ропотъ, и въ насъ родится духъ мужества и терпѣнія.
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 609
в) Третье побужденіе къ терпѣнію мы можемъ получить изъ размышленія о пользѣ терпѣнія для нашей души. Область терпѣнія велика,—она захватываетъ всю жизнь человѣка. Въ особенности въ часто постигающихъ всѣхъ и каждаго болѣзняхъ человѣкъ можетъ ощутительно замѣтить пользу терпѣнія. Болѣзни съ терпѣніемъ переносимыя пріучаютъ насъ къ преданности промыслу Божію, отучаютъ насъ отъ излишняго и вреднаго пристрастія къ землѣ и плоти, укрощаютъ страсти, служатъ средствомъ къ угашенію праведнаго на насъ движимаго гнѣва Вожія за наши беззаконія и т. д. Святые такъ и смотрѣли на болѣзни.
Былъ одинъ мужъ, который часто страдалъ отъ разныхъ недуговъ. Случилось, что въ одинъ годъ его не постигла никакая болѣзнь. Благочестивый человѣкъ началъ плакать и скорбѣть, говоря: „оставилъ меня Господь и не восхотѣлъ въ нынѣшній годъ посѣтить меня1М
Другой, равный ему въ терпѣніи, во время тяжкой болѣзни, отказался отъ предложеннаго ему братомъ въ утѣшеніе яства, сказавъ: „повѣрь, братъ, тридцать лѣтъ желалъ бы я провесть въ этой болѣзни11.
Думаемъ, что ѳти люди не переносили бы такъ благодушно страданій, если бы не надѣялись за терпѣніе ихъ получить отъ Господа болѣе воздаяніи, чѣмъ за другія добрыя дѣла. (См. Достой, сказ. о подв. св. и блаж. отцовъ).
Здѣсь нельзя не привести слѣдующаго мудраго наставленія одного нашего пастыря, показывающаго всю пользу терпѣливаго перенесенія болѣзней. . „Когда страдаетъ отъ болѣзней плоть твоя, помни, что страдаетъ первый врагъ твоего спасенія, который болѣзнію обезсиливается, и терпи великодушно болѣзнь свою во имя Голода Іисуса Христа, насъ ради претерпѣвшаго крестъ и смерть-, еще помни, что всѣ наши болѣзни суть наказаніе Вожіе за грѣхи; онѣ очищаютъ, примиряютъ насъ съ Богомъ и вводятъ снова въ любовь Его. Помни, что въ болѣзни Господь съ тобою: сънимз есмь въ скорби (Пс. 90, 15), что она произошла отъ мановенія Владыки, отечески наказующаго насъ. Вѣруя—во